這個黃崖山啊！
距離這個濟南市真不遠，有多近，大概是六十公裏不到，是不是很近。
可是這個黃崖山倒是在清末的時候很出名，因為這裏發生過一間慘案。
黃崖山慘案，有多慘？
沒多慘，也就是死了一萬多人吧。
你要是到了濟南長清縣那裏就可以去那裏玩玩，那裏是東西南三個方向都是高聳的山峰，可以說是猴子都爬不上來，隻有西北方向有一條小山路，蜿蜿蜒蜒的通到山頂。
地方險峻吧，說起來那地方誰吃多了才住哪裏，對不對。
可是就是這麽一個兔子不拉屎的地方，在清末的時候，我們的古人建立了一個烏托邦一樣的小國家。
怎麽樣，牛吧，是不是不相信對不對，開始的時候我也不信，我靠整個一個社會主義啊！直接就把中國社會主義國家建設提前了一百多年是不是。
建立這個烏邦托小國的就是當時的大學問家：“張積中”又名張中，字石琴。後來又自號白石山人，江蘇揚州儀征人，在自己家裏行七，大家就叫他七先生，曆史叫張七或者張琪。
官僚大地主家庭成分，親親朋友什麽的有好多都在清政府中當個官什麽的。
這個人怎麽說哪？可以說是當時的一個大學問家，是太穀學派的北方領袖。
太穀學派道教的色彩濃了點，又發源於江蘇泰州，揚州、儀征等地，大家又叫他“泰州教”，有點意思吧。
搞什麽哪？
就是學習宋明理學，並參禪修道。
這人考取了當時的高中文憑之後，不知道怎麽的就是大學考不上，後來一生氣他不考了。
就在自己跑到朋友那裏到處混，當個幕僚什麽的，還當的不錯，後來嫌煩了，他又不幹了，帶著一家人跑山東濟南去了，在山東講講學，收收徒弟什麽的，逍遙的很。
到了1859年的時候，這個撚軍跑到濟南邊上了，不知道怎麽他看撚軍對眼了，資助起了革命運動，當然了起義後來失敗了。
1861年三月的時候，地方上亂的要命，今天撚軍來，後天清軍到的，他就在東坪都沒辦法居住了，就舉家遷到了黃崖山，那時候那山上就有了一個石寨，是當地的士紳和民眾為避難而修的，他就搬進去了。
進去之後就傳傳教，修修心什麽的，說起來他也是一個大學問家，這影響力就滿大的，加上當時地方上混亂不堪，大家一看就他那裏安全，就都跑到他那裏避難去了。
他哪，就擴大山寨大肆建設，購買弓弩兵器什麽的，組織大家修煉武藝準備下武裝，好防禦自保。等到了1863年的時候，地方上就亂套了，四周遠近士紳民眾就都過來了，避亂的人也越來越多。
他就多方接濟，還規定了“凡入山避難者，山上設粥，山下設湯，來者皆得飲食”這樣一個規定，又開了醫藥局和文學房等等，到最後更是：“凡入山者，不得私其財，納其半立籍”這樣就開始積累了點資本，在好多地方投資店鋪搞貿易。
為了約束徒眾告誡他們“從學者，深戒吝財戀色，資裝妻妾，勿須顧問”從此這人就“以神自畜”開始不輕易接見來訪和投奔的人了。
說白了，就開始裝神秘人了。
接著就是進行教育活動了，開始授讀他寫的《指南針》一書，民眾要是不會就會被趕出山寨，還要五日一聽講，接著就是繁瑣的禮神，深夜參拜，等等，反正是越莊嚴肅穆越好，越神秘越好。
這山寨也就越來越發達興旺，人也越聚集越多，竟然形成了一個小小的城鎮。
到了1866年十月的時候，青州知府抓了謀亂的民眾，供出了是黃崖山的張琪要造反，這個事情就讓官府知道了。
最後官府派了一萬多人圍剿黃崖山，當時張積中帶領著山寨裏的民眾進行了積極的反抗，11月3日，山頂矗立紅旗一麵，寨牆遍立尖旗，寨前立黑棋，寨後立紅旗，更是積極準備大戰，可惜的是到了11日就因為敵眾我寡，最後山破，張積中以及親屬等等數十人自殺，同時被殺的還有上萬的教眾和教徒等等。
清軍從烈火中收得黃色帷幕等所謂的違禁之物以及部分鉛塊、硫磺等等做了罪證。
後來官方的記載是；“合寨死鬥，無生一降”：“生為傾資，死為盡命。”
就這樣一個烏托邦一樣的寡民氏族公社就消失了。
（本來照著抄襲一點戰鬥經過什麽的混混字數滿不錯的，後來就沒由來的突然開始心煩氣躁起來，等決定不寫了的時候，又心平氣和了。可能是那些先烈們不讓我打擾吧，我就不寫那後來的經過了，大家知道就可以了，實在是抱歉，真的是不知道怎麽了。
張積中算是開創了義和團裝b成神仙的鼻祖，以後很多的神仙們估計都是跟他學的，特別是義和團那些。）（他們是紅頭布包頭，穿紅褲。跟義和團很像）
距離這個濟南市真不遠，有多近，大概是六十公裏不到，是不是很近。
可是這個黃崖山倒是在清末的時候很出名，因為這裏發生過一間慘案。
黃崖山慘案，有多慘？
沒多慘，也就是死了一萬多人吧。
你要是到了濟南長清縣那裏就可以去那裏玩玩，那裏是東西南三個方向都是高聳的山峰，可以說是猴子都爬不上來，隻有西北方向有一條小山路，蜿蜿蜒蜒的通到山頂。
地方險峻吧，說起來那地方誰吃多了才住哪裏，對不對。
可是就是這麽一個兔子不拉屎的地方，在清末的時候，我們的古人建立了一個烏托邦一樣的小國家。
怎麽樣，牛吧，是不是不相信對不對，開始的時候我也不信，我靠整個一個社會主義啊！直接就把中國社會主義國家建設提前了一百多年是不是。
建立這個烏邦托小國的就是當時的大學問家：“張積中”又名張中，字石琴。後來又自號白石山人，江蘇揚州儀征人，在自己家裏行七，大家就叫他七先生，曆史叫張七或者張琪。
官僚大地主家庭成分，親親朋友什麽的有好多都在清政府中當個官什麽的。
這個人怎麽說哪？可以說是當時的一個大學問家，是太穀學派的北方領袖。
太穀學派道教的色彩濃了點，又發源於江蘇泰州，揚州、儀征等地，大家又叫他“泰州教”，有點意思吧。
搞什麽哪？
就是學習宋明理學，並參禪修道。
這人考取了當時的高中文憑之後，不知道怎麽的就是大學考不上，後來一生氣他不考了。
就在自己跑到朋友那裏到處混，當個幕僚什麽的，還當的不錯，後來嫌煩了，他又不幹了，帶著一家人跑山東濟南去了，在山東講講學，收收徒弟什麽的，逍遙的很。
到了1859年的時候，這個撚軍跑到濟南邊上了，不知道怎麽他看撚軍對眼了，資助起了革命運動，當然了起義後來失敗了。
1861年三月的時候，地方上亂的要命，今天撚軍來，後天清軍到的，他就在東坪都沒辦法居住了，就舉家遷到了黃崖山，那時候那山上就有了一個石寨，是當地的士紳和民眾為避難而修的，他就搬進去了。
進去之後就傳傳教，修修心什麽的，說起來他也是一個大學問家，這影響力就滿大的，加上當時地方上混亂不堪，大家一看就他那裏安全，就都跑到他那裏避難去了。
他哪，就擴大山寨大肆建設，購買弓弩兵器什麽的，組織大家修煉武藝準備下武裝，好防禦自保。等到了1863年的時候，地方上就亂套了，四周遠近士紳民眾就都過來了，避亂的人也越來越多。
他就多方接濟，還規定了“凡入山避難者，山上設粥，山下設湯，來者皆得飲食”這樣一個規定，又開了醫藥局和文學房等等，到最後更是：“凡入山者，不得私其財，納其半立籍”這樣就開始積累了點資本，在好多地方投資店鋪搞貿易。
為了約束徒眾告誡他們“從學者，深戒吝財戀色，資裝妻妾，勿須顧問”從此這人就“以神自畜”開始不輕易接見來訪和投奔的人了。
說白了，就開始裝神秘人了。
接著就是進行教育活動了，開始授讀他寫的《指南針》一書，民眾要是不會就會被趕出山寨，還要五日一聽講，接著就是繁瑣的禮神，深夜參拜，等等，反正是越莊嚴肅穆越好，越神秘越好。
這山寨也就越來越發達興旺，人也越聚集越多，竟然形成了一個小小的城鎮。
到了1866年十月的時候，青州知府抓了謀亂的民眾，供出了是黃崖山的張琪要造反，這個事情就讓官府知道了。
最後官府派了一萬多人圍剿黃崖山，當時張積中帶領著山寨裏的民眾進行了積極的反抗，11月3日，山頂矗立紅旗一麵，寨牆遍立尖旗，寨前立黑棋，寨後立紅旗，更是積極準備大戰，可惜的是到了11日就因為敵眾我寡，最後山破，張積中以及親屬等等數十人自殺，同時被殺的還有上萬的教眾和教徒等等。
清軍從烈火中收得黃色帷幕等所謂的違禁之物以及部分鉛塊、硫磺等等做了罪證。
後來官方的記載是；“合寨死鬥，無生一降”：“生為傾資，死為盡命。”
就這樣一個烏托邦一樣的寡民氏族公社就消失了。
（本來照著抄襲一點戰鬥經過什麽的混混字數滿不錯的，後來就沒由來的突然開始心煩氣躁起來，等決定不寫了的時候，又心平氣和了。可能是那些先烈們不讓我打擾吧，我就不寫那後來的經過了，大家知道就可以了，實在是抱歉，真的是不知道怎麽了。
張積中算是開創了義和團裝b成神仙的鼻祖，以後很多的神仙們估計都是跟他學的，特別是義和團那些。）（他們是紅頭布包頭，穿紅褲。跟義和團很像）