“我個人覺得傳說中地府會不會就是一個禁區，闖入我們世界的禁區！鬼既是黑暗生靈！”
蕭富將自己剛剛想到的想法打了進去。
他越想越激動。
曾經入侵的一個世界很可能就是傳說記載的鬼界、地府。
臥槽。
如果這樣細想的話，豈不是說先祖曾經殺入到鬼界，並且將禁區屠了個幹淨，或者說鎮壓了，而做到的人就是傳說中的鬼帝，閻羅等神明！所以才有了後來的地府說法？輪迴？
越是細想，就越覺得可怕，蕭富都感覺腦袋要炸開。
他迅速的止住了想法，繼續想下去，因為再想下去太可怕了，這很可能關係到整個神話體係，關係到完整古史……
【軍哥哥快跑。】
【我覺得這個說法很對。】
【這大佬腦洞佩服。】
蕭富的說法立刻引起熱論。
蕭富的想法讓人思緒如尿崩，瞬間湧現許多思緒，而其中有很多說不通的。
立刻有人提出了反問。
【鬼魂的說法自古以來就有，但是樓上那位大佬說錯了一點，鬼是邪惡的說法是後世加上去的，是佛教傳入之後，醜化了鬼魂說法，才有了現在的鬼是邪惡的說法。】
【頂，樓上，確實是這樣的。】
【在佛教傳入之前，古人並非認為鬼是害人的，古人對先人是極度崇敬的，如屈原《九歌·山鬼》。】
這說法很對，但是也有人提出了反對。
看著兩邊爭執。
洪濤往向身邊的張教授，他是曆史學術權威，自然也有發表意見。
“張教授，那個蕭神算的網友說法是真確的？還是錯誤的？”
張教授眉頭緊蹙。
他看向洪濤，“我個人認為是正確的。”
“哦？！”
“鬼神的說法最早開始，按照曆史記載和口口相傳的典故，確實是從遠古時代開始的。
在過去神鬼最早是同源不分的，鬼和神地位等同。
從這點就能知道，鬼和神處在一個地位，或者說強大程度是相同的。
鬼是人死後靈魂出體，然後變成的鬼，這種說法被廣泛認可的，但是我們也知道鬼不容易誕生，應該是某些強大人物才具備死後成鬼的可能。
正好結合之前我們認為的，土葬屍體死後誕生靈智，都是需要強大的人才可以。
這也可以變相說明鬼神為何等同。”
“張教授你說的這些證明了鬼是人誕生的，可是你不是讚同那個網友說法麽，人能成為鬼，那麽鬼就不應該是另一個世界的‘生靈’才對。”
洪濤不解，這似乎說不通啊。
“鬼是強者死後誕生的沒錯，可是……洪組長你應該聽過以前的鬼故事，有些鬼是凡人死後誕生的。”
張教授看去，眸光幽幽。
“以前我們才說先人死後成鬼神，那是好的，這一點上古先民常祭鬼神就能清楚。
可是為什麽後麵鬼變壞了？
先不拿強大的人才能成為鬼的論點，這點拋開，鬼既然是我們的長輩死後的靈魂，那麽為什麽鬼會害人？明明就是長輩啊，他們為什麽死後就性格大變，甚至可以說換了個人，是一個和長輩很像的壞人。
還有鬼絕大部分，或者說超過九成九都是人死後誕生的？”
聽著張教授這幾個反問，洪濤心頭疑雲密布。
“我們前往宇宙需要穿宇航服，否則活不下來，我們下海也需要屏住唿吸，用另一種方式才能活下來。”
就在這時，張教授再次發聲。
聞言。
洪濤渾身起了雞皮疙瘩，臉色變了又變。
他明白了。
鬼從另一個世界來這個世界，是需要媒介的，而這個媒介就是人的肉身！或者說鬼存在，最開始是要依附在肉身上的，等同與一件衣服，讓他們能活在這個世界的一個開始前提。
也許最開始的鬼說法，應該是分兩種，一種是我們這邊的鬼，一種是另一個世界的鬼。
“至於說佛教說法，說鬼是邪惡，這個說法確實是因為佛教才盛行，但是在過去，佛教還沒傳入龍國，就已經有對鬼敬而遠之，對鬼不要太盲目的說法的。
《論語·雍也》：樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
還有《易經》：《睽》上九曰：“睽孤，見豕負途，載鬼一車。先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往遇雨則吉。”
《睽》上九爻辭“載鬼一車”，雖屬錯覺，但表明在當時，人鬼信仰是十分盛行的。應該是和人相似，麵部猙獰。
這是些都是在訴說以前鬼神並非都是崇敬的。”
張教授將自己的想法說出來。
他的話語很明顯了。
鬼是可怕的，是邪惡的，這種說法其實並非佛教傳入才有，而是在很久前就有了，隻是那時候不明顯。
甚至，張教授也想到了和蕭富同樣的事情。
佛教傳入龍國是在東漢，或者兩漢期間，之後才開始盛行。
那麽……
是否可以說這時候‘鬼’所在的禁區大批量進入了這個世界？
那麽在那段歲月發生了什麽？
他不敢細想下去……
因為這其中有太多東西未知，遠古時代的鬼神入侵被攔下來了，所以沒有大爆發，而東漢之後……佛道進入，宣傳鬼邪惡，那時候開始確實有許多鬼物故事，這讓人想想就頭皮發麻。
佛與鬼是否有聯係。
“我的親娘啊！”
張教授越想越發毛，趕緊讓自己的思考早點結束……
……
蕭富將自己剛剛想到的想法打了進去。
他越想越激動。
曾經入侵的一個世界很可能就是傳說記載的鬼界、地府。
臥槽。
如果這樣細想的話，豈不是說先祖曾經殺入到鬼界，並且將禁區屠了個幹淨，或者說鎮壓了，而做到的人就是傳說中的鬼帝，閻羅等神明！所以才有了後來的地府說法？輪迴？
越是細想，就越覺得可怕，蕭富都感覺腦袋要炸開。
他迅速的止住了想法，繼續想下去，因為再想下去太可怕了，這很可能關係到整個神話體係，關係到完整古史……
【軍哥哥快跑。】
【我覺得這個說法很對。】
【這大佬腦洞佩服。】
蕭富的說法立刻引起熱論。
蕭富的想法讓人思緒如尿崩，瞬間湧現許多思緒，而其中有很多說不通的。
立刻有人提出了反問。
【鬼魂的說法自古以來就有，但是樓上那位大佬說錯了一點，鬼是邪惡的說法是後世加上去的，是佛教傳入之後，醜化了鬼魂說法，才有了現在的鬼是邪惡的說法。】
【頂，樓上，確實是這樣的。】
【在佛教傳入之前，古人並非認為鬼是害人的，古人對先人是極度崇敬的，如屈原《九歌·山鬼》。】
這說法很對，但是也有人提出了反對。
看著兩邊爭執。
洪濤往向身邊的張教授，他是曆史學術權威，自然也有發表意見。
“張教授，那個蕭神算的網友說法是真確的？還是錯誤的？”
張教授眉頭緊蹙。
他看向洪濤，“我個人認為是正確的。”
“哦？！”
“鬼神的說法最早開始，按照曆史記載和口口相傳的典故，確實是從遠古時代開始的。
在過去神鬼最早是同源不分的，鬼和神地位等同。
從這點就能知道，鬼和神處在一個地位，或者說強大程度是相同的。
鬼是人死後靈魂出體，然後變成的鬼，這種說法被廣泛認可的，但是我們也知道鬼不容易誕生，應該是某些強大人物才具備死後成鬼的可能。
正好結合之前我們認為的，土葬屍體死後誕生靈智，都是需要強大的人才可以。
這也可以變相說明鬼神為何等同。”
“張教授你說的這些證明了鬼是人誕生的，可是你不是讚同那個網友說法麽，人能成為鬼，那麽鬼就不應該是另一個世界的‘生靈’才對。”
洪濤不解，這似乎說不通啊。
“鬼是強者死後誕生的沒錯，可是……洪組長你應該聽過以前的鬼故事，有些鬼是凡人死後誕生的。”
張教授看去，眸光幽幽。
“以前我們才說先人死後成鬼神，那是好的，這一點上古先民常祭鬼神就能清楚。
可是為什麽後麵鬼變壞了？
先不拿強大的人才能成為鬼的論點，這點拋開，鬼既然是我們的長輩死後的靈魂，那麽為什麽鬼會害人？明明就是長輩啊，他們為什麽死後就性格大變，甚至可以說換了個人，是一個和長輩很像的壞人。
還有鬼絕大部分，或者說超過九成九都是人死後誕生的？”
聽著張教授這幾個反問，洪濤心頭疑雲密布。
“我們前往宇宙需要穿宇航服，否則活不下來，我們下海也需要屏住唿吸，用另一種方式才能活下來。”
就在這時，張教授再次發聲。
聞言。
洪濤渾身起了雞皮疙瘩，臉色變了又變。
他明白了。
鬼從另一個世界來這個世界，是需要媒介的，而這個媒介就是人的肉身！或者說鬼存在，最開始是要依附在肉身上的，等同與一件衣服，讓他們能活在這個世界的一個開始前提。
也許最開始的鬼說法，應該是分兩種，一種是我們這邊的鬼，一種是另一個世界的鬼。
“至於說佛教說法，說鬼是邪惡，這個說法確實是因為佛教才盛行，但是在過去，佛教還沒傳入龍國，就已經有對鬼敬而遠之，對鬼不要太盲目的說法的。
《論語·雍也》：樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
還有《易經》：《睽》上九曰：“睽孤，見豕負途，載鬼一車。先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往遇雨則吉。”
《睽》上九爻辭“載鬼一車”，雖屬錯覺，但表明在當時，人鬼信仰是十分盛行的。應該是和人相似，麵部猙獰。
這是些都是在訴說以前鬼神並非都是崇敬的。”
張教授將自己的想法說出來。
他的話語很明顯了。
鬼是可怕的，是邪惡的，這種說法其實並非佛教傳入才有，而是在很久前就有了，隻是那時候不明顯。
甚至，張教授也想到了和蕭富同樣的事情。
佛教傳入龍國是在東漢，或者兩漢期間，之後才開始盛行。
那麽……
是否可以說這時候‘鬼’所在的禁區大批量進入了這個世界？
那麽在那段歲月發生了什麽？
他不敢細想下去……
因為這其中有太多東西未知，遠古時代的鬼神入侵被攔下來了，所以沒有大爆發，而東漢之後……佛道進入，宣傳鬼邪惡，那時候開始確實有許多鬼物故事，這讓人想想就頭皮發麻。
佛與鬼是否有聯係。
“我的親娘啊！”
張教授越想越發毛，趕緊讓自己的思考早點結束……
……