別看活字印刷到了後世，被多麽的推崇，但實際上，一直到清朝之前，活字印刷，根本就是一個存在感不強的小透明罷了。
正如上一章所說，這背後的原因，無非就是文化壟斷這四個大字。
在古代，讀書，那是一件高尚的事情。
為什麽高尚？
因為讀書的人少。
為什麽少？
其中一個原因，便在於書籍的昂貴。
不管是哪個朝代，書籍，永遠都是奢侈品。
但活字印刷的出現，其實完全是有這個能力打破書籍價格昂貴的這個現象的。
可想而知，如果活字印刷推廣開來，除非是人為的控製印刷量，不然書籍將永遠都不會是一種奢侈品，這樣一來，讀書人就會越來越多。
這很顯然是既得利益者們不想看到的。
所以這就造成活字印刷被埋沒，從而間接的導致了那些手頭沒有多少錢的大儒們想要出書的話，就要麵臨著高昂的費用。
沒辦法，雕版印刷這玩意，實在是太費錢了。
但現在，皇帝願意幫助這些大儒們出書，大儒們怎麽可能不樂意？
恐怕擠破了頭都要來才是。
至於剩下那些不來的，估計要麽是身體情況不允許，要麽就是沒有什麽拿得出手的著作。
這樣的人，自然不在崇禎皇帝的考慮範圍當中。
“對了，孔先生，朕久聞活字印刷術的大名，不知孔先生在南方的這些年來，挺過這活字印刷否？”
孔衍楨還在這思考崇禎皇帝說的給那些讀書人著書立說的事情，崇禎卻將話題給扯到了活字印刷上麵。
“迴陛下，臣自然是聽說過的。”
孔衍楨也沒想著糊弄皇帝。
既然皇帝都已經將活字印刷的大名給念出來了，那麽他孔衍楨要是再裝傻充愣未免就有些在這裏戲耍皇帝的嫌疑。
“嗯，知道就好。”
崇禎沒有多說什麽，潦草的結束了關於活字印刷的話題以後，便隨手從自己旁邊抽過來了兩本書。
“孔先生看一下，這是朕閑暇時寫出來的一些東西。”
孔衍楨一開始也沒有在乎。
畢竟崇禎這個皇帝，在文壇裏麵的文名基本上可以說是零蛋。
所以孔衍楨不怎麽在乎皇帝寫的是啥也是正常的事情。
但當孔衍楨真正的翻開第一本以後，表情卻是凝重了下來。
越看，孔衍楨臉上越是驚歎。
直到看完，孔衍楨長舒了一口氣。
“怎麽樣？”
崇禎笑眯眯的看著孔衍楨。
“陛下......”
“嗬嗬，孔先生，別的不說，咱們先來說一說這關於標點符號的事情？”
孔衍楨一開口，崇禎卻是打斷了他的話說道。
看著孔衍楨將自己的話憋了迴去點了點頭，崇禎咧開大嘴無聲的笑了笑，隨後拿過來一支墨筆跟一張紙，寫下了一句話。
“民可使由之不可使知之？”
孔衍楨過來僅僅隻是看了一眼，就知道了這句話的出處。
《論語·第八章·泰伯篇》
接下來，正當孔衍楨還在思考皇帝寫下這句話的意思的時候，皇帝卻是再一次的將這句話寫了好幾遍。
但是這幾遍的斷句，卻各不相同。
“民可使由之，不可使知之。”
這句話基本上就是現在的主流斷句方法，可以說，從古到今的王朝，基本上就是這麽斷的，這也是“愚民政策”的最大理論來源。
你看，就連聖人都說了，對於這些刁民，我們不可以讓他們知道的太多。
所以文化壟斷、階級分層就變得理所應當起來。
後麵的，意思卻是完全相反。
“民可使，由之；不可使，知之。”
“民可，使由之；不可，使知之。”
“民可使，由之不可，使知之。”
“民可使由之？不，可使知之。”
這樣一來，孔子說的這幾句話，意思可就跟前麵的那一句大相徑庭了。
就連孔衍楨，此刻也是緊緊地盯著崇禎後麵寫出來的這幾句，不知道該怎麽說為好。
“在朕看來，孔聖人當時所說的意思，現在已經是沒有人能夠知道了，但朕覺得，聖人一生主張‘有教無類’，無論如何，也不應該是剛才朕寫下來的第一種吧？”
“陛下......說的極是。”
孔衍楨有些艱難的說道。
由於這些年來，第一種斷句方法基本上都已經成為了慣例，所以孔衍楨也是從小這麽學著長大，從來都沒有思考過別的可能性。
但是今天，這一層窗戶紙讓崇禎皇帝給捅破以後，孔衍楨才發現，原來就是這麽一句話，隻是變一變斷句方式，意思竟然都能夠大相徑庭？
至於皇帝說的對不對，這還用想嗎？
孔衍楨也不傻，自然知道應該怎麽說。
即便對這種斷句方法提出來疑惑的不是皇帝，孔衍楨也迴去迎合對方。
當然，這跟孔衍楨的學術精神沒有什麽關係。
正如崇禎皇帝所說，聖人曾說過有教無類，但很明顯，第一種斷句方法跟有教無類這四個大字完全可以說是南轅北轍。
這豈不就是在說聖人自相矛盾？
那可是聖人啊！
聖人是不能有一點汙點的，也是不允許被質疑的。
所以，就算是為了維護孔聖人的名譽，孔衍楨說什麽，都不可能再去認同第一種斷句方法。
“嗬嗬，現在孔先生應該明白朕所發明出來的這個標點符號，究竟有多麽重要了吧？”
孔衍楨連忙點了點頭。
“那關於朕所寫出來的拚音，想必孔先生應該也能知道其妙處？”
說到拚音，孔衍楨那是真心地敬佩。
在古代，學習漢字，一般來講，就是葉音法跟反切法兩種。
而這兩種，難度都不是一般的高。
反切法雖然看起來簡單，但卻有一個對於初學者來講直接勸退的機製。
所謂反切法，就是用兩個漢字給一個漢字注音。
這注音的前提，是你要認識那兩個漢字。
所以這種方法並不適合蒙學的兒童。
到了明代後期，也就是崇禎現在的這段時間，其實已經有人開始嚐試使用羅馬文字開始給漢字注音，但根據這種方法並沒有在後世掀起一點浪花的結果來看，這種方法並沒有什麽卵用。
就拿孔衍楨自己來說，小時候識字時的那種痛苦經曆，可完全不會因為自己是孔家人而減少多少。
......
未完待續
正如上一章所說，這背後的原因，無非就是文化壟斷這四個大字。
在古代，讀書，那是一件高尚的事情。
為什麽高尚？
因為讀書的人少。
為什麽少？
其中一個原因，便在於書籍的昂貴。
不管是哪個朝代，書籍，永遠都是奢侈品。
但活字印刷的出現，其實完全是有這個能力打破書籍價格昂貴的這個現象的。
可想而知，如果活字印刷推廣開來，除非是人為的控製印刷量，不然書籍將永遠都不會是一種奢侈品，這樣一來，讀書人就會越來越多。
這很顯然是既得利益者們不想看到的。
所以這就造成活字印刷被埋沒，從而間接的導致了那些手頭沒有多少錢的大儒們想要出書的話，就要麵臨著高昂的費用。
沒辦法，雕版印刷這玩意，實在是太費錢了。
但現在，皇帝願意幫助這些大儒們出書，大儒們怎麽可能不樂意？
恐怕擠破了頭都要來才是。
至於剩下那些不來的，估計要麽是身體情況不允許，要麽就是沒有什麽拿得出手的著作。
這樣的人，自然不在崇禎皇帝的考慮範圍當中。
“對了，孔先生，朕久聞活字印刷術的大名，不知孔先生在南方的這些年來，挺過這活字印刷否？”
孔衍楨還在這思考崇禎皇帝說的給那些讀書人著書立說的事情，崇禎卻將話題給扯到了活字印刷上麵。
“迴陛下，臣自然是聽說過的。”
孔衍楨也沒想著糊弄皇帝。
既然皇帝都已經將活字印刷的大名給念出來了，那麽他孔衍楨要是再裝傻充愣未免就有些在這裏戲耍皇帝的嫌疑。
“嗯，知道就好。”
崇禎沒有多說什麽，潦草的結束了關於活字印刷的話題以後，便隨手從自己旁邊抽過來了兩本書。
“孔先生看一下，這是朕閑暇時寫出來的一些東西。”
孔衍楨一開始也沒有在乎。
畢竟崇禎這個皇帝，在文壇裏麵的文名基本上可以說是零蛋。
所以孔衍楨不怎麽在乎皇帝寫的是啥也是正常的事情。
但當孔衍楨真正的翻開第一本以後，表情卻是凝重了下來。
越看，孔衍楨臉上越是驚歎。
直到看完，孔衍楨長舒了一口氣。
“怎麽樣？”
崇禎笑眯眯的看著孔衍楨。
“陛下......”
“嗬嗬，孔先生，別的不說，咱們先來說一說這關於標點符號的事情？”
孔衍楨一開口，崇禎卻是打斷了他的話說道。
看著孔衍楨將自己的話憋了迴去點了點頭，崇禎咧開大嘴無聲的笑了笑，隨後拿過來一支墨筆跟一張紙，寫下了一句話。
“民可使由之不可使知之？”
孔衍楨過來僅僅隻是看了一眼，就知道了這句話的出處。
《論語·第八章·泰伯篇》
接下來，正當孔衍楨還在思考皇帝寫下這句話的意思的時候，皇帝卻是再一次的將這句話寫了好幾遍。
但是這幾遍的斷句，卻各不相同。
“民可使由之，不可使知之。”
這句話基本上就是現在的主流斷句方法，可以說，從古到今的王朝，基本上就是這麽斷的，這也是“愚民政策”的最大理論來源。
你看，就連聖人都說了，對於這些刁民，我們不可以讓他們知道的太多。
所以文化壟斷、階級分層就變得理所應當起來。
後麵的，意思卻是完全相反。
“民可使，由之；不可使，知之。”
“民可，使由之；不可，使知之。”
“民可使，由之不可，使知之。”
“民可使由之？不，可使知之。”
這樣一來，孔子說的這幾句話，意思可就跟前麵的那一句大相徑庭了。
就連孔衍楨，此刻也是緊緊地盯著崇禎後麵寫出來的這幾句，不知道該怎麽說為好。
“在朕看來，孔聖人當時所說的意思，現在已經是沒有人能夠知道了，但朕覺得，聖人一生主張‘有教無類’，無論如何，也不應該是剛才朕寫下來的第一種吧？”
“陛下......說的極是。”
孔衍楨有些艱難的說道。
由於這些年來，第一種斷句方法基本上都已經成為了慣例，所以孔衍楨也是從小這麽學著長大，從來都沒有思考過別的可能性。
但是今天，這一層窗戶紙讓崇禎皇帝給捅破以後，孔衍楨才發現，原來就是這麽一句話，隻是變一變斷句方式，意思竟然都能夠大相徑庭？
至於皇帝說的對不對，這還用想嗎？
孔衍楨也不傻，自然知道應該怎麽說。
即便對這種斷句方法提出來疑惑的不是皇帝，孔衍楨也迴去迎合對方。
當然，這跟孔衍楨的學術精神沒有什麽關係。
正如崇禎皇帝所說，聖人曾說過有教無類，但很明顯，第一種斷句方法跟有教無類這四個大字完全可以說是南轅北轍。
這豈不就是在說聖人自相矛盾？
那可是聖人啊！
聖人是不能有一點汙點的，也是不允許被質疑的。
所以，就算是為了維護孔聖人的名譽，孔衍楨說什麽，都不可能再去認同第一種斷句方法。
“嗬嗬，現在孔先生應該明白朕所發明出來的這個標點符號，究竟有多麽重要了吧？”
孔衍楨連忙點了點頭。
“那關於朕所寫出來的拚音，想必孔先生應該也能知道其妙處？”
說到拚音，孔衍楨那是真心地敬佩。
在古代，學習漢字，一般來講，就是葉音法跟反切法兩種。
而這兩種，難度都不是一般的高。
反切法雖然看起來簡單，但卻有一個對於初學者來講直接勸退的機製。
所謂反切法，就是用兩個漢字給一個漢字注音。
這注音的前提，是你要認識那兩個漢字。
所以這種方法並不適合蒙學的兒童。
到了明代後期，也就是崇禎現在的這段時間，其實已經有人開始嚐試使用羅馬文字開始給漢字注音，但根據這種方法並沒有在後世掀起一點浪花的結果來看，這種方法並沒有什麽卵用。
就拿孔衍楨自己來說，小時候識字時的那種痛苦經曆，可完全不會因為自己是孔家人而減少多少。
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未完待續