在明代文人李栩所著的《戒庵老人漫筆》裏，記載了一則唐代女皇武則天為其寵禽打造紫檀棺材的典故：“唐武後畜一白鸚鵡，名雪衣，性靈慧，能誦心經一卷。後愛之，貯以金籠，不離左右。一日戲曰：‘能作偶求脫，當放出籠’。雪衣若喜躍狀，須臾朗吟曰：‘憔悴秋翎以禿衿，別來隴樹歲時深。開籠若放雪衣女，常念南無觀世音’。後喜，即為啟籠。居數日，立化於玉球紐上，後悲慟，以紫檀作棺，葬於後苑。”
玄宗令詞臣教以詩篇，數遍之後，這隻白鸚鵡就能吟頌出來，逗人喜愛。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局麵對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這隻鸚鵡便飛入棋盤，張翼拍翅，“以亂其行列，或啄嬪禦及諸王手，使不能爭道。”（《明皇雜錄》）後來這隻可愛的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬於禦苑中，稱為“鸚鵡塚”。元朝詩人楊維楨《無題效商隱體詩》雲：“金埒近收青海駿，錦籠初放雪衣娘。”（《鐵崖集》）就是詠及玄宗與楊貴妃的寵物白鸚鵡的。玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。
餘亞飛詩稱：“淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢；迎風搖曳多姿態，質樸無華野趣濃”。
生固欣然，死亦無憾，花落還開，水流不斷；
我兮何有，誰歟安息，明月清風，不勞尋覓。
一般所說的點穴術即為中醫針灸及點穴療法，源自華夏中醫。雖然近代傳奇文學以及影視資料上對此過分誇張，給其蒙上一層神秘麵紗，但其卻為中醫的常用手段之一。
拜讀了貴刊連續刊載的張晶先生有關點穴術數文後頗有感觸，深為這一古老而優秀的技法傳承有人而深感欣慰。餘曾隨恩師陳盛甫教授習學此藝，苦修多年雖無大成但稍有心得。後隨恩師郝文聖老先生習中醫針炙及點穴療法，對針炙、點穴等獲益匪淺。今餘不揣淺陋，將自己所學所悟所練部分技法整理成文，不妥之處，敬請行家裏手多加斧正。
少林點穴法是少林功夫的精華，堪稱技擊實戰、克敵製勝之法寶。雖然近代傳奇文學過分誇張，給其蒙上一層神秘麵紗，但其卻為少林武術的常用功法之一。其練功方法、訓練層次等許多武術刊物都有過介紹，故筆者不再多費筆墨，隻想將其部分秘傳口訣及部分實戰技法展示給讀者，使讀者能一窺其門徑。
一般所說的點穴術即為中醫針灸及點穴療法，源自華夏中醫。也是技擊實戰、克敵製勝之法寶。雖然近代傳奇文學一級影視資料上對此過分誇張，給其蒙上一層神秘麵紗，但其卻為中醫的常用手段之一。
玄宗令詞臣教以詩篇，數遍之後，這隻白鸚鵡就能吟頌出來，逗人喜愛。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局麵對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這隻鸚鵡便飛入棋盤，張翼拍翅，“以亂其行列，或啄嬪禦及諸王手，使不能爭道。”（《明皇雜錄》）後來這隻可愛的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬於禦苑中，稱為“鸚鵡塚”。元朝詩人楊維楨《無題效商隱體詩》雲：“金埒近收青海駿，錦籠初放雪衣娘。”（《鐵崖集》）就是詠及玄宗與楊貴妃的寵物白鸚鵡的。玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。
餘亞飛詩稱：“淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢；迎風搖曳多姿態，質樸無華野趣濃”。
生固欣然，死亦無憾，花落還開，水流不斷；
我兮何有，誰歟安息，明月清風，不勞尋覓。
一般所說的點穴術即為中醫針灸及點穴療法，源自華夏中醫。雖然近代傳奇文學以及影視資料上對此過分誇張，給其蒙上一層神秘麵紗，但其卻為中醫的常用手段之一。
拜讀了貴刊連續刊載的張晶先生有關點穴術數文後頗有感觸，深為這一古老而優秀的技法傳承有人而深感欣慰。餘曾隨恩師陳盛甫教授習學此藝，苦修多年雖無大成但稍有心得。後隨恩師郝文聖老先生習中醫針炙及點穴療法，對針炙、點穴等獲益匪淺。今餘不揣淺陋，將自己所學所悟所練部分技法整理成文，不妥之處，敬請行家裏手多加斧正。
少林點穴法是少林功夫的精華，堪稱技擊實戰、克敵製勝之法寶。雖然近代傳奇文學過分誇張，給其蒙上一層神秘麵紗，但其卻為少林武術的常用功法之一。其練功方法、訓練層次等許多武術刊物都有過介紹，故筆者不再多費筆墨，隻想將其部分秘傳口訣及部分實戰技法展示給讀者，使讀者能一窺其門徑。
一般所說的點穴術即為中醫針灸及點穴療法，源自華夏中醫。也是技擊實戰、克敵製勝之法寶。雖然近代傳奇文學一級影視資料上對此過分誇張，給其蒙上一層神秘麵紗，但其卻為中醫的常用手段之一。