飛龍們的簇擁中，女王麗格接受所有飛龍的崇拜和呐喊。
隻是，也並沒有飛龍意識到女王在想些什麽。
而在另一邊，近乎一致的景象中，屹立在龍群之中的蒂勒，也在遠遠地望著另一個方向。
“女王。”
“女王？”
“女王！？”
一隻三米大小的“幼小”的二代始祖巨龍，她望著在陽光之下，展開了布滿葉脈的翅翼的母親。
她也模仿著展開了翅翼，在逐漸變緩的思緒中，好奇地出聲問道：
“女王，我們真的能夠找到樂園嗎？”
“女王，我們......”
她是女王的子嗣。
但是，和其他的子嗣不太一樣的是，她比起其他的二代巨龍之王都要更像是王。
她是天生的王。
蒂勒每次看到她，都有種看到了主母一般的感覺。
而這孩子明顯沒有女王想得那麽多。
高度重視集體的巨龍們，雖然有誕下自己的母親，但是，她們是由集體撫養的。
可以說，所有的巨龍，都是她的母親。
即使是女王，在“母親”這個層麵上，也並沒有太過特殊的意義。
而幼小的她，對於“樂園”的神話，十分地好奇。
而對於“樂園之冠”，她也相當好奇，不過，她雖然覺得樂園之冠很神奇，但不像是自然生長的植物，而像是被特意製造出來的。
並不是有什麽破綻。
而是它太......神奇了。
能夠讓巨龍們變成始祖巨龍。
隻是一頂花冠，就能夠做到這樣的事情？
而蒂勒隻是以溫和地用頭蹭了蹭她，在她嗬嗬嗬的笑聲中，看著她被頂翻後重新爬起來的動作，用虔誠且固執的目光看著她。
就如同主母在蒂勒年幼時對待蒂勒的動作一般。
不過.....
“希爾德。”
巨龍的女王用不容置疑的口吻說著：
“巨龍們的家鄉是樂園，我們要迴歸樂園，我們要找到樂園，我們要引領著所有的巨龍返迴樂園。”
蒂勒的雙翼張開，陽光照在那布滿葉脈般紋路的璀璨綠翼上，泛起了光芒。
她有些渾濁的眼球中，帶著些許異樣的神色。
望向天空，這隻巨龍的女王喃喃自語地用雙翼將樂園之冕舉起，抬向天空，仿佛要寄給誰一般：
“樂園之冠是巨龍的始祖，起源的巨龍，巨龍之神留給我們的偉大遺物。”
略顯渾濁的眼球中，泛著堅定的神光，仿佛她確信如此。
......
“幻覺？”
堯言停下了通過窮舉法排列組合文字，並記錄下這位文字的意思，然後進行逐個排除的行動，望向了蒂勒所在的方向。
他剛才聽到了什麽？
“神”？
他並沒有陪伴過蒂勒，他對於所有龍人，所有幼龍的教育都是一起進行的。
堯言可以確信，自己並沒有向蒂勒描述過“神”之類的東西。
自然產生？
的確，原始宗教實際上是愚昧，也是理性的遺留，在人們對世界認識不足的情況下，形成的，對於世界的描述。
其中混雜了人們對世界的設想，混雜了人們對世界的重重預設。
但是，原始宗教的形成，有那麽快嗎？
在他生前所在的國家，很多奇幻小說中，關於“血脈”的設定層出不窮。
這種設定的來源，可能很樸素，就是“龍生龍、鳳生鳳、老鼠的兒子會打洞”這類簡單的諺語的擴展。
也可能是人們在科技時代到來後，在對於一些“獸性”、“本能”之類的東西增加了了解之後，產生的。
亦或者是人們對於“天賦”、“本能”，對於生物天生會掌握某種技巧、掌握什麽技能的拓展誇張。
又有可能是生死觀念中關於死者“複活”、“轉生”後繼續保留記憶的美好想象的進一步擴展。
這類血脈流傳記憶的描述最早從何而來，堯言並不知道。
但是，的確，他在關於“巨龍”的設定中，為了讓她們繁衍後，後代能夠更快掌握存活的手段，為了滿足“速生速死”的策略，有過劃定。
而具體的形式，則是來自“表觀遺傳學”。
人們在初高中或許並沒有了解過，甚至直接聽到了“生物的演化不是自己的選擇，而是大自然淘汰的結果”這種論斷。
不是“你想要獲得什麽能力，就能夠發育成什麽樣子”。
但是，問題就在這裏。
在他生前的時代，有過很多關於“表觀遺傳學”的討論研究。
在義務教育，在普及教育中，這些還未確定的知識，很少會拿進課本講述，隻有當一切塵埃落定之後，才有可能被選入，所以很多人或許並沒有多少了解。
非要簡化的話，表觀遺傳學就是“在不改變基因序列的情況下改變遺傳的表達”。
以程序編碼來說明，那就是程序編碼不變，但是，可以通過外部操作，影響程序的使用。
現實的世界裏，並非是這個世界中基因決定一切的形式。
而是“基因是基因”“表達是表達”。
如果不出意外，一個人的表達基因，都會按照其顯性基因逐個表達出來。
但是，決定基因表達的，不隻是基因序列本身。
還有作為附屬的各種工具和流程，比如dna甲基化、比如非編碼dna的調控等等。
用點例子好了。
用一個流水車間來舉例，“正常”情況，一係列流程都會按照計劃生產，做出一個大號的黃色貓娃娃。
然而，外部因素如電壓不穩、如風特別大、如組裝玩偶的機械工具出現問題，都會影響這個娃娃最終會變成什麽樣。
更大的是，如果車間來了一個領導，說了一些屁話，影響了工人的心情，讓工人分心......
然而，表觀遺傳學的研究裏，還有關於這些影響是否能夠遺傳到子代個體的。
的確，基因序列沒有改變。
但是，受到過影響的工人，在組裝新的工具時，因為“經驗”，就會有傾向地選擇某些特點的材料和流程。
盡管不是一個東西，但“病人的心情不同時，對於病情的變化也有影響”或許能夠更簡單地描述堯言正在思考的東西。
堯言並不知道自己的例子夠不夠貼切，應該是不夠的，甚至還有不少錯誤。
但是，他通過畸影鴉涉及巨龍的基因模板時，是按照這種模式去製造的。
而為了在基因模板替換時，仍舊保留該個體的記憶，堯言對於腦部的相關操作，也是相對比較少的。
也就是說，用蒂勒來說，上一個版本的蒂勒，她的意識和傾向在保留後，也會對基因的表達產生影響。
隻是，也並沒有飛龍意識到女王在想些什麽。
而在另一邊，近乎一致的景象中，屹立在龍群之中的蒂勒，也在遠遠地望著另一個方向。
“女王。”
“女王？”
“女王！？”
一隻三米大小的“幼小”的二代始祖巨龍，她望著在陽光之下，展開了布滿葉脈的翅翼的母親。
她也模仿著展開了翅翼，在逐漸變緩的思緒中，好奇地出聲問道：
“女王，我們真的能夠找到樂園嗎？”
“女王，我們......”
她是女王的子嗣。
但是，和其他的子嗣不太一樣的是，她比起其他的二代巨龍之王都要更像是王。
她是天生的王。
蒂勒每次看到她，都有種看到了主母一般的感覺。
而這孩子明顯沒有女王想得那麽多。
高度重視集體的巨龍們，雖然有誕下自己的母親，但是，她們是由集體撫養的。
可以說，所有的巨龍，都是她的母親。
即使是女王，在“母親”這個層麵上，也並沒有太過特殊的意義。
而幼小的她，對於“樂園”的神話，十分地好奇。
而對於“樂園之冠”，她也相當好奇，不過，她雖然覺得樂園之冠很神奇，但不像是自然生長的植物，而像是被特意製造出來的。
並不是有什麽破綻。
而是它太......神奇了。
能夠讓巨龍們變成始祖巨龍。
隻是一頂花冠，就能夠做到這樣的事情？
而蒂勒隻是以溫和地用頭蹭了蹭她，在她嗬嗬嗬的笑聲中，看著她被頂翻後重新爬起來的動作，用虔誠且固執的目光看著她。
就如同主母在蒂勒年幼時對待蒂勒的動作一般。
不過.....
“希爾德。”
巨龍的女王用不容置疑的口吻說著：
“巨龍們的家鄉是樂園，我們要迴歸樂園，我們要找到樂園，我們要引領著所有的巨龍返迴樂園。”
蒂勒的雙翼張開，陽光照在那布滿葉脈般紋路的璀璨綠翼上，泛起了光芒。
她有些渾濁的眼球中，帶著些許異樣的神色。
望向天空，這隻巨龍的女王喃喃自語地用雙翼將樂園之冕舉起，抬向天空，仿佛要寄給誰一般：
“樂園之冠是巨龍的始祖，起源的巨龍，巨龍之神留給我們的偉大遺物。”
略顯渾濁的眼球中，泛著堅定的神光，仿佛她確信如此。
......
“幻覺？”
堯言停下了通過窮舉法排列組合文字，並記錄下這位文字的意思，然後進行逐個排除的行動，望向了蒂勒所在的方向。
他剛才聽到了什麽？
“神”？
他並沒有陪伴過蒂勒，他對於所有龍人，所有幼龍的教育都是一起進行的。
堯言可以確信，自己並沒有向蒂勒描述過“神”之類的東西。
自然產生？
的確，原始宗教實際上是愚昧，也是理性的遺留，在人們對世界認識不足的情況下，形成的，對於世界的描述。
其中混雜了人們對世界的設想，混雜了人們對世界的重重預設。
但是，原始宗教的形成，有那麽快嗎？
在他生前所在的國家，很多奇幻小說中，關於“血脈”的設定層出不窮。
這種設定的來源，可能很樸素，就是“龍生龍、鳳生鳳、老鼠的兒子會打洞”這類簡單的諺語的擴展。
也可能是人們在科技時代到來後，在對於一些“獸性”、“本能”之類的東西增加了了解之後，產生的。
亦或者是人們對於“天賦”、“本能”，對於生物天生會掌握某種技巧、掌握什麽技能的拓展誇張。
又有可能是生死觀念中關於死者“複活”、“轉生”後繼續保留記憶的美好想象的進一步擴展。
這類血脈流傳記憶的描述最早從何而來，堯言並不知道。
但是，的確，他在關於“巨龍”的設定中，為了讓她們繁衍後，後代能夠更快掌握存活的手段，為了滿足“速生速死”的策略，有過劃定。
而具體的形式，則是來自“表觀遺傳學”。
人們在初高中或許並沒有了解過，甚至直接聽到了“生物的演化不是自己的選擇，而是大自然淘汰的結果”這種論斷。
不是“你想要獲得什麽能力，就能夠發育成什麽樣子”。
但是，問題就在這裏。
在他生前的時代，有過很多關於“表觀遺傳學”的討論研究。
在義務教育，在普及教育中，這些還未確定的知識，很少會拿進課本講述，隻有當一切塵埃落定之後，才有可能被選入，所以很多人或許並沒有多少了解。
非要簡化的話，表觀遺傳學就是“在不改變基因序列的情況下改變遺傳的表達”。
以程序編碼來說明，那就是程序編碼不變，但是，可以通過外部操作，影響程序的使用。
現實的世界裏，並非是這個世界中基因決定一切的形式。
而是“基因是基因”“表達是表達”。
如果不出意外，一個人的表達基因，都會按照其顯性基因逐個表達出來。
但是，決定基因表達的，不隻是基因序列本身。
還有作為附屬的各種工具和流程，比如dna甲基化、比如非編碼dna的調控等等。
用點例子好了。
用一個流水車間來舉例，“正常”情況，一係列流程都會按照計劃生產，做出一個大號的黃色貓娃娃。
然而，外部因素如電壓不穩、如風特別大、如組裝玩偶的機械工具出現問題，都會影響這個娃娃最終會變成什麽樣。
更大的是，如果車間來了一個領導，說了一些屁話，影響了工人的心情，讓工人分心......
然而，表觀遺傳學的研究裏，還有關於這些影響是否能夠遺傳到子代個體的。
的確，基因序列沒有改變。
但是，受到過影響的工人，在組裝新的工具時，因為“經驗”，就會有傾向地選擇某些特點的材料和流程。
盡管不是一個東西，但“病人的心情不同時，對於病情的變化也有影響”或許能夠更簡單地描述堯言正在思考的東西。
堯言並不知道自己的例子夠不夠貼切，應該是不夠的，甚至還有不少錯誤。
但是，他通過畸影鴉涉及巨龍的基因模板時，是按照這種模式去製造的。
而為了在基因模板替換時，仍舊保留該個體的記憶，堯言對於腦部的相關操作，也是相對比較少的。
也就是說，用蒂勒來說，上一個版本的蒂勒，她的意識和傾向在保留後，也會對基因的表達產生影響。