格裏戈、弗蘭斯科到來之後，看著那蠍人和鷹身女妖屍體，不由得向著堯言問了一句：
“這是多普先生？”
“在這裏舉行？不是打算去他的庭院嗎？”
“不用麻煩了，三位，就在舉行這裏好了。”
三人的交談聲盡管不大，但是，蟲人能夠敏銳地感知到各種震動，對於蟲人來說，他們的聲音和在耳邊交談沒太大區別。
轉過身，蠍人達尼安伸手從自己衣物中取出了四份證件：
“鷹身女妖萊娜多·多普，密林大學音樂係教授。”
“現在我是蠍人達尼安·維奇那，目前無職業。”
弗蘭斯科接過了三份證件，堯言看了一眼，就和對方說的一樣，兩份證件是鷹身女妖和蠍人的身份證明，而一份是意識轉移的證明，上麵有著鷹身女妖萊娜多和蠍人達尼安的照片和名字。
最後一份，則是校方同意在這個地區進行天葬儀式的同意書。
比對過後，弗蘭斯科對著堯言和格裏戈點了點頭：
“沒問題。”
“那麽，維奇那女士，我們需要一些時間來準備，至少一個小時的時間，您確認就在現在，就在這裏進行嗎？”
而蠍人達尼安口器張合，言簡意賅：
“速度快一點吧。”
與弗蘭斯科和堯言對視一眼之後，格裏戈飛了起來，向著天葬殯儀館的方向飛了過去。
而在格裏戈去招引天葬烏鴉的時候，弗蘭斯科也打開了自己的手提箱，將畫具取出，準備進行自己的工作，：
“達尼安女士，您需要怎樣的構圖？”
蠍人達尼安思索了片刻，問了一個問題：
“能不能畫不在現場的東西？”
弗蘭斯科愣了一下，然後迴應：
“可以，您想畫些什麽。”
而後，堯言和弗蘭斯科看見她取出了一疊照片，交給了弗蘭斯科。
弗蘭斯科雖然並不奇怪這種狀況，但對於這疊照片還是有些吃驚。
在弗蘭斯科翻看照片時，堯言也將目光投在了那疊照片上。
他看到了各種不同種族的照片。
最上方的是蠍人的照片，上麵還有“達尼安·維奇那”的名字標注。
第二張則是“萊娜多·多普”，是鷹身女妖的照片。
再然後，人鹿、鷹人、人馬、精靈、矮人......
十六張照片上，每一張都是不同的種族，每一張都有名字標注。
這個時候，弗蘭斯科和堯言聽到了蠍人的聲音：
“就按照順序好了，逆時針，現在的我站在十二點鍾的方向，也就是頭的位置，其他人從腳的位置排成逆時針，把現在的我也包在裏麵，就像是人蛇的尾巴一樣。”
這句話落下的那一刻，堯言和弗蘭斯科，視線齊齊轉向了最後一張照片。
這張照片上，是個以腰部為分界線，上人下蛇的類人生物，有著一頭灰黑色的長發，雙眼空洞無神地盯著鏡頭的方向。
弗蘭斯科不由得看了堯言一眼，在旁邊地麵坐下，雙翼撐著牆體，然後將畫板上的掛繩套在了脖子上，立刻開始構圖草稿。
堯言也走到了屍體邊上，作為拾骨者，原主的工作就是負責撿拾屍體的破片，讓屍體盡量顯得完整，還有就是在天葬結束之後，將屍體骸骨收斂。
和入殮師的工作有一部分重合，不過，在天葬殯儀館這個一個人當兩個用的小地方，原主實際上也承擔著入殮師的工作。
在堯言來到屍體旁邊，進行第二遍屍體完整檢查的時候，他聽到了後方傳來的聲音。
“在這個時代，這個社會，鴉人一直與各種死者相伴，是嗎？死亡，到底是什麽？”
與原主印象中鷹身女妖充滿誘惑感的聲音不同，並不美妙的蟲鳴音湧入了他的耳中。
對方為什麽要問這個，堯言並不是很在意，他隻是一邊擺弄屍體，讓她形成一個好看的姿勢，但他也隨口迴應了幾句：
“最為普遍的，關於死亡的判定，有三類。”
“第一類，就是肉體上的消亡。”
“第二類，則是精神意識上的消亡。”
“第三類，則是社會認知上的消亡。”
這三類死亡判定，可以說是最常見的了。
但是，對於這三種死亡判定，堯言本身又有著一些想法。
他右手爪撐著喙下，左手爪將鷹身女妖翼手上的部分羽毛攏到腹部的位置，形成小對稱，同時，繼續道：
“關於精神意識，有一種說法，那就是，在具備意識的時候，人類就已經死過了一次。”
“動物性，依靠本能行動、依靠生理性反饋機製活動的動物性本能，在對自我，在意識認知產生的時候，就已經死了一次。”
“自我意識，用藝術家們喜歡的例子來說，就是意識產生，身體的一個副人格，而這個副人格，消滅了主人格，是侵占了軀體，並不是原主人。”
“還有一種說法，那就是肉體消亡本身。”
堯言神情漠然地掃過鷹身女妖的屍骸，試圖找到這些人工造物的內部特征的同時，繼續道：
“性格，也是人類的一部分，人類的原始欲望，往往是由身體產生，然後經過價值觀的判斷和整合加工，通過各種允許和抗拒之類的判斷，修整成新的欲望。”
“情緒方麵，人類也會受到身體很大的影響，以過敏反應來說，不同個體對於一個過敏原，過敏程度不同，甚至並不會過敏，情緒也是如此，不同軀體對於一種刺激物的反應程度不同。”
“人類的精神意識，若是不脫離肉體，就必然會受到身體各方麵的影響，決策層麵最為明顯。”
“人換一具身體，性格就必然會發生改變，隻是改變的程度多少。”
“沒有肉體，會缺少甚至不會具備欲望和應激反應，在進行決策判斷的時候，結果必然不同。”
“所以，這種說法認為，肉體也是自我意識的一部分，在肉體消亡的時候，即使精神得以保存或轉移，也已經變成了另一個人，已經死亡。”
堯言的語氣平淡，但是，卻讓這位蠍人達尼安露出了恍然的表情：
“我早就已經死了，是嗎？”
而堯言並沒有以是迴應：
“不知道。”
以不同標準來判斷，結果不同，堯言對於肉體和精神的關係有了解，但也僅限於有了解，他並不知道詳細的量化，不知道具體的影響有多少。
但是，這些也並非重點。
重點是.....
他為什麽要迴答這個人的問題？
現在，驅動“堯言”這個意識體的，是那一套以他生前價值觀序列為藍本魔改而出的價值觀。
他不會因為別人問就會迴答，他沒有表達欲望的驅動，也沒有讓別人認同自己的欲望驅動。
他會迴答，自然也是有目的的。
即使他這一次，並沒有帶著“墨鴉”，帶著傳言的能力。
以故事，以神話，以描述傳說的口吻，堯言道：
“在過去某個時代，有過一個被認為是意識轉移技術雛形的傳說......”
“通過吞食屍體，可以獲得別人的記憶.....”
“這是多普先生？”
“在這裏舉行？不是打算去他的庭院嗎？”
“不用麻煩了，三位，就在舉行這裏好了。”
三人的交談聲盡管不大，但是，蟲人能夠敏銳地感知到各種震動，對於蟲人來說，他們的聲音和在耳邊交談沒太大區別。
轉過身，蠍人達尼安伸手從自己衣物中取出了四份證件：
“鷹身女妖萊娜多·多普，密林大學音樂係教授。”
“現在我是蠍人達尼安·維奇那，目前無職業。”
弗蘭斯科接過了三份證件，堯言看了一眼，就和對方說的一樣，兩份證件是鷹身女妖和蠍人的身份證明，而一份是意識轉移的證明，上麵有著鷹身女妖萊娜多和蠍人達尼安的照片和名字。
最後一份，則是校方同意在這個地區進行天葬儀式的同意書。
比對過後，弗蘭斯科對著堯言和格裏戈點了點頭：
“沒問題。”
“那麽，維奇那女士，我們需要一些時間來準備，至少一個小時的時間，您確認就在現在，就在這裏進行嗎？”
而蠍人達尼安口器張合，言簡意賅：
“速度快一點吧。”
與弗蘭斯科和堯言對視一眼之後，格裏戈飛了起來，向著天葬殯儀館的方向飛了過去。
而在格裏戈去招引天葬烏鴉的時候，弗蘭斯科也打開了自己的手提箱，將畫具取出，準備進行自己的工作，：
“達尼安女士，您需要怎樣的構圖？”
蠍人達尼安思索了片刻，問了一個問題：
“能不能畫不在現場的東西？”
弗蘭斯科愣了一下，然後迴應：
“可以，您想畫些什麽。”
而後，堯言和弗蘭斯科看見她取出了一疊照片，交給了弗蘭斯科。
弗蘭斯科雖然並不奇怪這種狀況，但對於這疊照片還是有些吃驚。
在弗蘭斯科翻看照片時，堯言也將目光投在了那疊照片上。
他看到了各種不同種族的照片。
最上方的是蠍人的照片，上麵還有“達尼安·維奇那”的名字標注。
第二張則是“萊娜多·多普”，是鷹身女妖的照片。
再然後，人鹿、鷹人、人馬、精靈、矮人......
十六張照片上，每一張都是不同的種族，每一張都有名字標注。
這個時候，弗蘭斯科和堯言聽到了蠍人的聲音：
“就按照順序好了，逆時針，現在的我站在十二點鍾的方向，也就是頭的位置，其他人從腳的位置排成逆時針，把現在的我也包在裏麵，就像是人蛇的尾巴一樣。”
這句話落下的那一刻，堯言和弗蘭斯科，視線齊齊轉向了最後一張照片。
這張照片上，是個以腰部為分界線，上人下蛇的類人生物，有著一頭灰黑色的長發，雙眼空洞無神地盯著鏡頭的方向。
弗蘭斯科不由得看了堯言一眼，在旁邊地麵坐下，雙翼撐著牆體，然後將畫板上的掛繩套在了脖子上，立刻開始構圖草稿。
堯言也走到了屍體邊上，作為拾骨者，原主的工作就是負責撿拾屍體的破片，讓屍體盡量顯得完整，還有就是在天葬結束之後，將屍體骸骨收斂。
和入殮師的工作有一部分重合，不過，在天葬殯儀館這個一個人當兩個用的小地方，原主實際上也承擔著入殮師的工作。
在堯言來到屍體旁邊，進行第二遍屍體完整檢查的時候，他聽到了後方傳來的聲音。
“在這個時代，這個社會，鴉人一直與各種死者相伴，是嗎？死亡，到底是什麽？”
與原主印象中鷹身女妖充滿誘惑感的聲音不同，並不美妙的蟲鳴音湧入了他的耳中。
對方為什麽要問這個，堯言並不是很在意，他隻是一邊擺弄屍體，讓她形成一個好看的姿勢，但他也隨口迴應了幾句：
“最為普遍的，關於死亡的判定，有三類。”
“第一類，就是肉體上的消亡。”
“第二類，則是精神意識上的消亡。”
“第三類，則是社會認知上的消亡。”
這三類死亡判定，可以說是最常見的了。
但是，對於這三種死亡判定，堯言本身又有著一些想法。
他右手爪撐著喙下，左手爪將鷹身女妖翼手上的部分羽毛攏到腹部的位置，形成小對稱，同時，繼續道：
“關於精神意識，有一種說法，那就是，在具備意識的時候，人類就已經死過了一次。”
“動物性，依靠本能行動、依靠生理性反饋機製活動的動物性本能，在對自我，在意識認知產生的時候，就已經死了一次。”
“自我意識，用藝術家們喜歡的例子來說，就是意識產生，身體的一個副人格，而這個副人格，消滅了主人格，是侵占了軀體，並不是原主人。”
“還有一種說法，那就是肉體消亡本身。”
堯言神情漠然地掃過鷹身女妖的屍骸，試圖找到這些人工造物的內部特征的同時，繼續道：
“性格，也是人類的一部分，人類的原始欲望，往往是由身體產生，然後經過價值觀的判斷和整合加工，通過各種允許和抗拒之類的判斷，修整成新的欲望。”
“情緒方麵，人類也會受到身體很大的影響，以過敏反應來說，不同個體對於一個過敏原，過敏程度不同，甚至並不會過敏，情緒也是如此，不同軀體對於一種刺激物的反應程度不同。”
“人類的精神意識，若是不脫離肉體，就必然會受到身體各方麵的影響，決策層麵最為明顯。”
“人換一具身體，性格就必然會發生改變，隻是改變的程度多少。”
“沒有肉體，會缺少甚至不會具備欲望和應激反應，在進行決策判斷的時候，結果必然不同。”
“所以，這種說法認為，肉體也是自我意識的一部分，在肉體消亡的時候，即使精神得以保存或轉移，也已經變成了另一個人，已經死亡。”
堯言的語氣平淡，但是，卻讓這位蠍人達尼安露出了恍然的表情：
“我早就已經死了，是嗎？”
而堯言並沒有以是迴應：
“不知道。”
以不同標準來判斷，結果不同，堯言對於肉體和精神的關係有了解，但也僅限於有了解，他並不知道詳細的量化，不知道具體的影響有多少。
但是，這些也並非重點。
重點是.....
他為什麽要迴答這個人的問題？
現在，驅動“堯言”這個意識體的，是那一套以他生前價值觀序列為藍本魔改而出的價值觀。
他不會因為別人問就會迴答，他沒有表達欲望的驅動，也沒有讓別人認同自己的欲望驅動。
他會迴答，自然也是有目的的。
即使他這一次，並沒有帶著“墨鴉”，帶著傳言的能力。
以故事，以神話，以描述傳說的口吻，堯言道：
“在過去某個時代，有過一個被認為是意識轉移技術雛形的傳說......”
“通過吞食屍體，可以獲得別人的記憶.....”