早前放的是農忙假，並不是後世的暑假。
學堂自主安排放假，後世在九月份才開學，現在開學才是八月份。
放假早，開學早，今年七月十四都沒到，已經讀了一個多星期書了。
周圍都有道家高人駐守的，自己又經常遊蕩，就算七月十四至陰日，也不會有多少鬼魂讓自己收了。
迴去這段時間，除了上課，就是修練。
功德買丹藥，花去如流水，想看著補充一下。
…………………
沙田鄉過山到一條村，大路出去兩個小時左右，就是七星鎮，也可以說是瑤族聚集的鄉鎮，人們口頭稱作瑤鄉。
瑤族曆史悠久，文化燦爛，先民古稱“尤人”，“尤”是其自稱，也是瑤族的自稱。
元明時期，瑤族被迫繼續大量南遷，不斷深入山區腹地。
自唐末宋初形成為單一的人們共同體後，由於遷徙頻繁，居住分散，經濟發展特殊，故名稱也複雜多變。
瑤族崇拜盤瓠的稱盤瑤，崇拜盤古的稱盤古瑤，崇拜盤王的稱盤王瑤，崇拜密洛陀的稱布努瑤。
由於曆代封建統治者推行民族歧視和民族壓迫政策，瑤族的“瑤”字加上帶汙辱性的“犭”旁，稱作“猺族”。
早在秦漢時期，荊蠻中的一支瑤族先民，就活動在洞庭湖和鄱陽湖的平原地區。
但因曆代封建統治階級不斷推行階級壓迫和民族壓迫政策，為了生存，被迫不斷向南遷移。
由平原，越丘陵，入溪穀，進山區，輾轉流離，最後隻得在荒山野嶺中尋找落足之地，過著艱苦的遊耕生活。
在長期輾轉遷徙的過程中，憑著自己的雙手和智慧，披荊斬棘，墾地造田，為開發山區做出重要貢獻。
七星鎮就是如此，瑤族人自元朝起遷徙到此處發展，慢慢形成瑤鄉。
起名七星鎮是因為遠遠看，有七座山尖，形成七星伴月型，風水還好。
當然，也有漢族混合，不然怎麽會叫七星鎮呢！
隻不過瑤族人多一點罷了。
七星鎮繁華的原因是離榮縣隻有七八公裏，一台自行車，一會就到縣城。
七月十四晚
七星鎮過去另一個小鎮郊區，一位道士帶著兩個徒弟開壇準備把捉來的孤魂野鬼送迴鄉，看最後一眼就可以去投胎。
當然，也是鎮上的人請救他做的，不想讓孤魂野鬼在此處，投不了胎，嚇著大家。
上請四帝，各領神兵
助我威力，眾鬼聆聽
雙手伸出兩指往兩邊蠟燭一夾，夾起火苗，念道
鬼魂領燈，神燈引路
一揮，兩手指夾著的火苗飛出法壇，落入前麵的一堆柴裏麵，瞬間點起一堆火。
又一指，周圍掛著的燈籠燃起。
拿起挑木劍連揮，念道
本鎮鄉民，慈悲心腸
送鬼還鄉
每念一句，又揮幾下木劍，當念完送鬼還鄉，一下跳過法壇，到前麵幾個壇子邊一個個揭開蓋子。
迴到法壇，手持木劍，默領咒語，一個個壇子在地上平移，把火堆圍起來。
“起！”
道長大叫一聲，“轟……”一個個鬼魂從打子炸出來，手持燈籠，飛上半空，停頓一下，各自向燈引的方向飛去。
完成法事後，道長露出滿意的笑容。
在至陰夜送鬼還鄉，這一幕被在周圍遊蕩的智行看到。
不得不說，這位道長的修為並不比九叔差，功力上可能還強上一籌。
想不到這個鎮上駐守的道士挺有料的。
在他們收拾東西時，智行也離開了。
道教分支無數，每一支都有自己獨特的修行理念，統一捉鬼除魔，卻有各自的手段，各不相同。
僅在一座武當山上就聚集著許多名目不同的道教派別。
如武當清微派、全真派、正一派、茅山派。
而實際上許多道教的派別力小式微，名存實亡，有的連名字都是在一些小地方才有人知道。
各派源流的劃分，在譜薄上可以列到八十六個大類，數百上千個細小的分支。
東漢末黃老道雖已崇尊黃帝、老子，有濃厚的宗教色彩。
但畢竟尚未形成為道教故隻能說是道教的前身，也不能說是道教的一種道派、繼黃老道之後興起的是於吉的太平道及張道陵的五鬥米道。
太平道在曆史上隻是曇花一現，漢末便已消亡。
五鬥米道形成了以宗教為聯係紐帶的教團組織，以後便成為正統道教。
張道陵以符水、咒法為人治病。並授民取鹽之法，後人稱“陵井”（用鹹井水熬鹽）。
百姓得其益，奉之為天師，弟子戶達數萬。
並立條製，使諸弟子隨事輪流出米絹器物樵薪等；不施刑罰，以善道治人。
使有疾病者書記生身以來所犯之罪，手書投水中，與神明共盟，不得複犯罪，以生死為約。
據曆史記載，道教分立宗派，實始於宋元之間。
道教傳授經籙科儀，舊分三宗，又名三山符籙，總歸正一派。
符籙派又稱符水道教，是對道教中以符咒等方術治病驅鬼為主的各道派的通稱。
早期以太平道、天師道為代表。
南北朝隋唐時興盛的茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道。
以及宋元時新興的神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆屬於符籙道派。
以上諸符籙派以天師道為首，在元以後逐漸合為正一道，與全真道為首的丹鼎道派並立。
符籙派用符籙祈禳，以消災弭禍、治病除瘟、濟生度死等為職事，與中國民間生活習俗聯係較密切。
陳摶老祖傳老華山派又名（陳氏堪輿派）
該派係在延續傳統堪輿學的基礎上又融合陳摶老祖的觀氣理學、太極五行、風水陰陽、的思想獨成一脈。
是中國當今著名的藏派風水鼻祖。
陳氏堪輿至成立到人才輩出，為中國傳統道教做出了傑出的貢獻。
一支道派，實際上便是以宗教為聯係紐帶的一個大家族，有共同崇尊的祖師，有共同遵循的代代相嗣的係譜，有共同的祖庭。
已經不存在這麽許多紛岐錯雜的道派，過去的小支派，不入於全真，便是附於正一。
故道教基本是全真與正一兩大道派。
宗派之間，均能互相尊重，共同弘教，發揚道家光輝。
在七星鎮，王清河傳承的叫奇幻門，現在還有熬天龍和大貴兩人。
就算鎮上都叫他們的名字，奇幻門三個字，恐怕全鎮都沒幾個人聽過。
學堂自主安排放假，後世在九月份才開學，現在開學才是八月份。
放假早，開學早，今年七月十四都沒到，已經讀了一個多星期書了。
周圍都有道家高人駐守的，自己又經常遊蕩，就算七月十四至陰日，也不會有多少鬼魂讓自己收了。
迴去這段時間，除了上課，就是修練。
功德買丹藥，花去如流水，想看著補充一下。
…………………
沙田鄉過山到一條村，大路出去兩個小時左右，就是七星鎮，也可以說是瑤族聚集的鄉鎮，人們口頭稱作瑤鄉。
瑤族曆史悠久，文化燦爛，先民古稱“尤人”，“尤”是其自稱，也是瑤族的自稱。
元明時期，瑤族被迫繼續大量南遷，不斷深入山區腹地。
自唐末宋初形成為單一的人們共同體後，由於遷徙頻繁，居住分散，經濟發展特殊，故名稱也複雜多變。
瑤族崇拜盤瓠的稱盤瑤，崇拜盤古的稱盤古瑤，崇拜盤王的稱盤王瑤，崇拜密洛陀的稱布努瑤。
由於曆代封建統治者推行民族歧視和民族壓迫政策，瑤族的“瑤”字加上帶汙辱性的“犭”旁，稱作“猺族”。
早在秦漢時期，荊蠻中的一支瑤族先民，就活動在洞庭湖和鄱陽湖的平原地區。
但因曆代封建統治階級不斷推行階級壓迫和民族壓迫政策，為了生存，被迫不斷向南遷移。
由平原，越丘陵，入溪穀，進山區，輾轉流離，最後隻得在荒山野嶺中尋找落足之地，過著艱苦的遊耕生活。
在長期輾轉遷徙的過程中，憑著自己的雙手和智慧，披荊斬棘，墾地造田，為開發山區做出重要貢獻。
七星鎮就是如此，瑤族人自元朝起遷徙到此處發展，慢慢形成瑤鄉。
起名七星鎮是因為遠遠看，有七座山尖，形成七星伴月型，風水還好。
當然，也有漢族混合，不然怎麽會叫七星鎮呢！
隻不過瑤族人多一點罷了。
七星鎮繁華的原因是離榮縣隻有七八公裏，一台自行車，一會就到縣城。
七月十四晚
七星鎮過去另一個小鎮郊區，一位道士帶著兩個徒弟開壇準備把捉來的孤魂野鬼送迴鄉，看最後一眼就可以去投胎。
當然，也是鎮上的人請救他做的，不想讓孤魂野鬼在此處，投不了胎，嚇著大家。
上請四帝，各領神兵
助我威力，眾鬼聆聽
雙手伸出兩指往兩邊蠟燭一夾，夾起火苗，念道
鬼魂領燈，神燈引路
一揮，兩手指夾著的火苗飛出法壇，落入前麵的一堆柴裏麵，瞬間點起一堆火。
又一指，周圍掛著的燈籠燃起。
拿起挑木劍連揮，念道
本鎮鄉民，慈悲心腸
送鬼還鄉
每念一句，又揮幾下木劍，當念完送鬼還鄉，一下跳過法壇，到前麵幾個壇子邊一個個揭開蓋子。
迴到法壇，手持木劍，默領咒語，一個個壇子在地上平移，把火堆圍起來。
“起！”
道長大叫一聲，“轟……”一個個鬼魂從打子炸出來，手持燈籠，飛上半空，停頓一下，各自向燈引的方向飛去。
完成法事後，道長露出滿意的笑容。
在至陰夜送鬼還鄉，這一幕被在周圍遊蕩的智行看到。
不得不說，這位道長的修為並不比九叔差，功力上可能還強上一籌。
想不到這個鎮上駐守的道士挺有料的。
在他們收拾東西時，智行也離開了。
道教分支無數，每一支都有自己獨特的修行理念，統一捉鬼除魔，卻有各自的手段，各不相同。
僅在一座武當山上就聚集著許多名目不同的道教派別。
如武當清微派、全真派、正一派、茅山派。
而實際上許多道教的派別力小式微，名存實亡，有的連名字都是在一些小地方才有人知道。
各派源流的劃分，在譜薄上可以列到八十六個大類，數百上千個細小的分支。
東漢末黃老道雖已崇尊黃帝、老子，有濃厚的宗教色彩。
但畢竟尚未形成為道教故隻能說是道教的前身，也不能說是道教的一種道派、繼黃老道之後興起的是於吉的太平道及張道陵的五鬥米道。
太平道在曆史上隻是曇花一現，漢末便已消亡。
五鬥米道形成了以宗教為聯係紐帶的教團組織，以後便成為正統道教。
張道陵以符水、咒法為人治病。並授民取鹽之法，後人稱“陵井”（用鹹井水熬鹽）。
百姓得其益，奉之為天師，弟子戶達數萬。
並立條製，使諸弟子隨事輪流出米絹器物樵薪等；不施刑罰，以善道治人。
使有疾病者書記生身以來所犯之罪，手書投水中，與神明共盟，不得複犯罪，以生死為約。
據曆史記載，道教分立宗派，實始於宋元之間。
道教傳授經籙科儀，舊分三宗，又名三山符籙，總歸正一派。
符籙派又稱符水道教，是對道教中以符咒等方術治病驅鬼為主的各道派的通稱。
早期以太平道、天師道為代表。
南北朝隋唐時興盛的茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道。
以及宋元時新興的神霄派、清微派、天心派、東華派、淨明道、太一道等，皆屬於符籙道派。
以上諸符籙派以天師道為首，在元以後逐漸合為正一道，與全真道為首的丹鼎道派並立。
符籙派用符籙祈禳，以消災弭禍、治病除瘟、濟生度死等為職事，與中國民間生活習俗聯係較密切。
陳摶老祖傳老華山派又名（陳氏堪輿派）
該派係在延續傳統堪輿學的基礎上又融合陳摶老祖的觀氣理學、太極五行、風水陰陽、的思想獨成一脈。
是中國當今著名的藏派風水鼻祖。
陳氏堪輿至成立到人才輩出，為中國傳統道教做出了傑出的貢獻。
一支道派，實際上便是以宗教為聯係紐帶的一個大家族，有共同崇尊的祖師，有共同遵循的代代相嗣的係譜，有共同的祖庭。
已經不存在這麽許多紛岐錯雜的道派，過去的小支派，不入於全真，便是附於正一。
故道教基本是全真與正一兩大道派。
宗派之間，均能互相尊重，共同弘教，發揚道家光輝。
在七星鎮，王清河傳承的叫奇幻門，現在還有熬天龍和大貴兩人。
就算鎮上都叫他們的名字，奇幻門三個字，恐怕全鎮都沒幾個人聽過。