大黑聽了卓川的疑問後,連連點頭,“沒錯,神的道德,定義出來,自然也是要滿足神這類生物發展和進步的需要。但和人類通行的道德,卻有很大的不同。但您知道神和人這兩種生物,最大的不同在哪兒麽?”
卓川一聽到這裏,就陷入了沉思,神本來就是人幻想中的一種生物,是人類在改造自然,謀求生存時,遇到了疑惑和困難,但自己無法解決。隻好幻想出一種生物來,認為它有這些力量,是讓人產生疑惑的一切根源。
比如認為神創造了世界萬物,又比如人將神當成偶像崇拜,希望從神那裏得到解決困難的方法,獲得力量。
人類需要集體合作才能更好地改造自然,解決難題,生存下去,進而創造生活條件。但神在人的幻想中,經常是無所不能的,神話中往往隻有一個創世神,它自己就能創造世界萬物,包括人類也是它創造的。
後來出現的那些神,與其說是神,不如說是半人半神,和人經常交流,幫助人,或者禍害人。
卓川想到這裏,就明白大黑的意思了。
他整理了一下思路,才慢慢地迴答,“神和人最大的不同就是,人需要團結到一起,互相協調,才能一起進步,一起創造世界。但神隻需要一個,不需要群體的存在,一個世界中隻有一個真正的神。它自己就能創造世界。改變世界。它的存在和發展,隻需要它一個神自己努力就行”
大黑一聽,又是點頭。“嗯,主人您這個想法就抓住了神和人的根本不同。不在於力量大小,不在於誰比誰高貴,而是神本身唯一,一個世界隻能容納一個真正的神,神自身就能存在,發展。最後改變世界,其他神的合作不是必須的。而人截然不同。單個人絕對做不到同樣的事情,必須依靠他人的合作”
卓川這就可以確信,神該有什麽樣的道德了。
他站起身,走了幾步。才迴頭看向大黑,“既然神這種生物有這種特點,那麽它的道德模式也就能固定了。凡是對它自身存在有用的事物,能幫助自身進步的事物,它就要幫助這些事物發展,維持它們的存在,不能因為這些事物外形的美醜,內心的善惡,還有神自身的喜好。就去區別對待。正所謂天行有常,不為堯存,不為桀亡”
大黑本來聽著卓川的感悟。開始還在點頭,聽到最後一句,又大搖其頭。
卓川見狀,疑惑道,“怎麽,我說錯了什麽”
大黑迴道。“當然,您前麵說得很正常。但神和天地不是一迴事。天地是無意識的存在,那些危及它們生存的,它們也隻會被動用各種規律去應付,就像人在破壞地球環境一樣,地球能怎麽辦?它可不會有意識地懲罰人。仍舊是在根據各種固有規律去做出反映,改變自的身狀態。
結果這種改變,最後變得不適合人生存後,人就以為大自然發怒了,是在懲罰自己。殊不知,是人類自己的行為,改變了原本適合他們生存的環境,自己又無法快速適應改變後環境,而對生存造成了阻礙。這完全是咎由自取,自己無意或者有意地作死罷了”
卓川馬上明白了自己的錯誤所在,“看來神和天地的區別,就是神能有意識地讓萬物存在,都變得有利於自身發展了。那些不利於它發展的,神就會有意識地清理掉”
大黑讚同道,“嗯,就是這樣,這才是神該具有的道德,對自己有利的,哪怕醜陋如同怪物,也要讓其存在發展。對自己不利的,那怕美麗如嬌豔的花朵,也要毫不留情地摧毀。那些人類幻想中的神,喜怒無常,都不是正確的定義,神可以有情緒,情感的存在,但卻必須以對自身發展是否有利來重新定義這些情緒。
對自身存在有利的,自然要喜歡它,不利的,就要厭惡它。而不能像人這種生物一樣,明明知道某個東西對自己的存在不利,還被其某些方麵的好處所誘惑,不能控製自身情緒”
卓川聽到這裏,才發現自己在現代世界中,為何會有那樣的改變,自己已經不知不覺間在朝著神的道路行進,卻還在用以往人的思維模式,還有道德習慣思考自己的行為,評價自身的行為,自然會有諸多矛盾出現。
想到這裏,他就是一笑,“不過這樣的神,在人類看來,恐怕那就是極度自私,極度自利,極度冷酷吧?”
大黑也跟著笑了,說道“嗬嗬,這就是各自的立場所在了。道德這種定義,本來就是同一物種之間通行的。人覺得神這樣的道德定義是極度自私的,但人類這個整體不也就是如此麽?一個神等同於一個人類整體。人類自己的道德之一,就是將生物劃分成對自己有益的和有害的,從而進行消滅或者養殖維持。
殺害有益的動物,就是缺德,而消滅有害的,比如古代的除四害行動,就受人讚揚,認為道德高尚。人類自身這種道德很對,能幫助自身發展,沒什麽好指責的。同樣,神這種道德,也不該受到指責。”
說到這裏,大黑又搖搖頭,說道“不過就算神持有自己的立場,隻從對自己有利的基礎出發。也不見得就會被所有生物所厭惡,認為神就是自私自利,極度冷酷的生物。”
說著,大黑指了指旁邊那頭黑豬,這家夥因為根本聽不懂兩人對方,已經唿唿大睡起來。
“就像二黑這頭豬,它的存在對人有利,人就會精心地嗬護它,飼養它,給它治病,甚至洗澡。它開始也會覺得人很好很善良的,絕對不會認為人冷酷自私的。但等到人要用到它的時候,需要它發揮自身對人有利的價值時,它就絕對會認為人類是個自私自利,極度冷酷的家夥了。因為它對人有利的方式,就是被宰來吃肉”
二黑本來正在唿唿大睡,但大黑最後一句話一出口,它居然冷不定地打了個哆嗦,似乎在睡夢中也在擔心著這件事。
“而像我,就完全不會認為人是這種冷酷的生物。因為我對人起作用的方式,不是靠肉,而是靠智慧來生存,人生存的越久,就越需要我,對我就會越好,越會將我好好地供養起來”大黑又拿自己做例子。
卓川這下就明白了,“怪不得許多宗教中就將信徒比作神的羔羊,看來人也其實很明白神和人的關係,人隻要不是扮演豬的角色,而是做不停提供羊毛和奶的羊,就不用擔心被宰殺來吃肉,而是會不斷得到神的照顧,神的安撫,食物,疾病,都不會再有困擾了”
“是啊,所以主人,您在走上通向神的道路時,如何對待人類這種生物,就要看人類對您能產生什麽樣的作用,再去決定您在與他們交往時,該采取何種道德方式,何種行為模式。您完全可以繼續保留人的喜好,人的情緒,甚至於人的部分道德,隻要它們不違背神的道德就行。因為這樣的話,能大大減少您在進化成神中的風險。畢竟生物突變得越厲害,風險就越大,生理上如此,心理上更是如此”
卓川聽到這裏,就將之前在現代世界中的經曆,產生的一些疑惑,清理掉了,他感到靈魂深處一片澄清,以前積壓的那些疑惑如同烏雲一般,此時全部消散得無影無蹤。
不過雖然他知道已經找到了正確的思考方式,但還是要重新整理下思路,準備向大黑闡述一遍自己現在的認識,來做一次確認。(未完待續)
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人類需要集體合作才能更好地改造自然,解決難題,生存下去,進而創造生活條件。但神在人的幻想中,經常是無所不能的,神話中往往隻有一個創世神,它自己就能創造世界萬物,包括人類也是它創造的。
後來出現的那些神,與其說是神,不如說是半人半神,和人經常交流,幫助人,或者禍害人。
卓川想到這裏,就明白大黑的意思了。
他整理了一下思路,才慢慢地迴答,“神和人最大的不同就是,人需要團結到一起,互相協調,才能一起進步,一起創造世界。但神隻需要一個,不需要群體的存在,一個世界中隻有一個真正的神。它自己就能創造世界。改變世界。它的存在和發展,隻需要它一個神自己努力就行”
大黑一聽,又是點頭。“嗯,主人您這個想法就抓住了神和人的根本不同。不在於力量大小,不在於誰比誰高貴,而是神本身唯一,一個世界隻能容納一個真正的神,神自身就能存在,發展。最後改變世界,其他神的合作不是必須的。而人截然不同。單個人絕對做不到同樣的事情,必須依靠他人的合作”
卓川這就可以確信,神該有什麽樣的道德了。
他站起身,走了幾步。才迴頭看向大黑,“既然神這種生物有這種特點,那麽它的道德模式也就能固定了。凡是對它自身存在有用的事物,能幫助自身進步的事物,它就要幫助這些事物發展,維持它們的存在,不能因為這些事物外形的美醜,內心的善惡,還有神自身的喜好。就去區別對待。正所謂天行有常,不為堯存,不為桀亡”
大黑本來聽著卓川的感悟。開始還在點頭,聽到最後一句,又大搖其頭。
卓川見狀,疑惑道,“怎麽,我說錯了什麽”
大黑迴道。“當然,您前麵說得很正常。但神和天地不是一迴事。天地是無意識的存在,那些危及它們生存的,它們也隻會被動用各種規律去應付,就像人在破壞地球環境一樣,地球能怎麽辦?它可不會有意識地懲罰人。仍舊是在根據各種固有規律去做出反映,改變自的身狀態。
結果這種改變,最後變得不適合人生存後,人就以為大自然發怒了,是在懲罰自己。殊不知,是人類自己的行為,改變了原本適合他們生存的環境,自己又無法快速適應改變後環境,而對生存造成了阻礙。這完全是咎由自取,自己無意或者有意地作死罷了”
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大黑讚同道,“嗯,就是這樣,這才是神該具有的道德,對自己有利的,哪怕醜陋如同怪物,也要讓其存在發展。對自己不利的,那怕美麗如嬌豔的花朵,也要毫不留情地摧毀。那些人類幻想中的神,喜怒無常,都不是正確的定義,神可以有情緒,情感的存在,但卻必須以對自身發展是否有利來重新定義這些情緒。
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“而像我,就完全不會認為人是這種冷酷的生物。因為我對人起作用的方式,不是靠肉,而是靠智慧來生存,人生存的越久,就越需要我,對我就會越好,越會將我好好地供養起來”大黑又拿自己做例子。
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“是啊,所以主人,您在走上通向神的道路時,如何對待人類這種生物,就要看人類對您能產生什麽樣的作用,再去決定您在與他們交往時,該采取何種道德方式,何種行為模式。您完全可以繼續保留人的喜好,人的情緒,甚至於人的部分道德,隻要它們不違背神的道德就行。因為這樣的話,能大大減少您在進化成神中的風險。畢竟生物突變得越厲害,風險就越大,生理上如此,心理上更是如此”
卓川聽到這裏,就將之前在現代世界中的經曆,產生的一些疑惑,清理掉了,他感到靈魂深處一片澄清,以前積壓的那些疑惑如同烏雲一般,此時全部消散得無影無蹤。
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