集體的利益一致時，一榮俱榮一損俱損。
定然有人會損失地更多，也定然有人會損失地最少，甚至不損失。
對於真社會性的動物來說，一切造物都是公有，並不存在私有的概念。
私有，源自於早期生活中人們對於食物的需求的淘汰。
不試圖占有食物的，會餓死。
占有欲，是被自然淘汰出來的。
用文學者們喜歡的貶低性描述，叫做“獸性”。
這是根植於人類基因的本能。
堯言注視著已經擴張到他生前熟悉的“城市群”規模的魔人城市，視線低垂。
魔人的社會，沒有“私有”可言。
她們獲得的物質，是按照她們需要的量度發放的。
“我親手拿迴來的，我自己做出來的，所以屬於我自己”這種邏輯，並不存在。
按照需求分配。
體力勞動消耗大的，給更多的食物，給足夠恢複完全的休息時間，危險性高的，給予足夠受傷恢複的資源。
魔人們的萬能細胞數量，讓她們絕大多數的創傷都能夠恢複過來。
對於她們來說，殘疾也並不是什麽大的傷害。
人類或許會搞錯需要和想要的區別，但是魔人不會。
什麽樣的工作分類，給的物品就不同，不以你的意誌思考為轉移，隻按照實際消耗來計算分配。
腦力勞動比起體力勞動更高尚？
那是堯言生前的人類世界的想法，他們的價值觀，而不是這個世界的“人類”的想法，不是魔人的想法，更不是這個魔人城市的價值觀。
由根植於人類基因中的資源占有欲望，自我保護欲望從自身擴展到自身占有的事物，包括實物和地位。
自我定位，自我認識。
這就是優越感的來源。
而脫離體力勞動生產的第一批人，無需進行“體力勞動”。
以階級劃分開始，體力勞動和腦力勞動的社會地位的被塑造，就開始了。
另外一個來源......
對資源的占有欲望，不僅僅體會在實際的物質上麵。
在某個人的思維裏，“人與人的關係”的結構很複雜。
但是，在人的身體裏，記錄這個關係生理結構，是“屬於自己的”。
和弟弟、和妹妹、和家人、和朋友的“關係”，是屬於這個人的。
這條關係的紐帶，是被占有欲納入管理範圍的。
而占有欲是會擴張的。
被這條關係的紐帶連接的某個人，在身體、在生理的角度，跟紐帶一樣，是屬於自己的。
人的思考判斷由本能的欲望和經驗邏輯形成的“理性”兩者對衝後留下的產物。
那麽，從原理上來說，加大本能的分量，加大占有欲在生理判斷、決策中的出現頻率和尺度，那麽就能夠影響一個人的思維。
堯言決定從這個角度入手。
魔人的真社會性，導致她們按需分配，按照工作需要決定她們可以得到的東西。
和之前那個落筆人的世界有些微妙的共同點。
雖然仔細比對會發現差異很大，但以人們習慣的“簡化”手段過一遍，就“差不多”了。
在魔人城市裏，工作決定可分配物。
把魔人城市的結構放在落筆人的世界裏，那麽就會變成——
社會沒有錢這種東西，有錢你也買不到東西。
一切物品以工作為標準分配，想要扳手？
想要接觸扳手隻能去從事水電工或者各種機修行業。
同樣的，他們的各種用於保護身體的物品，其他人也拿不到。
也不允許私下交易。
畢竟，這就是對公有物的私自占據和處置。
就算是損壞了，也要交迴到負責分配的機構那裏，按照損壞程度來決定最優處理方案是修複還是拆解。
堯言生前有一種影響很廣的需求層次理論。
維持個體生存的生理需求。
保障安全穩定，免除恐懼威脅的安全需求。
建立與其他個體的情感聯係，建立在某個群體中的歸屬感的愛與歸屬需求。
對內在價值的肯定，對外在成就的認可的尊重需求。
對自我實現，充分發揮潛能、完成理想抱負的自我實現需求。
最後是對打破個人現有的經曆，進行創造性的、高於自我實現的自我超越需求。
從生理動機來說，前兩條是自我保護和占有欲的體現。
第四五六條是群居動物的社會性體現，以依賴和控製其他個體為形式的動物才會留在群體之中。
其中自然也包括因為缺乏安全感，即使厭惡集體也因為“生活”，因為安全感驅使他們留在群體之中。
剛才也說了，個人和他人的關係，包括群體關係，在生理，在身體方麵，身體是認為這種關係是“自己占有的”，“屬於自己”的。
為了保障自己的生活，必須“偽裝”，才能夠活下去。
堯言需要動搖魔人社會的根本，就需要讓自己弄出來的異常個體學會掩蓋自身的目的，學會“不滿也要妥協”這種行為態度。
不然，他製造的異常個體很快就會被發現。
魔人們並不能夠直接讀取不同的基因有什麽功能。
她們也是依靠經驗和記憶來分辨什麽樣的基因有什麽樣的功能，腦子裏有一張參照表。
堯言需要以這種參照表，把自己製造的異常事物，盡可能地偽裝成“安全”的。
但，偽裝並不是唯一的手段。
另一種，他從生前的記憶中，生前的世界裏學到的就是“過激”和“妥協”。
人們有時候很喜歡簡化，把一些“差不多”的詞語說成一個意思，譬如什麽妥協就是放任之類的話。
這是人們樸素的，從生活環境中模糊總結出來的參照表。
說妥協往往會造成放任效果，但他們並不知道什麽程度的妥協，什麽量度的妥協會造成放任效果。
隻是模糊地表述為“妥協就是放任”。
同理，還有“激進就是破壞”這類描述。
在魔人城市的士兵中，以對外破壞和戰鬥為工作的魔人個體，往往會具備更強的攻擊行為。
不需要他額外增加什麽，隻需要他把屬於這些士兵的機能，移植到一些不會也不需要，不應該進行對抗行為的工作的魔人個體身上。
堯言思緒快速泛動著，進行著每一步的謀劃。
定然有人會損失地更多，也定然有人會損失地最少，甚至不損失。
對於真社會性的動物來說，一切造物都是公有，並不存在私有的概念。
私有，源自於早期生活中人們對於食物的需求的淘汰。
不試圖占有食物的，會餓死。
占有欲，是被自然淘汰出來的。
用文學者們喜歡的貶低性描述，叫做“獸性”。
這是根植於人類基因的本能。
堯言注視著已經擴張到他生前熟悉的“城市群”規模的魔人城市，視線低垂。
魔人的社會，沒有“私有”可言。
她們獲得的物質，是按照她們需要的量度發放的。
“我親手拿迴來的，我自己做出來的，所以屬於我自己”這種邏輯，並不存在。
按照需求分配。
體力勞動消耗大的，給更多的食物，給足夠恢複完全的休息時間，危險性高的，給予足夠受傷恢複的資源。
魔人們的萬能細胞數量，讓她們絕大多數的創傷都能夠恢複過來。
對於她們來說，殘疾也並不是什麽大的傷害。
人類或許會搞錯需要和想要的區別，但是魔人不會。
什麽樣的工作分類，給的物品就不同，不以你的意誌思考為轉移，隻按照實際消耗來計算分配。
腦力勞動比起體力勞動更高尚？
那是堯言生前的人類世界的想法，他們的價值觀，而不是這個世界的“人類”的想法，不是魔人的想法，更不是這個魔人城市的價值觀。
由根植於人類基因中的資源占有欲望，自我保護欲望從自身擴展到自身占有的事物，包括實物和地位。
自我定位，自我認識。
這就是優越感的來源。
而脫離體力勞動生產的第一批人，無需進行“體力勞動”。
以階級劃分開始，體力勞動和腦力勞動的社會地位的被塑造，就開始了。
另外一個來源......
對資源的占有欲望，不僅僅體會在實際的物質上麵。
在某個人的思維裏，“人與人的關係”的結構很複雜。
但是，在人的身體裏，記錄這個關係生理結構，是“屬於自己的”。
和弟弟、和妹妹、和家人、和朋友的“關係”，是屬於這個人的。
這條關係的紐帶，是被占有欲納入管理範圍的。
而占有欲是會擴張的。
被這條關係的紐帶連接的某個人，在身體、在生理的角度，跟紐帶一樣，是屬於自己的。
人的思考判斷由本能的欲望和經驗邏輯形成的“理性”兩者對衝後留下的產物。
那麽，從原理上來說，加大本能的分量，加大占有欲在生理判斷、決策中的出現頻率和尺度，那麽就能夠影響一個人的思維。
堯言決定從這個角度入手。
魔人的真社會性，導致她們按需分配，按照工作需要決定她們可以得到的東西。
和之前那個落筆人的世界有些微妙的共同點。
雖然仔細比對會發現差異很大，但以人們習慣的“簡化”手段過一遍，就“差不多”了。
在魔人城市裏，工作決定可分配物。
把魔人城市的結構放在落筆人的世界裏，那麽就會變成——
社會沒有錢這種東西，有錢你也買不到東西。
一切物品以工作為標準分配，想要扳手？
想要接觸扳手隻能去從事水電工或者各種機修行業。
同樣的，他們的各種用於保護身體的物品，其他人也拿不到。
也不允許私下交易。
畢竟，這就是對公有物的私自占據和處置。
就算是損壞了，也要交迴到負責分配的機構那裏，按照損壞程度來決定最優處理方案是修複還是拆解。
堯言生前有一種影響很廣的需求層次理論。
維持個體生存的生理需求。
保障安全穩定，免除恐懼威脅的安全需求。
建立與其他個體的情感聯係，建立在某個群體中的歸屬感的愛與歸屬需求。
對內在價值的肯定，對外在成就的認可的尊重需求。
對自我實現，充分發揮潛能、完成理想抱負的自我實現需求。
最後是對打破個人現有的經曆，進行創造性的、高於自我實現的自我超越需求。
從生理動機來說，前兩條是自我保護和占有欲的體現。
第四五六條是群居動物的社會性體現，以依賴和控製其他個體為形式的動物才會留在群體之中。
其中自然也包括因為缺乏安全感，即使厭惡集體也因為“生活”，因為安全感驅使他們留在群體之中。
剛才也說了，個人和他人的關係，包括群體關係，在生理，在身體方麵，身體是認為這種關係是“自己占有的”，“屬於自己”的。
為了保障自己的生活，必須“偽裝”，才能夠活下去。
堯言需要動搖魔人社會的根本，就需要讓自己弄出來的異常個體學會掩蓋自身的目的，學會“不滿也要妥協”這種行為態度。
不然，他製造的異常個體很快就會被發現。
魔人們並不能夠直接讀取不同的基因有什麽功能。
她們也是依靠經驗和記憶來分辨什麽樣的基因有什麽樣的功能，腦子裏有一張參照表。
堯言需要以這種參照表，把自己製造的異常事物，盡可能地偽裝成“安全”的。
但，偽裝並不是唯一的手段。
另一種，他從生前的記憶中，生前的世界裏學到的就是“過激”和“妥協”。
人們有時候很喜歡簡化，把一些“差不多”的詞語說成一個意思，譬如什麽妥協就是放任之類的話。
這是人們樸素的，從生活環境中模糊總結出來的參照表。
說妥協往往會造成放任效果，但他們並不知道什麽程度的妥協，什麽量度的妥協會造成放任效果。
隻是模糊地表述為“妥協就是放任”。
同理，還有“激進就是破壞”這類描述。
在魔人城市的士兵中，以對外破壞和戰鬥為工作的魔人個體，往往會具備更強的攻擊行為。
不需要他額外增加什麽，隻需要他把屬於這些士兵的機能，移植到一些不會也不需要，不應該進行對抗行為的工作的魔人個體身上。
堯言思緒快速泛動著，進行著每一步的謀劃。