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“軍將，島上沒有發現陳氏遺孽！”
這已經是迴來傳訊的第四隊斥候了，趙伊黑著臉，揮揮手讓他們下去，再度眺望之罘山，這處地處偏遠，人煙稀少、欠缺繁華的海島，心裏憋滿了怒氣。
在陳恆帶著船隊浮海而去後，趙伊、冉求和鮑息第一想到的，便是距離海岸最近的海島“之罘”。
之所以叫“之罘”，因為這裏的地形個特點，很像兩個齊國篆字。之，是芝罘島和大陸海岸之間曲折的海岸線，或者說畫出了一個港灣，罘，則是海岸邊的架子上曬著很多漁網，之罘二字合起來的意思，字麵上的解釋是曬著漁網的曲折海岸線。
這座島說大不大，說小不小，方圓五十餘裏，海岸線曲折，灘塗廣闊，有幾個天然港灣，可以讓船隊登岸。而且島上丘陵起伏，樹林密布，還有淡水和溪流，也能讓萬人藏匿其中。
所以陳恆率眾逃到這裏也並非沒有可能。
趙伊恨不得立刻上島搜索，然而趙軍的琅琊水師早已全軍覆沒，這次攻齊甚至都沒舟師隨行，腄邑的船隻也被陳恆全部帶走，一時間趙軍無計可施。
好在鮑息告訴他，之罘距離海岸線才三裏，其實不能算完全的海島，因為每逢退潮，便會有一條長達近三裏的狹窄沙埂露出水麵，足以讓人通行。隻不過這條沙埂小路隨大海的潮起潮落而時隱時顯，若是算錯了時間，上麵的人便會被海水吞噬。
鮑息年輕時，曾經隨齊景公來過此處，不但知道那條捷徑，還記得上島的時限。
“平公（齊景公）喜歡遨遊少海，曾帶我來過之罘，在此設立了一個陽主的廟宇，當時陳恆也在隨行之列，故而他知道可以上島躲避。”
在鮑息的指引下，趙伊親自帶著千餘人登上島嶼，在空無一人的陽主廟宇處紮營。因為對這裏不熟悉，他不敢大意，先向四方都派出了一百人的斥候去探索。從早上到下午，四支隊伍才迴到他們的營地，報告說島上並未發現陳氏蹤跡，隻是抓到些許躲在島上捕魚為生的漁民。
之罘島上條件艱苦，很少有居民，那些島夷甚至還不通齊國語言，什麽都問不出來，趙伊隻能放棄。他決定在岸邊休息一夜，明日再讓斥候深入島上的山林，細細搜索，不過目前看來，找到陳恆的希望並不大……
“陳恆帶了七八千人，就算人都躲到山林裏，船卻是帶不走的，但島嶼轉了一圈，也沒發現船舶跡象，由此看來，陳恆隻怕是沒有來此……”
鮑息一邊說，一邊坐在陽主廟宇外皺眉頭，其實失了陳恆蹤跡，他比趙伊還要著急。對於趙國而言，陳氏隻是一個比較煩人的對手，但也是手下敗將，但是對於國、高、鮑、晏而言，陳氏是讓他們背井離鄉，流亡在外的罪魁禍首，是死敵！每每想到被陳乞陳恆父子玩弄於鼓掌之中那段日子，他們就憤慨不已。
隻要陳氏還在一日，鮑息心裏就無法安生，故而他比趙伊更迫切地想要找到陳恆的行蹤，為此不惜徹夜等待，次日太陽一出來，他就虔誠地在陽主廟宇裏跪拜，祈求神明指點迷津。
原來，這齊地的信仰和中原不太一樣，基本原模原樣繼承了東夷的傳統，祭祀”八神主”，也就是天、地、日、月、陰、陽、兵、四時這八個神主，其中兵主正是蚩尤，九黎和東夷的首領。
陽主與陰主相對，在齊國人的宗教神祗的層麵上，主管水、旱、風、雹自然災害，又分管稻、菽、穀、稷的豐收。在民以五穀為生的齊國，是最受人們頂禮謨拜的神祗之一。
其中之罘島在齊國方術士眼中，恰恰是至陽之地，所以齊侯杵臼才選擇在這裏建立廟宇，希望能祈求長生不死。
陽主廟的廟址背靠之罘主峰，麵向浩瀚大海，有用礁石建造的山門和木構的廟堂，建立以後，腄邑大夫每年都會派人來祭拜，所以香火依舊。
鮑息在趙伊等趙國人詫異的目光下，對著廟中的神主牌位頂禮膜拜，想到當年先君帶著他們祭祀時的規模宏大、儀式隆重、神態壯嚴，再迴看如今齊國已衰，連能夠延續都要看趙無恤臉色行事，不由嗟歎不已。
當日齊侯是在乞求陽主保佑風調雨順，保佑國泰民安，現如今鮑息卻隻求能知道陳恆到底跑到哪裏去了？
“若陽主能告知小子陳氏蹤跡，小子必歲歲以美酒、五穀前來祭祀……”
跪地伏拜的鮑息不知道，以後還會有許多帝王頻繁地光顧之罘，如秦始皇三次巡幸之罘，還在這裏勒石留念，秦二世胡亥，漢武帝劉徹，也都光顧過這裏，然而陽主也並沒有保佑他們的帝國萬世延續……
最後，還是心思縝密的冉求讓人渡海過來告訴他們，說據派在海岸線的趙國騎兵觀察，陳氏的船隊，似乎是朝西方去了……
“沒錯，當日刮的正是東風！”趙伊與鮑息連忙迴到腄邑與冉求商議，冉求提出了一個大膽的看法。
“陳恆莫不是故意引誘吾等前來追擊，他則浮海西去，去偷襲黃邑和萊城去了？”
眾人大驚，因為他們一心追擊陳恆，所以在萊城和黃邑隻留了少數部隊鎮守，若是被陳恆偷襲，還真是一件麻煩事。
於是大軍又匆匆返迴萊城，但他們依舊撲了一場空，海上連一艘船的影子都沒有。
冉求仍有些不甘心，思索片刻後，讓人召集黃邑的船舶，也渡海去黃邑以北的“沙門島”一探究竟。
沙門島也就是後世的廟島群島，又稱之為“蓬萊”。這串島嶼如同一串散落在蔚藍少海上的珍珠，星羅棋布，大的有方圓數十裏，小的隻有一點小礁石，但總體來說比之罘要大，上麵生活的島夷也更多。冉求相信他的判斷是沒錯的，這時代船隻隻能沿著海岸航行，絕不可能深入遠洋，陳恆的船隊即便沒有去偷襲萊城，也隻可以抵達這裏。
這一次，在沙門島，除了島上捕魚的漁夫外，趙軍終於有了一些另外的收獲，幾艘觸礁沉沒的船隻被發現，幾個被困在島上的齊人也被抓了迴來。
經過審訊，他們承認自己是被陳恆裹挾上船的東萊人，陳恆的船隊的確是先向北行駛十餘裏，在避開岸上耳目的情況下西行，抵達沙門群島，補給了一些淡水和食物後，又繼續沿著島鏈向北行駛的……
而這些倒黴蛋或是不小心觸礁擱淺，或是故意駛離船隊，不想跟著陳恆繼續冒險，不過他們也不清楚陳恆的最終去向，陳氏家主極其謹慎，隻跟身邊的幾個人分享機密。
問完話後，冉求、趙伊、鮑息等人麵麵相覷，這一下，他們見識有限，有些搞不懂陳恆意圖何在了。
“過去也有船隻沿著少海行駛到了燕國碣石，這陳恆莫不是……要去燕國？”鮑息如此猜測。
但現在燕國已經投靠趙國，不大可能會為了庇護陳氏餘孽而得罪趙侯，這個猜測短時間內難以證實，最後還是冉求拍了板，與其胡亂猜測，不如加強海岸防禦，從最東邊的不夜到之罘，再到黃邑、夜邑，乃至於邶殿、臨淄，一時間，無蹤跡可尋的陳恆似乎無處不在看，隨時可能在齊國某個海灘登陸。
第一次，來自海上的威脅擺在趙國麵前，冉求和趙伊心中，首次產生了“以海為疆”的念頭。
在無計可施的時候，他們隻能一起寫信給趙侯，坦言自己把陳恆跟丟了，為此向他請罪……
……
“陳恆攜五百壯士、八千百姓，於腄邑之罘山浮海而去？”
十一月下旬，已經迴到鄴城的趙無恤終於知道了這個消息。
“嘿，這陳恆真是屬兔子的，真是能逃。”
趙無恤放下信件，思索起來，沒想到陳恆竟然有如此膽量，在陸上呆不下去了，居然敢遁海而逃。
那麽，他究竟到哪裏去了呢？
趙無恤的眼光比冉求、趙伊等人看得更遠，他的目光跳出了齊國、燕國的局限，投向了另外三處地方，這時代尋常地圖上根本沒有囊括進來的地方。
遼東，朝鮮，日本！
……
ps：《孟子·梁惠王下》記載，齊景公曾對晏子說：“吾欲觀於轉附朝儛，遵海而南，放於琅邪”。“轉附”就是之罘，春秋之時，齊國人已經開辟了一條從之罘到琅琊的航線。
“軍將，島上沒有發現陳氏遺孽！”
這已經是迴來傳訊的第四隊斥候了，趙伊黑著臉，揮揮手讓他們下去，再度眺望之罘山，這處地處偏遠，人煙稀少、欠缺繁華的海島，心裏憋滿了怒氣。
在陳恆帶著船隊浮海而去後，趙伊、冉求和鮑息第一想到的，便是距離海岸最近的海島“之罘”。
之所以叫“之罘”，因為這裏的地形個特點，很像兩個齊國篆字。之，是芝罘島和大陸海岸之間曲折的海岸線，或者說畫出了一個港灣，罘，則是海岸邊的架子上曬著很多漁網，之罘二字合起來的意思，字麵上的解釋是曬著漁網的曲折海岸線。
這座島說大不大，說小不小，方圓五十餘裏，海岸線曲折，灘塗廣闊，有幾個天然港灣，可以讓船隊登岸。而且島上丘陵起伏，樹林密布，還有淡水和溪流，也能讓萬人藏匿其中。
所以陳恆率眾逃到這裏也並非沒有可能。
趙伊恨不得立刻上島搜索，然而趙軍的琅琊水師早已全軍覆沒，這次攻齊甚至都沒舟師隨行，腄邑的船隻也被陳恆全部帶走，一時間趙軍無計可施。
好在鮑息告訴他，之罘距離海岸線才三裏，其實不能算完全的海島，因為每逢退潮，便會有一條長達近三裏的狹窄沙埂露出水麵，足以讓人通行。隻不過這條沙埂小路隨大海的潮起潮落而時隱時顯，若是算錯了時間，上麵的人便會被海水吞噬。
鮑息年輕時，曾經隨齊景公來過此處，不但知道那條捷徑，還記得上島的時限。
“平公（齊景公）喜歡遨遊少海，曾帶我來過之罘，在此設立了一個陽主的廟宇，當時陳恆也在隨行之列，故而他知道可以上島躲避。”
在鮑息的指引下，趙伊親自帶著千餘人登上島嶼，在空無一人的陽主廟宇處紮營。因為對這裏不熟悉，他不敢大意，先向四方都派出了一百人的斥候去探索。從早上到下午，四支隊伍才迴到他們的營地，報告說島上並未發現陳氏蹤跡，隻是抓到些許躲在島上捕魚為生的漁民。
之罘島上條件艱苦，很少有居民，那些島夷甚至還不通齊國語言，什麽都問不出來，趙伊隻能放棄。他決定在岸邊休息一夜，明日再讓斥候深入島上的山林，細細搜索，不過目前看來，找到陳恆的希望並不大……
“陳恆帶了七八千人，就算人都躲到山林裏，船卻是帶不走的，但島嶼轉了一圈，也沒發現船舶跡象，由此看來，陳恆隻怕是沒有來此……”
鮑息一邊說，一邊坐在陽主廟宇外皺眉頭，其實失了陳恆蹤跡，他比趙伊還要著急。對於趙國而言，陳氏隻是一個比較煩人的對手，但也是手下敗將，但是對於國、高、鮑、晏而言，陳氏是讓他們背井離鄉，流亡在外的罪魁禍首，是死敵！每每想到被陳乞陳恆父子玩弄於鼓掌之中那段日子，他們就憤慨不已。
隻要陳氏還在一日，鮑息心裏就無法安生，故而他比趙伊更迫切地想要找到陳恆的行蹤，為此不惜徹夜等待，次日太陽一出來，他就虔誠地在陽主廟宇裏跪拜，祈求神明指點迷津。
原來，這齊地的信仰和中原不太一樣，基本原模原樣繼承了東夷的傳統，祭祀”八神主”，也就是天、地、日、月、陰、陽、兵、四時這八個神主，其中兵主正是蚩尤，九黎和東夷的首領。
陽主與陰主相對，在齊國人的宗教神祗的層麵上，主管水、旱、風、雹自然災害，又分管稻、菽、穀、稷的豐收。在民以五穀為生的齊國，是最受人們頂禮謨拜的神祗之一。
其中之罘島在齊國方術士眼中，恰恰是至陽之地，所以齊侯杵臼才選擇在這裏建立廟宇，希望能祈求長生不死。
陽主廟的廟址背靠之罘主峰，麵向浩瀚大海，有用礁石建造的山門和木構的廟堂，建立以後，腄邑大夫每年都會派人來祭拜，所以香火依舊。
鮑息在趙伊等趙國人詫異的目光下，對著廟中的神主牌位頂禮膜拜，想到當年先君帶著他們祭祀時的規模宏大、儀式隆重、神態壯嚴，再迴看如今齊國已衰，連能夠延續都要看趙無恤臉色行事，不由嗟歎不已。
當日齊侯是在乞求陽主保佑風調雨順，保佑國泰民安，現如今鮑息卻隻求能知道陳恆到底跑到哪裏去了？
“若陽主能告知小子陳氏蹤跡，小子必歲歲以美酒、五穀前來祭祀……”
跪地伏拜的鮑息不知道，以後還會有許多帝王頻繁地光顧之罘，如秦始皇三次巡幸之罘，還在這裏勒石留念，秦二世胡亥，漢武帝劉徹，也都光顧過這裏，然而陽主也並沒有保佑他們的帝國萬世延續……
最後，還是心思縝密的冉求讓人渡海過來告訴他們，說據派在海岸線的趙國騎兵觀察，陳氏的船隊，似乎是朝西方去了……
“沒錯，當日刮的正是東風！”趙伊與鮑息連忙迴到腄邑與冉求商議，冉求提出了一個大膽的看法。
“陳恆莫不是故意引誘吾等前來追擊，他則浮海西去，去偷襲黃邑和萊城去了？”
眾人大驚，因為他們一心追擊陳恆，所以在萊城和黃邑隻留了少數部隊鎮守，若是被陳恆偷襲，還真是一件麻煩事。
於是大軍又匆匆返迴萊城，但他們依舊撲了一場空，海上連一艘船的影子都沒有。
冉求仍有些不甘心，思索片刻後，讓人召集黃邑的船舶，也渡海去黃邑以北的“沙門島”一探究竟。
沙門島也就是後世的廟島群島，又稱之為“蓬萊”。這串島嶼如同一串散落在蔚藍少海上的珍珠，星羅棋布，大的有方圓數十裏，小的隻有一點小礁石，但總體來說比之罘要大，上麵生活的島夷也更多。冉求相信他的判斷是沒錯的，這時代船隻隻能沿著海岸航行，絕不可能深入遠洋，陳恆的船隊即便沒有去偷襲萊城，也隻可以抵達這裏。
這一次，在沙門島，除了島上捕魚的漁夫外，趙軍終於有了一些另外的收獲，幾艘觸礁沉沒的船隻被發現，幾個被困在島上的齊人也被抓了迴來。
經過審訊，他們承認自己是被陳恆裹挾上船的東萊人，陳恆的船隊的確是先向北行駛十餘裏，在避開岸上耳目的情況下西行，抵達沙門群島，補給了一些淡水和食物後，又繼續沿著島鏈向北行駛的……
而這些倒黴蛋或是不小心觸礁擱淺，或是故意駛離船隊，不想跟著陳恆繼續冒險，不過他們也不清楚陳恆的最終去向，陳氏家主極其謹慎，隻跟身邊的幾個人分享機密。
問完話後，冉求、趙伊、鮑息等人麵麵相覷，這一下，他們見識有限，有些搞不懂陳恆意圖何在了。
“過去也有船隻沿著少海行駛到了燕國碣石，這陳恆莫不是……要去燕國？”鮑息如此猜測。
但現在燕國已經投靠趙國，不大可能會為了庇護陳氏餘孽而得罪趙侯，這個猜測短時間內難以證實，最後還是冉求拍了板，與其胡亂猜測，不如加強海岸防禦，從最東邊的不夜到之罘，再到黃邑、夜邑，乃至於邶殿、臨淄，一時間，無蹤跡可尋的陳恆似乎無處不在看，隨時可能在齊國某個海灘登陸。
第一次，來自海上的威脅擺在趙國麵前，冉求和趙伊心中，首次產生了“以海為疆”的念頭。
在無計可施的時候，他們隻能一起寫信給趙侯，坦言自己把陳恆跟丟了，為此向他請罪……
……
“陳恆攜五百壯士、八千百姓，於腄邑之罘山浮海而去？”
十一月下旬，已經迴到鄴城的趙無恤終於知道了這個消息。
“嘿，這陳恆真是屬兔子的，真是能逃。”
趙無恤放下信件，思索起來，沒想到陳恆竟然有如此膽量，在陸上呆不下去了，居然敢遁海而逃。
那麽，他究竟到哪裏去了呢？
趙無恤的眼光比冉求、趙伊等人看得更遠，他的目光跳出了齊國、燕國的局限，投向了另外三處地方，這時代尋常地圖上根本沒有囊括進來的地方。
遼東，朝鮮，日本！
……
ps：《孟子·梁惠王下》記載，齊景公曾對晏子說：“吾欲觀於轉附朝儛，遵海而南，放於琅邪”。“轉附”就是之罘，春秋之時，齊國人已經開辟了一條從之罘到琅琊的航線。