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陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
陰陽五行是中國傳統文化中的一種獨特而係統的世界觀，較早的描述出自《黃帝內經》中重廣補注黃帝內經素問卷的陰陽應象大論，將陰陽五行與春夏秋冬以及萬物屬性結合起來，闡述人體四季發病的因果關係。
金木水火土順序來源於孫祿堂的書，書中認為太極本性屬土世間萬物皆由土中生土生金所以第一行練得是劈。金木水火土對應劈崩鑽炮橫。
老子所寫的《道德經》主張道生一，一生二，二生三，三生萬物，是對世間萬物生長規律的闡述，也是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的源頭所在，認為萬物發始於混沌一氣，一氣化陰陽，陰陽衍五行，五行應萬物。五行則是萬物的對應屬性，分為金木水火土五大屬性，凸顯萬物相生相克的運動趨勢
五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相資生、助長、興奮、促進等的運動變化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之類。在這種相互關係中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的兩個方麵，人們把這種關係比喻為“母與子”的一脈相承的關係，即：“生我”？的是我母，“我生”的是我子。？？
以金“行”為例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是說，水是金之“子”。這就是五行相生中的母子關係。？？？？五行相生含義:？？
木生火,？是因為木性溫暖,？火隱伏其中,？鑽木而生火,？所以木生火.？？
火生土,？是因為火灼熱,？所以能夠焚燒木,？木被焚燒後就變成灰燼,？灰即土,所以火生土.？？
土生金,？因為金需要隱藏在石裏,？依附著山,？津潤而生,？聚土成山,？有山必生石,？所以土生金.？？
金生水,？因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,？金靠水生,？銷鍛金也可變為水,？所以金生水.？？
水生木,？因為水溫潤而使樹木生長出來,？所以水生木.？？
具體聯係到人身來說，中醫很早就把“五髒”類比於“五行”，故木、火、土、金、水分別代表著五髒的肝、心、脾、肺、腎。如把前述的五行相生的關係改成五髒相生，，則是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝。如把它聯成一個“相生線”，五髒(五行)通過“相生”把人身聯成一個整體，使髒腑都具有相關的資生、助長、促進或興奮的關係。當然，這並不是說“肝生心”就是肝能“真正”將心“生”出來。？？
從現代醫學角度看，人也確實是一個整體，每一個髒器的物質基礎和功能活動都有賴於其它髒器的資生、促進，如一個髒器有病，則相關的髒器就要受到影響和損害。單從相生的關係來看，如脾(土)有病，由對肺(金？)的資生減弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它唿吸道病。類似這些現象，中醫多是用五行生克的理論來解釋的。？？
可能會有人問，木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水呢？根據中醫五行相生的理論，我們可看出，木生火是直接相生的母關係，而其它則屬於間接相生的作用。至於能否實際“相生”，還得參照其它條件(如相克)的影響才能反映出來。？？
五行相生:？金生水,？水生木,？木生火,？火生土,？土生金.？？五行相克:？金克木,？木克土,？土克水,？水克火,？火克金.？？五行相生含義:？？
木生火,？是因為木性溫暖,？火隱伏其中,？鑽木而生火,？所以木生火.？？
火生土,？是因為火灼熱,？所以能夠焚燒木,？木被焚燒後就變成灰燼,？灰即土,所以火生土.？？
土生金,？因為金需要隱藏在石裏,？依附著山,？津潤而生,？聚土成山,？有山必生石,？所以土生金.？？
金生水,？因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,？金靠水生,？銷鍛金也可變為水,？所以金生水.？？
水生木,？因為水溫潤而使樹木生長出來,？所以水生木.？？五行相克含義:？是因為天地之性？？
眾勝寡,？故水勝火.？精勝堅,？故火勝金.？剛勝柔,？故金勝木.？？專勝散,？故木勝土.？實勝虛,？故土勝水.？？五行生克製化宜忌:？？金:？金旺得火,？方成器皿.？？
金能生水,？水多金沉;？強金得水,？方挫其鋒.？？金能克木,？木多金缺;？木弱逢金,？必為砍折.？？金賴土生,？土多金埋;？土能生金,？金多土變.？？火:？火旺得水,？方成相濟.？？
火能生土,？土多火晦;？強火得土,？方止其焰.？？火能克金,？金多火熄;？金弱遇火,？必見銷熔.？？火賴木生,？木多火熾;？木能生火,？火多木焚.？？水:？水旺得土,？方成池沼.？？
水能生木,？木多水縮;？強水得木,？方泄其勢.？？水能克火,？火多水幹;？火弱遇水,？必不熄滅.？？
水賴金生,？金多水濁;？金能生水,？水多金沉.？？土:？土旺得水,？方能疏通.？？
土能生金,？金多土變;？強土得金,？方製其壅.？？土能克水,？水多土流;？水弱逢土,？必為淤塞.？？土賴火生,？火多土焦;？火能生土,？土多火晦.？？木:？木旺得金,？方成棟梁.？？
木能生火,？火多木焚;？強木得火,？方化其頑.？？木能克土,？土多木折;？土弱逢木,？必為傾陷.？？木賴水生,？水多木漂;？水能生木,？木多水縮.
“生”就是相生，含有相互資生、相互促進、相互助長的意思。“克？”就是相克，含有相互克製、相互製約相互抑製的意思。五行的生克，說明事物的運動變化並不是孤立的、割裂的，而是聯係的、整體相關的。在人體，主要用以反映正常的生理過程中各髒腑間的相互關係。
《三命通會》論五行
五行者，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火；東方陽散以泄而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中央陰陽交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維，其相克也，所以相製，此之謂有倫。火為太陽，性炎上；水為太陰，性潤下；木為少陽，性騰上而無所止；金為少陰，性沉下而有所止；土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。
夫五行之性各致其用。水者，其性智；火者，其性禮；木者，其性仁；金者，其性義；惟土主信，重厚寬博，無所不容，以之水則水附之而行，以之木則木托之而生，金不得土則無自出，火不得土則無自歸，必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。
推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也，及其變易則不然。常以生旺從正色（當生旺則正氣全，可見正色），死氣從母色（水者，木之母，木死絕則黑；木者，火之母，火死絕則青；火者，土之母，土死絕則赤；土者，金之母，金死絕則黃。夫五行死絕則氣歸根，見母之色。凡人遇苦楚而呻吟，母者乃其義也），成形冠帶從妻色（少壯之年及衰老之際，仰妻之是也），病敗從鬼色（病敗之地是鬼旺之鄉，受克則氣歸鬼），旺墓從子色（旺為傳，墓為斂藏，故色在於子）。
其數則水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死絕減半。以義推之，夫萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，過與不及皆為乖道。故高者仰之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過，所以貴在折衷，歸於中道，使無有餘不足之累，即財官印食貴人驛馬之微意也，行運亦如之。識其微意，則命之說，思過半矣。
木
喜：琢削、生扶、助火、土培、生旺、有黨成林
忌：空折、飄落、空亡、動搖、死絕、枯槁、自殘、耗泄、濕爛
木性騰上而無所止，氣重則欲金任。使木有金，則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌乙亥木之源、甲寅乙卯木之鄉、甲辰乙巳木之生，皆活木也；甲申乙酉木受克、甲午乙未木自死、甲子乙醜金克木，皆死木也。生木遇火而秀，丙丁亦然；死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自殘。無風即止，其勢亂也；遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格為斫輪，若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。陰木重火，舌辯能言。
生於春月，餘寒猶有。喜火溫燠，別無盤屈之拘。藉水資扶，而有舒暢之美。春初為宜水盛，陰濃則根損枝枯。春末陽氣煩燥，無水則葉竭根幹，是以水火二物既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重，傷殘克伐，一生不閑。設使木旺，得金為良，終身獲福。
夏月之木，根幹葉燥，盤而且直，曲而已伸。欲其水盛，而成滋潤之力，誠不可少。忌其火旺，而招焚化之憂，故獨為兇。喜土在薄，不宜重厚，厚則反為災咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見木，徒以成林。疊疊逢華，終無結果。
秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，猶喜水土以相滋。中秋之令，果已成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無己任之才。
冬月之木，盤曲在地。欲土金而培養，惡水盛而亡形。金縱多不能克伐，火重見溫燠成功。歸根複命之時，木病安能輔助。惟忌死絕，隻宜生旺。
火
喜：和暖、生助、空亡、炎上、高遠、土照、水濟
忌：局促、急燥、清冷、水重、木枯、雜黨、木敗、死水之木
炎炎真火，位鎮南方，故火無不明之理。輝光不久，全要伏藏，故明無不滅之象。火以木為體，無木則火不長焰。火以水為用，無水則火太酷烈。故火多則不實，太烈則傷物。木能藏火，到寅卯而方生。火不利西，遇申酉而必死。生居離位，果斷有為，若居坎宮，謹畏守禮。金得火和，則能熔鑄，水得火和，則成既濟。遇土不明，多主蹇塞，逢水旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久，縱早功名，必不久長。春忌見木，惡其焚也。夏忌見土，惡其暗也。秋忌見金，金旺難克製。冬忌見水，水旺則滅形。故春火欲明不欲炎，炎則不實。秋火欲藏為欲明，明則燥。冬火欲生不欲殺，殺則暗。
生於春月，母旺子相，勢力並行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎。欲水既濟，不愁興盛，盛則沾恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多爆燥。金見多可以施功，縱重疊妻財猶遂。
夏月之火，勢力行權。逢水製，則免自殘之咎。見木助，必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖為美麗，無水則金燥土焦。再加火助，太過傾危。
秋月之火，性息體休。得木生，則有複明之慶。遇水克，難逃隕滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢。火見火以光輝，縱疊見而轉利。
冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水克以為殃，欲土製為榮，愛火比為利。見金而難任為財，無金而不遭妻害。天地雖傾，水火難滅。
土
喜：生扶、堅厚、疏通、生金
忌：崩頹、木重、水多、空亡、氣寒、金重、虛淺
五行之土，散在四維。故金木水火依而成象，是四時皆有用。所忌者，火死酉也，水旺子也。蓋土賴火印，火死則土囚；土喜水財，水旺土虛。土得金火方成大器。土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。辰戌醜未，土之正位，分陰分陽，土則不同。辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功。戌有藏火，醜有隱金，秋火冬金，肅殺萬物。故土聚辰未為貴，聚戌醜不為貴，是土愛辰未而不愛醜戌是也，明矣。若更五行有氣，人命逢之田產無比，晚年富貴悠悠。若土太實無水，則不和柔，無木則不疏通，土見火則焦，女命多不生長。土旺四季，惟戌土困弱，戌多為人好鬥，多瞌睡。辰未人好食。醜人清省，醜有艮土，有癸水，能潤而膏，人命遇此，主能卓立，
生於春月，其勢虛弱。喜火生扶，惡木太過。忌水泛濫，欲喜比助。得金而製木為祥，金若多仍盜土氣，
夏月之土，其勢燥烈。得盛水滋潤成功，忌旺火煆煉焦赤。木助火炎，生克無良。金生水泛，妻財有益。見比肩蹇滯不通，如太過又喜木襲。
秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛而製伏純良。火重重而不厭，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無妨。
冬月之土，外寒內溫。水旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎。再加土助猶佳，惟喜身強足壽。
金
喜：木象、土生、空亡、煆煉
忌：木旺、火旺、墓敗、水寒、金銷、刑煞克害
金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物。若獨陰而不堅，冰雪是也，遇陽則消矣。故金不煉不成器，聚金無火，難成脫樸之名。金重火輕，執事繁難。金輕火重，煆煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全名鑄印，犯醜字即為損模。金火多名乘軒，遇死衰反為不利。大火煉金，幸功名而退速。純金湊水，遇富顯以贏餘。
金能生水，水旺則金沉。土能生金，金貴則土賤。金無水幹枯，水重則沉淪無用。金無土死絕，土重則埋沒不顯。兩金兩火最上，兩金兩木財足。一金生三水，虛弱難勝。一金得三土，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器欲得見火，金已成器，不欲見火。金到申酉巳醜亦可謂之成也，運喜西北不利南方。
生於春月，餘寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔體弱，欲得厚土輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢。木旺損力，反招銼鈍之危。金來比助扶持最喜，比而無火，失類非良。
夏月之金，性尚在柔，形未執方，尤嫌死絕。火多而卻為不厭，水盛而滋體呈祥，見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。土薄而最為有用，土厚而埋沒無光。
秋月之金，當權得令。火來煆煉，遂成鍾鼎之材。土多培養，反為頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，剛過必缺。氣重愈旺，旺極則害。
冬月之金，形寒性冷。木多則難旋琢削之功，水盛而未免沉潛之患。土能製水，金體不寒，火來取土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。
水
喜：清潔、寬遠、相生、火濟、潤下、西北
忌：空亡、泛濫、克害、木多、氣寒、枯涸、死絕、焦燥
天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之府。逆流到申而作聲，故水不西流。水之性潤下，順則有容。順行十二辰，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲。逆行十二辰，逆也，入格者主清貴有聲譽，忌刑衝則橫流，愛自死自絕則吉。水不絕源，仗金生而流遠。水流泛濫，賴土克以堤防。水火均則合既濟之美，水土混則有濁源之兇，四時皆忌。火多則水受渴，忌見土重，則水不流。忌見金死，金死則水囚。忌見木旺，木旺則水死沉芝。雲：水命動搖，多主濁濫，陰人尤忌之。口訣雲：陽水身弱窮，陰水身弱貴。
生於春月，性濫滔yin。再逢水助，必有崩堤之勢。若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，yu火既濟，不要火多。見木而可以施功，無土而仍愁散漫。
夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩。喜金生而助體，忌火旺而太炎。木盛則耗盜其氣，土旺則克製其流。
秋月之水，母旺水相，裏瑩表光。得金助則能清澄，逢土旺則嫌混濁。火多而財盛，太過不宜。木重而妻榮，中和為利。重重見水，增其泛濫之憂，疊疊逢土，始得清平之意。
冬月之水，司令專權。遇火則增暖除寒，見土則形藏歸化。金多反曰無義，木盛是謂有情。土太過克製水死，水泛漲喜土為堤。
徐大升曰：
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟梁。
金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土變。
金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱。火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔。火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
強金得水，方挫其鋒。強水得木，方泄其勢。強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方製其害。
斯言簡而盡也。(未完待續。，)
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陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.
五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.
陰陽五行是中國傳統文化中的一種獨特而係統的世界觀，較早的描述出自《黃帝內經》中重廣補注黃帝內經素問卷的陰陽應象大論，將陰陽五行與春夏秋冬以及萬物屬性結合起來，闡述人體四季發病的因果關係。
金木水火土順序來源於孫祿堂的書，書中認為太極本性屬土世間萬物皆由土中生土生金所以第一行練得是劈。金木水火土對應劈崩鑽炮橫。
老子所寫的《道德經》主張道生一，一生二，二生三，三生萬物，是對世間萬物生長規律的闡述，也是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的源頭所在，認為萬物發始於混沌一氣，一氣化陰陽，陰陽衍五行，五行應萬物。五行則是萬物的對應屬性，分為金木水火土五大屬性，凸顯萬物相生相克的運動趨勢
五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相資生、助長、興奮、促進等的運動變化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之類。在這種相互關係中，任何一“行”都各自具有“生我”、“我生”的兩個方麵，人們把這種關係比喻為“母與子”的一脈相承的關係，即：“生我”？的是我母，“我生”的是我子。？？
以金“行”為例，因土生金，故土是金之“母”；但金生水，故金又是水之“母”，也就是說，水是金之“子”。這就是五行相生中的母子關係。？？？？五行相生含義:？？
木生火,？是因為木性溫暖,？火隱伏其中,？鑽木而生火,？所以木生火.？？
火生土,？是因為火灼熱,？所以能夠焚燒木,？木被焚燒後就變成灰燼,？灰即土,所以火生土.？？
土生金,？因為金需要隱藏在石裏,？依附著山,？津潤而生,？聚土成山,？有山必生石,？所以土生金.？？
金生水,？因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,？金靠水生,？銷鍛金也可變為水,？所以金生水.？？
水生木,？因為水溫潤而使樹木生長出來,？所以水生木.？？
具體聯係到人身來說，中醫很早就把“五髒”類比於“五行”，故木、火、土、金、水分別代表著五髒的肝、心、脾、肺、腎。如把前述的五行相生的關係改成五髒相生，，則是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝。如把它聯成一個“相生線”，五髒(五行)通過“相生”把人身聯成一個整體，使髒腑都具有相關的資生、助長、促進或興奮的關係。當然，這並不是說“肝生心”就是肝能“真正”將心“生”出來。？？
從現代醫學角度看，人也確實是一個整體，每一個髒器的物質基礎和功能活動都有賴於其它髒器的資生、促進，如一個髒器有病，則相關的髒器就要受到影響和損害。單從相生的關係來看，如脾(土)有病，由對肺(金？)的資生減弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它唿吸道病。類似這些現象，中醫多是用五行生克的理論來解釋的。？？
可能會有人問，木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水呢？根據中醫五行相生的理論，我們可看出，木生火是直接相生的母關係，而其它則屬於間接相生的作用。至於能否實際“相生”，還得參照其它條件(如相克)的影響才能反映出來。？？
五行相生:？金生水,？水生木,？木生火,？火生土,？土生金.？？五行相克:？金克木,？木克土,？土克水,？水克火,？火克金.？？五行相生含義:？？
木生火,？是因為木性溫暖,？火隱伏其中,？鑽木而生火,？所以木生火.？？
火生土,？是因為火灼熱,？所以能夠焚燒木,？木被焚燒後就變成灰燼,？灰即土,所以火生土.？？
土生金,？因為金需要隱藏在石裏,？依附著山,？津潤而生,？聚土成山,？有山必生石,？所以土生金.？？
金生水,？因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,？金靠水生,？銷鍛金也可變為水,？所以金生水.？？
水生木,？因為水溫潤而使樹木生長出來,？所以水生木.？？五行相克含義:？是因為天地之性？？
眾勝寡,？故水勝火.？精勝堅,？故火勝金.？剛勝柔,？故金勝木.？？專勝散,？故木勝土.？實勝虛,？故土勝水.？？五行生克製化宜忌:？？金:？金旺得火,？方成器皿.？？
金能生水,？水多金沉;？強金得水,？方挫其鋒.？？金能克木,？木多金缺;？木弱逢金,？必為砍折.？？金賴土生,？土多金埋;？土能生金,？金多土變.？？火:？火旺得水,？方成相濟.？？
火能生土,？土多火晦;？強火得土,？方止其焰.？？火能克金,？金多火熄;？金弱遇火,？必見銷熔.？？火賴木生,？木多火熾;？木能生火,？火多木焚.？？水:？水旺得土,？方成池沼.？？
水能生木,？木多水縮;？強水得木,？方泄其勢.？？水能克火,？火多水幹;？火弱遇水,？必不熄滅.？？
水賴金生,？金多水濁;？金能生水,？水多金沉.？？土:？土旺得水,？方能疏通.？？
土能生金,？金多土變;？強土得金,？方製其壅.？？土能克水,？水多土流;？水弱逢土,？必為淤塞.？？土賴火生,？火多土焦;？火能生土,？土多火晦.？？木:？木旺得金,？方成棟梁.？？
木能生火,？火多木焚;？強木得火,？方化其頑.？？木能克土,？土多木折;？土弱逢木,？必為傾陷.？？木賴水生,？水多木漂;？水能生木,？木多水縮.
“生”就是相生，含有相互資生、相互促進、相互助長的意思。“克？”就是相克，含有相互克製、相互製約相互抑製的意思。五行的生克，說明事物的運動變化並不是孤立的、割裂的，而是聯係的、整體相關的。在人體，主要用以反映正常的生理過程中各髒腑間的相互關係。
《三命通會》論五行
五行者，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火；東方陽散以泄而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中央陰陽交而生濕，濕生土。其相生也，所以相維，其相克也，所以相製，此之謂有倫。火為太陽，性炎上；水為太陰，性潤下；木為少陽，性騰上而無所止；金為少陰，性沉下而有所止；土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。
夫五行之性各致其用。水者，其性智；火者，其性禮；木者，其性仁；金者，其性義；惟土主信，重厚寬博，無所不容，以之水則水附之而行，以之木則木托之而生，金不得土則無自出，火不得土則無自歸，必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。
推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此正色也，及其變易則不然。常以生旺從正色（當生旺則正氣全，可見正色），死氣從母色（水者，木之母，木死絕則黑；木者，火之母，火死絕則青；火者，土之母，土死絕則赤；土者，金之母，金死絕則黃。夫五行死絕則氣歸根，見母之色。凡人遇苦楚而呻吟，母者乃其義也），成形冠帶從妻色（少壯之年及衰老之際，仰妻之是也），病敗從鬼色（病敗之地是鬼旺之鄉，受克則氣歸鬼），旺墓從子色（旺為傳，墓為斂藏，故色在於子）。
其數則水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死絕減半。以義推之，夫萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，過與不及皆為乖道。故高者仰之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過，所以貴在折衷，歸於中道，使無有餘不足之累，即財官印食貴人驛馬之微意也，行運亦如之。識其微意，則命之說，思過半矣。
木
喜：琢削、生扶、助火、土培、生旺、有黨成林
忌：空折、飄落、空亡、動搖、死絕、枯槁、自殘、耗泄、濕爛
木性騰上而無所止，氣重則欲金任。使木有金，則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌乙亥木之源、甲寅乙卯木之鄉、甲辰乙巳木之生，皆活木也；甲申乙酉木受克、甲午乙未木自死、甲子乙醜金克木，皆死木也。生木遇火而秀，丙丁亦然；死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自殘。無風即止，其勢亂也；遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格為斫輪，若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。陰木重火，舌辯能言。
生於春月，餘寒猶有。喜火溫燠，別無盤屈之拘。藉水資扶，而有舒暢之美。春初為宜水盛，陰濃則根損枝枯。春末陽氣煩燥，無水則葉竭根幹，是以水火二物既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重，傷殘克伐，一生不閑。設使木旺，得金為良，終身獲福。
夏月之木，根幹葉燥，盤而且直，曲而已伸。欲其水盛，而成滋潤之力，誠不可少。忌其火旺，而招焚化之憂，故獨為兇。喜土在薄，不宜重厚，厚則反為災咎。惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見木，徒以成林。疊疊逢華，終無結果。
秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，猶喜水土以相滋。中秋之令，果已成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂。寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無己任之才。
冬月之木，盤曲在地。欲土金而培養，惡水盛而亡形。金縱多不能克伐，火重見溫燠成功。歸根複命之時，木病安能輔助。惟忌死絕，隻宜生旺。
火
喜：和暖、生助、空亡、炎上、高遠、土照、水濟
忌：局促、急燥、清冷、水重、木枯、雜黨、木敗、死水之木
炎炎真火，位鎮南方，故火無不明之理。輝光不久，全要伏藏，故明無不滅之象。火以木為體，無木則火不長焰。火以水為用，無水則火太酷烈。故火多則不實，太烈則傷物。木能藏火，到寅卯而方生。火不利西，遇申酉而必死。生居離位，果斷有為，若居坎宮，謹畏守禮。金得火和，則能熔鑄，水得火和，則成既濟。遇土不明，多主蹇塞，逢水旺處，決定為榮。木死火虛，難得永久，縱早功名，必不久長。春忌見木，惡其焚也。夏忌見土，惡其暗也。秋忌見金，金旺難克製。冬忌見水，水旺則滅形。故春火欲明不欲炎，炎則不實。秋火欲藏為欲明，明則燥。冬火欲生不欲殺，殺則暗。
生於春月，母旺子相，勢力並行。喜木生扶，不宜過旺，旺則火炎。欲水既濟，不愁興盛，盛則沾恩。土多則蹇塞埋光，火盛則傷多爆燥。金見多可以施功，縱重疊妻財猶遂。
夏月之火，勢力行權。逢水製，則免自殘之咎。見木助，必招夭折之患。遇金必作良工，得土遂成稼穡。金土雖為美麗，無水則金燥土焦。再加火助，太過傾危。
秋月之火，性息體休。得木生，則有複明之慶。遇水克，難逃隕滅之災。土重而掩息其光，金多而損傷其勢。火見火以光輝，縱疊見而轉利。
冬月之火，體絕形亡。喜木生而有救，遇水克以為殃，欲土製為榮，愛火比為利。見金而難任為財，無金而不遭妻害。天地雖傾，水火難滅。
土
喜：生扶、堅厚、疏通、生金
忌：崩頹、木重、水多、空亡、氣寒、金重、虛淺
五行之土，散在四維。故金木水火依而成象，是四時皆有用。所忌者，火死酉也，水旺子也。蓋土賴火印，火死則土囚；土喜水財，水旺土虛。土得金火方成大器。土高無貴，空惹灰塵。土聚則滯，土散則輕。辰戌醜未，土之正位，分陰分陽，土則不同。辰有伏水，未有匿木，滋養萬物，春夏為功。戌有藏火，醜有隱金，秋火冬金，肅殺萬物。故土聚辰未為貴，聚戌醜不為貴，是土愛辰未而不愛醜戌是也，明矣。若更五行有氣，人命逢之田產無比，晚年富貴悠悠。若土太實無水，則不和柔，無木則不疏通，土見火則焦，女命多不生長。土旺四季，惟戌土困弱，戌多為人好鬥，多瞌睡。辰未人好食。醜人清省，醜有艮土，有癸水，能潤而膏，人命遇此，主能卓立，
生於春月，其勢虛弱。喜火生扶，惡木太過。忌水泛濫，欲喜比助。得金而製木為祥，金若多仍盜土氣，
夏月之土，其勢燥烈。得盛水滋潤成功，忌旺火煆煉焦赤。木助火炎，生克無良。金生水泛，妻財有益。見比肩蹇滯不通，如太過又喜木襲。
秋月之土，子旺母衰。金多而耗盜其氣，木盛而製伏純良。火重重而不厭，水泛泛而非祥。得比肩則能助力，至霜降不比無妨。
冬月之土，外寒內溫。水旺財豐，金多子秀。火盛有榮，木多無咎。再加土助猶佳，惟喜身強足壽。
金
喜：木象、土生、空亡、煆煉
忌：木旺、火旺、墓敗、水寒、金銷、刑煞克害
金以至陰為體，中含至陽之精，乃能堅剛，獨異眾物。若獨陰而不堅，冰雪是也，遇陽則消矣。故金不煉不成器，聚金無火，難成脫樸之名。金重火輕，執事繁難。金輕火重，煆煉消亡。金極火盛，為格最精。金火全名鑄印，犯醜字即為損模。金火多名乘軒，遇死衰反為不利。大火煉金，幸功名而退速。純金湊水，遇富顯以贏餘。
金能生水，水旺則金沉。土能生金，金貴則土賤。金無水幹枯，水重則沉淪無用。金無土死絕，土重則埋沒不顯。兩金兩火最上，兩金兩木財足。一金生三水，虛弱難勝。一金得三土，頑鈍自損。金成則火滅，故金未成器欲得見火，金已成器，不欲見火。金到申酉巳醜亦可謂之成也，運喜西北不利南方。
生於春月，餘寒未盡，貴乎火氣為榮，性柔體弱，欲得厚土輔助。水盛增寒，難施鋒銳之勢。木旺損力，反招銼鈍之危。金來比助扶持最喜，比而無火，失類非良。
夏月之金，性尚在柔，形未執方，尤嫌死絕。火多而卻為不厭，水盛而滋體呈祥，見木而助鬼傷身，遇金而扶持精壯。土薄而最為有用，土厚而埋沒無光。
秋月之金，當權得令。火來煆煉，遂成鍾鼎之材。土多培養，反為頑濁之氣。見水則精神越秀，逢木則琢削施威。金助愈剛，剛過必缺。氣重愈旺，旺極則害。
冬月之金，形寒性冷。木多則難旋琢削之功，水盛而未免沉潛之患。土能製水，金體不寒，火來取土，子母成功。喜比肩聚氣相扶，欲官印溫養為利。
水
喜：清潔、寬遠、相生、火濟、潤下、西北
忌：空亡、泛濫、克害、木多、氣寒、枯涸、死絕、焦燥
天傾西北，亥為出水之方，地陷東南，辰為納水之府。逆流到申而作聲，故水不西流。水之性潤下，順則有容。順行十二辰，順也，主有度量，有吉神扶助，乃貴格。逆則有聲。逆行十二辰，逆也，入格者主清貴有聲譽，忌刑衝則橫流，愛自死自絕則吉。水不絕源，仗金生而流遠。水流泛濫，賴土克以堤防。水火均則合既濟之美，水土混則有濁源之兇，四時皆忌。火多則水受渴，忌見土重，則水不流。忌見金死，金死則水囚。忌見木旺，木旺則水死沉芝。雲：水命動搖，多主濁濫，陰人尤忌之。口訣雲：陽水身弱窮，陰水身弱貴。
生於春月，性濫滔yin。再逢水助，必有崩堤之勢。若加土盛，則無泛漲之憂。喜金生扶，不宜金盛，yu火既濟，不要火多。見木而可以施功，無土而仍愁散漫。
夏月之水，執性歸源，時當涸際，欲得比肩。喜金生而助體，忌火旺而太炎。木盛則耗盜其氣，土旺則克製其流。
秋月之水，母旺水相，裏瑩表光。得金助則能清澄，逢土旺則嫌混濁。火多而財盛，太過不宜。木重而妻榮，中和為利。重重見水，增其泛濫之憂，疊疊逢土，始得清平之意。
冬月之水，司令專權。遇火則增暖除寒，見土則形藏歸化。金多反曰無義，木盛是謂有情。土太過克製水死，水泛漲喜土為堤。
徐大升曰：
金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟梁。
金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土變。
金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水熱。火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔。火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
強金得水，方挫其鋒。強水得木，方泄其勢。強木得火，方化其頑。強火得土，方止其焰。強土得金，方製其害。
斯言簡而盡也。(未完待續。，)
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