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(想聽到更多你們的聲音，想收到更多你們的建議，現在就搜索微信公眾號“qdread”並加關注，給《幸福武俠》更多支持！)用古文寫不好？
這天底下的儒家文化圈，哪一個人從識字起讀的就不是‘古文’。《千字文》，《勸學》、《百家姓》，哪一個不是朗朗上口，和白話有著巨大的區別？
沒錯，這時也講究文理通順，用詞淺顯易懂，大宋甚至掀起古文運動，就是改良那種文字艱澀難懂的情況，可是即便是喻為天底下最為通俗接近口語的宋朝‘語錄’體，也隻是相對難懂的古文而言，他們和真正的白話還是有著巨大的區別的。
決定學問人和普通百姓最大的區別是什麽！
不是識字。
而是識字的基礎上懂古文，通經典。看不懂經典古籍根本就隻能算是識字而已，入不了讀書人的圈子。
“古文惜墨如金。”秦朝麵色很嚴肅，“它講究煉字，美感，要壓韻，對仗，有音律感，這是好事，特別是放在典籍、文學、曆史、詩詞賦，散文等上麵，神妙而不可言，可你們也看到了，我大理購自宋國的書籍，都是必須帶注釋的。”
“注釋！”四個少年一怔。
其實不止購自宋國的書籍帶注釋，便是佛經，道藏，大理國自己印製的，也很多都帶了注釋，沒帶注釋那是因為天龍寺自己用，寺內有的是大師傅。
所以可以口口相傳解釋經文。
“不帶注釋就可能理解錯誤，可帶了注釋。”秦朝鼻子裏哼了一聲，“帶了注釋就沒理解錯了麽？孔聖人、老子他們的經典名著，你們真的懂他的意思麽？那些漢晉隋唐宋國所作的注釋，真的就是孔聖人和老子他們的真正意圖麽？”
秦虎等人一震，確實，所有的詮釋都是後人研究後，根據自己的經驗與想法得出的假說，是不是符合作者的真正觀點，還真的無人知曉。
“一本《論語》自漢以來，各朝各代鄭玄、何晏、朱熹等很多大家對其進行注釋，各持一言。”
古文最大的缺點就是不精確，這種不精確用來寫詩詞，寫《論語》、《道德經》等文體是很好，反而讓人讀來有一種文采飛揚，博大精深，深不可測，甚至每讀一遍都有新的感悟的感覺。所以朱熹可以給《論語》作注，程樹德、楊樹達、鄭玄、何晏、邢昺、劉寶楠……等一代代的讀書人一旦不滿前人的注，也可以給其作注。
《論語》也因此變得更加豐富，更加多維化。
文采上很強悍。
可科學論文。
這種直觀一維化，‘枯燥乏味’不能有任何歧義的文體上……
“阻礙古代科技快速進步的關鍵原因之一便是沒有能直接準確描述事物的‘論文’體裁。”想著前世一位高人全宏榮的話，秦朝便忍不住感歎。
“小朝……”秦龍的聲音響起，雖然想通了為何很多古文要注釋，可是不是非要用白話文，他還是有些疑惑。
“真要這麽做麽？”段無丙也詢問。
“呸！說什麽話！”秦虎冷哼，一瞪段無丙，“小朝的主意，還錯得了，雖然我也覺得好像沒必要，可反正小朝的主意定然錯不了，錯了也比別人正確，嗯，就是這樣。”
“無丙，聽小朝的吧。”秦啟也低聲道。
秦啟、秦虎這麽一說，秦龍、段無丙雖然疑惑，可還是點了下頭：“也罷，以後便都寫白話文。”
兩人也是讀過曆史的。
曆史上唐代的韓愈和柳宗元便發起過這種寫‘白話’的先例，史稱古文運動，大體就是反對駢體，提倡接近口語，表意自由的文言散文，而後又有宋朝的歐陽修、蘇軾、蘇洵、曾鞏、王安石等人也發起過同樣的運動。
隻是秦朝這次和歐陽修、韓愈、王安石等大家猶抱琵琶半遮麵不同，一下便脫得光溜溜，弄得更極端、徹底。
“都寫白話，那倒沒必要。”
秦朝眯著眼一掃四人：“現在整個天下宋國、遼國、西夏，還有這周邊讀書人都用古文，我們在這環境中，自然不能隻用白文，而且古文也有它的妙處，用在哲學文學等一些體裁上，意境立體宏大，這麽好的文體，我們豈能不用？”
“哦？”
秦龍、段無丙眉微微一聳：“小朝你的意思是我們隻用在……？”
“哲學、文學，像散文，甚至兵書策略，都可以用古文。”秦朝聲音低沉，“可是凡涉及到功法，涉及到要寫得具體清晰明白的應用文，這便不同了，這裏大體要求是不拘文體。”
“不拘？不是必須白話？”
“就是可以用白話，也可以用古文，典故，也可以講究對仗韻律，但前題要求是你寫的必須邏輯嚴謹，不能讓人從字麵上產生歧義，或者要思索半天才明白，甚至隻可意會不可言傳，玩猜迷，至於什麽是符合邏輯等等，我以後會另給你們上課。”
“總之這應用文第一必須清晰明白，第二，便是必須最省時省力，你寫的最省時，別人讀也能一下看懂，第三必須……”一條條規則從秦朝嘴裏吐出。
“必須清晰明白？”
“寫時要最省時省力，他人看得最省時省力？”
……
聽著這規則，一開始還有些欣喜的秦龍、段無丙都有些傻眼了，雖然不拘古文，可要做到那秦朝說的一條條，用什麽文體最好？屁股想都知道白話最恰當。
很快秦朝便說完了一共七點要求，又嘻嘻一笑：“雖然我要求是不拘文體，不過萬事開頭難，矯枉必須過正，從現在起，一年之內，凡是應用文必須全部用白話，土得不能再土的大白話寫，一年之後，才是真正不拘文體。”
“另外，這白話我也有八點要求，一是不避俗字俗語，不講對仗，不用典……”
自然，這八點都是當年五四運動，胡適倡導白話文時在《文學改良芻議》中寫出的著名的八大主張。
而後——
標點符號！
數字，名詞！
論文標準格式！
……
一項項要求著，都是秦朝把前世的直接搬過來的，這自然和現今社會，和整個武道殿其他門派完全不同。
為什麽要用標點符號？
為何要定義名詞？
為何要附錄參考書籍？
秦朝也懶得解釋，而秦龍、段無丙、秦虎、秦啟對這些要求雖然心裏疑惑不解，有時覺得很多其實是多餘的，可畢竟信服秦朝，特別是秦虎、秦啟，很多要求秦朝一提出後，想都不想便點頭同意，而秦龍、段無丙腦瓜子更靈，有時乍一想覺得沒必要，可深處一想，又覺得很有必要，還非得這麽幹。
“古文－革新，改用白話文，看起來簡單，其中的好處一想就透，一點便明，可是數千年中國古代史，隻在五四運動，因為被西方打暈了頭，才一舉改革成功。”
幾千年，中國沒有聰明人？
秦虎、秦啟、秦龍、段無丙就算在秦朝解釋了為何要用白話文的情況下，依然迷惑，不是他們不聰明，也不是他們有成見，而是這事本身就是件比較複雜模糊的，完全想透很難。
上午講完整體規則後。
“現在我給你們講算學！”午飯後，工作室內秦朝拿著粉筆，站在一麵巨大的空牆前。
“算學？”
段無丙四人眼睛一亮，算學這一門，以前他們和這時代正常的讀書人一樣，不是很重視，去年認真學，也隻是為了年比，而在得了秦朝講的方程、幾何等數學知識後，再經過年考，他們雖然依然不是很重視，可內心裏卻是自信滿滿，認為天下能難得住他們的算學題不是特別多。
可這一次來武道殿。
在二十多天看了很多創功資料後，這個信念完全崩塌了。
整個武道的創造，越往後要用到的算學就越多，而且一個個都很難，秦虎等人甚至看了那一個個崩出的複雜算學題後，有一種感覺，一夜之間自己在算學上又從山頂落到了山腳。
“小朝，這次有什麽新貨？”
秦啟笑眯眯的詢問。
秦啟、秦虎、秦龍、段無丙也期盼看著秦朝，武道殿對算學的需求無窮無盡，秦朝能解決幾個？
“這一次講課。”秦朝瞥了秦啟一眼淡淡道，“你們最好準備好紙筆，有些要記下來，而且是永久的記在腦子裏。”
“準備紙筆？”
頓時秦虎四人麵色也凝重了，以他們現在的記憶，很多學問的攻讀根本用不到紙筆。
“這次講的怕是不簡單，不過，越多越複雜越好。”一個個眼眼睛發亮的連擺好筆墨紙硯。
“去年，我給大家講了阿拉伯數字以及各種算學規範。”秦朝站在眾人麵前，微微一笑，“今天，先不講新內容……”眾少年一怔，不說新的？隻見秦朝在‘黑板’上寫下十個數字，簡潔優美，都是阿拉伯數字，“我依然從阿拉伯數字講起，首先講的是數字的分類……”抑揚頓挫的聲音響起，確實是以前講過的，可又不是以前講過的，因為講得太細，太繁瑣了，一柱香後連乘除法都沒講到。
“小朝。”
秦虎終於眉一皺：“這多位數的寫法，三字一節，十進製？有意義麽？還有這‘個位數’、‘十位數’、‘百位數’，沒必要講這些概念吧？”
“沒必要？”
秦朝看著一雙雙疑惑的眼神，嘴角都有些翹了起來。
中國近代科技為何落後？這李約瑟悖論的答案中涉及到的數學中有一個重要要點就是——中國古代的數學雖然強大，可是沒成係統。
在數學上，早先的中國一直都是遠遠領先於西方的，像勾股定律、圓周率……很多成果出現都比西方早出幾百年，甚至近千年，可是……
中國古代數學有兩個大缺點。
一是代數發達，其餘很弱。
二便是不成係統，大都是應用數學。
不成係統簡單的數學沒什麽，可到了高深處，根本就不利於學習，更不利於交流。
“任何學科，基礎科學都是最重要的，這數學工具，更要從打牢基礎開始，而這些概念，科學始於精確的概念定義……”秦朝現在要做的事情就是定標準。
“秦始皇統一度量衡，對整個社會經濟文化，對後世的影響……”
若隻是自己用，標準什麽根本就用不著，可要交流，就需要統一的標準，而要走向一門學科的高深處，建立嚴謹清晰明了的專業名詞、概念、公式等等作用對後期非常大，這經過科學論證的。
“什麽叫冪，開方，什麽叫正弦餘弦，正切餘切，總不能每次說到這都舉例說明吧！”
真解釋起來秦朝肚子裏有一大堆理由。
“廢話什麽！”秦朝瞪了秦虎一眼，“記住，這些定義，定理公式推理每一個都必須記住，還有，仔細揣摩我是怎麽推理，怎麽寫概念定義的，以後寫功法文章，也依著這來，嗯，現在繼續上課……”
……
講敘著數學。
“注意，分配律定義是兩個數乘以一個相同的數……”
“而不能說是兩個男人愛上同一個女人，那是偷換概念，也不能像這樣定義……”
在講敘數學的同時，秦朝也反複灌輸著科學三要素，轉換法、反論證方式、等效法、證偽主義等一套套前世的做科學研究時必須遵循的嚴謹定律和各種方法。(我的小說《幸福武俠》將在官方微信平台上有更多新鮮內容哦，同時還有100%抽獎大禮送給大家！現在就開啟微信，點擊右上方“+”號“添加朋友”，搜索公眾號“qdread”並關注，速度抓緊啦！)
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而是識字的基礎上懂古文，通經典。看不懂經典古籍根本就隻能算是識字而已，入不了讀書人的圈子。
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古文最大的缺點就是不精確，這種不精確用來寫詩詞，寫《論語》、《道德經》等文體是很好，反而讓人讀來有一種文采飛揚，博大精深，深不可測，甚至每讀一遍都有新的感悟的感覺。所以朱熹可以給《論語》作注，程樹德、楊樹達、鄭玄、何晏、邢昺、劉寶楠……等一代代的讀書人一旦不滿前人的注，也可以給其作注。
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這種直觀一維化，‘枯燥乏味’不能有任何歧義的文體上……
“阻礙古代科技快速進步的關鍵原因之一便是沒有能直接準確描述事物的‘論文’體裁。”想著前世一位高人全宏榮的話，秦朝便忍不住感歎。
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“真要這麽做麽？”段無丙也詢問。
“呸！說什麽話！”秦虎冷哼，一瞪段無丙，“小朝的主意，還錯得了，雖然我也覺得好像沒必要，可反正小朝的主意定然錯不了，錯了也比別人正確，嗯，就是這樣。”
“無丙，聽小朝的吧。”秦啟也低聲道。
秦啟、秦虎這麽一說，秦龍、段無丙雖然疑惑，可還是點了下頭：“也罷，以後便都寫白話文。”
兩人也是讀過曆史的。
曆史上唐代的韓愈和柳宗元便發起過這種寫‘白話’的先例，史稱古文運動，大體就是反對駢體，提倡接近口語，表意自由的文言散文，而後又有宋朝的歐陽修、蘇軾、蘇洵、曾鞏、王安石等人也發起過同樣的運動。
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“不拘？不是必須白話？”
“就是可以用白話，也可以用古文，典故，也可以講究對仗韻律，但前題要求是你寫的必須邏輯嚴謹，不能讓人從字麵上產生歧義，或者要思索半天才明白，甚至隻可意會不可言傳，玩猜迷，至於什麽是符合邏輯等等，我以後會另給你們上課。”
“總之這應用文第一必須清晰明白，第二，便是必須最省時省力，你寫的最省時，別人讀也能一下看懂，第三必須……”一條條規則從秦朝嘴裏吐出。
“必須清晰明白？”
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“另外，這白話我也有八點要求，一是不避俗字俗語，不講對仗，不用典……”
自然，這八點都是當年五四運動，胡適倡導白話文時在《文學改良芻議》中寫出的著名的八大主張。
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秦虎、秦啟、秦龍、段無丙就算在秦朝解釋了為何要用白話文的情況下，依然迷惑，不是他們不聰明，也不是他們有成見，而是這事本身就是件比較複雜模糊的，完全想透很難。
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在二十多天看了很多創功資料後，這個信念完全崩塌了。
整個武道的創造，越往後要用到的算學就越多，而且一個個都很難，秦虎等人甚至看了那一個個崩出的複雜算學題後，有一種感覺，一夜之間自己在算學上又從山頂落到了山腳。
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頓時秦虎四人麵色也凝重了，以他們現在的記憶，很多學問的攻讀根本用不到紙筆。
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“去年，我給大家講了阿拉伯數字以及各種算學規範。”秦朝站在眾人麵前，微微一笑，“今天，先不講新內容……”眾少年一怔，不說新的？隻見秦朝在‘黑板’上寫下十個數字，簡潔優美，都是阿拉伯數字，“我依然從阿拉伯數字講起，首先講的是數字的分類……”抑揚頓挫的聲音響起，確實是以前講過的，可又不是以前講過的，因為講得太細，太繁瑣了，一柱香後連乘除法都沒講到。
“小朝。”
秦虎終於眉一皺：“這多位數的寫法，三字一節，十進製？有意義麽？還有這‘個位數’、‘十位數’、‘百位數’，沒必要講這些概念吧？”
“沒必要？”
秦朝看著一雙雙疑惑的眼神，嘴角都有些翹了起來。
中國近代科技為何落後？這李約瑟悖論的答案中涉及到的數學中有一個重要要點就是——中國古代的數學雖然強大，可是沒成係統。
在數學上，早先的中國一直都是遠遠領先於西方的，像勾股定律、圓周率……很多成果出現都比西方早出幾百年，甚至近千年，可是……
中國古代數學有兩個大缺點。
一是代數發達，其餘很弱。
二便是不成係統，大都是應用數學。
不成係統簡單的數學沒什麽，可到了高深處，根本就不利於學習，更不利於交流。
“任何學科，基礎科學都是最重要的，這數學工具，更要從打牢基礎開始，而這些概念，科學始於精確的概念定義……”秦朝現在要做的事情就是定標準。
“秦始皇統一度量衡，對整個社會經濟文化，對後世的影響……”
若隻是自己用，標準什麽根本就用不著，可要交流，就需要統一的標準，而要走向一門學科的高深處，建立嚴謹清晰明了的專業名詞、概念、公式等等作用對後期非常大，這經過科學論證的。
“什麽叫冪，開方，什麽叫正弦餘弦，正切餘切，總不能每次說到這都舉例說明吧！”
真解釋起來秦朝肚子裏有一大堆理由。
“廢話什麽！”秦朝瞪了秦虎一眼，“記住，這些定義，定理公式推理每一個都必須記住，還有，仔細揣摩我是怎麽推理，怎麽寫概念定義的，以後寫功法文章，也依著這來，嗯，現在繼續上課……”
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講敘著數學。
“注意，分配律定義是兩個數乘以一個相同的數……”
“而不能說是兩個男人愛上同一個女人，那是偷換概念，也不能像這樣定義……”
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