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孔子聞言也微微歎息，戰亂之後鄆城大夫治邑不力，導致民眾南奔大野，東奔中都。孔子沒有理由拒絕求活的民眾，又暫時想不出法子謀取粟米，所以不得不讓弟子們向鄰邑借貸，自己也親自上陣，來泰山之陽走了一圈，卻一無所獲，現如今卻是白走了一趟。
不過，子路生氣的還不止這一點。
他們的嘴唇都有些幹澀開裂，原來昨日三人在夜幕之時走到了名為盜泉的地方，當時又累又渴，但孔子拒絕宿於盜泉，渴而不飲，是因為厭惡其名。
子路口幹舌燥，心情煩悶，所以這會耍起了性子，批評孔子道：“有是哉，子之迂也。”
被最親近的大徒弟說自己迂腐，孔子也不生氣，他信奉的是“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”。他隻是和顏迴一起笑眯眯地“曬之”。
“由，你不也和迴一樣，沒有飲盜泉之水麽？”
子路啞然，他性情伉直好勇，表現在言語上就是從不摻假欺瞞如此，但其實是很尊敬和愛戴孔子的，曾經孔子疾病，子路請禱，願意用己身代替，事孔子如事父兄。
對待同一事物的對錯，如果有他不同的觀點，也會立刻提出來，與宰予、顏迴不同，從不隱瞞，甚至會出言頂撞孔子。一會懷疑孔子的行為是否合禮，一會說孔子太迂闊，他甚至認為讀書並不是成才的唯一路徑，“何必讀書然後為學”，遇到覺得孔子有不對的地方，總是第一個站出來阻止。如此坦誠直言，是其他弟子所沒有的。
顏迴扭頭說道：“夫子，子貢在為趙大夫貨殖，在陶邑經營產業，陶邑是天下之中，五穀交匯之所。若是向他求助，或許能解燃眉之急，讓中都邑能撐到秋收。”
子貢即便隻分了貨殖收益的十分之一，但現如今身家已經十分富裕。他富貴不忘師友，不時會向中都輸送一些外地的特產。
麵對子貢貨殖的富庶，部分依然貧賤的弟子是有些吃味的，甚至有人認為子貢得富不仁，縱容賭鬥、經營侈靡等事。
對此。孔子保持了沉默，而顏迴則對師兄弟們坦言道：“身為儒士，應當貧如富、賤如貴，人各有誌，何必非議子貢？”
事後孔子讚歎他道：“一簞食、一瓢飲，貧居陋巷，人不堪其憂，迴也不改其樂！”
他總是笑盈盈的，是孔子和子路偶然衝突時的調和者。
麵對這個建議，孔子微微閉目道：“賜雖為自由身。實則已經算是趙氏大夫的家臣了，臣為主謀方為忠，如今甄、廩丘兩邑方經戰亂，處境說不準比中都還要艱難，吾等還是自求辦法，不要讓賜為難了。”
孔子也在猶豫，前方不遠處就是陽虎直轄的陽關，既然陽虎權傾魯邦，那粟米自然是不缺的，若是去向他求援。是否能得到幫助？
“此去定會沾染汙名，但吾本就是被陽貨所樹才得以成為邑宰，隻是不知道事後三桓、國人，還有眾弟子會如何看待我……”
孔子兩難之下。仰望泰山之巔陷入了沉思。
他和陽虎的恩怨由來已久，在年輕時因為兩人都身形高大，所以形貌有些相似，當時已經是季氏家臣的陽虎便頗為厭惡孔丘。在季氏大饗境內之士時孔子前往，卻被陽虎在門前阻攔，他傲然說道：“季氏饗士。非敢饗子也。”孔子見辱於陽虎，隻能憤憤而返。
然而過了三十年，到了陽虎專魯的時候，就開始不管三七二十一在國內到處樹人培養黨羽。在費宰公山不狃的推薦下，就想利用在國人和貴族中都名望極好的孔丘，用計逼迫他出仕。
陽虎的性格裏，倒是有點“不計前嫌”。
但孔子卻沒有忘記當年所受的侮辱，所以對於陽虎，他一麵深為厭惡，一麵又迫於其權勢，無可奈何，隻能詛咒其“陪臣執國命，三世希不失矣”！
陽關邑越來越近，就在這時，顏迴卻停住了馬車：“夫子，前麵有人在哭泣。”
孔子抬頭望去，卻是一處貧瘠的農舍外，有一個新立的墳塚，一位身穿葛麻粗布的老婦人正在哭泣，情緒悲傷。
他皺著眉軾車而聽之，又支使子路過去詢問：“阿嫗，你這樣哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”
老婦人抬起溝壑縱橫的臉望著子路，眼淚在其間流動，她哀傷地說道：“然！以前吾舅死於虎口，吾夫也死於虎口，如今吾子亦然！下妾如何能不哀傷？”
泰山沒有後世密集的人口和遊客，其間多猛虎，為害一方。
子路聞言怒發衝冠，嗔目道：“虎穴在哪座山上？待我去將惡虎擊殺！為此地除去一害！”
說罷就要持戟上山去打虎，然而他卻被顏迴製止了。
“子路，止矣！忘了夫子是如何教導你的麽？聽到一件合於義禮的事，也必須請教父兄後才能去做，且聽夫子怎麽說。”
子路和冉求曾先後詢問孔子，在聽到一件合於義禮的事，應該怎麽做？
孔子對子路說，要先請教父兄才可以去做；而對冉求說，聽到了就馬上去做。
後學弟子公西赤不解，為何麵對一個問題，夫子給兩位師兄不同的迴答。孔子答：“求也退。”冉有這個人啊，有點畏畏縮縮的，難得主動想做個什麽事，我就推一把。“由也兼人”，子路喜歡勝過別人，跟匹野馬似的，就要給他套上籠頭了。
麵對暴躁的子路，孔子也嚴肅地說道：“由，詩言，‘不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其他’。以身犯險不是君子應該做的事情，何況此事也有隱情，你先退下，讓為師來親自詢問。”
子路也知道是自己衝動了，便訥訥而退，換了孔子下車，恭敬地在墳墓前再拜祭奠。隨後和藹地問老婦人道：“阿嫗，泰山多虎患，既然連續有親人被害，為何不離開此地？”
老婦人擦了擦眼淚。慘笑著道：“下妾等本是陽關人，之所以搬到山下居住，是因為此處沒有陽關的殘暴政令！”
孔子默然，過了半響後又朝墳墓拜了一拜，將自己的口糧給老婦人留下。上車時歎息一聲，對子路說道：“子路要記住，苛政猛於虎也！”
子路凜然受教。
隨即孔子對顏迴說道：“調頭罷。”
顏迴由此知道，夫子是不會去陽關低聲下氣求助陽虎了，陽虎在陽關為富而不仁，逼迫民眾逃亡，寧願麵對虎患也不願迴去受苛政。向陽虎求一分糧，就是為陽關魯人增加一分苛政，這種事非君子所為。
“還是迴去另想辦法罷，隻希望子有。子我能有所收獲。”
和來時一樣，師徒三人孤獨地行駛在山道上。
孔子扭頭看著那個越來越小的墳塚，心中哀歎：“初稅畝、作丘甲，名為革新，可府庫雖然充實了，但民眾受的壓榨越來越多，公田甚至達到了二半之稅。縱觀魯國，行苛政的卿大夫何其多也，如今甄、廩丘兩邑入魯，隻希望趙氏大夫像賜所說一樣。能行些許善政……”
在岔路口，顏迴握轡問道：“夫子，吾等迴中都麽？”
孔丘眼睛微眯道：“不，去曲阜。”
“魯城行人署的柳下季大夫。費邑的公山氏，都可以試試向他們求助。”
……
而遠在中都，趙無恤將俘獲的大野澤盜寇也留在了這裏，在借宿一夜後，再次拔營東行，去往曲阜。
冉求昨日與趙無恤相談甚歡。言及政事對答如流，頗受趙無恤激賞，如今將要分別，所以他一大早也起來相送。
清晨時分，在走出幾乎不設防的內城時，一行人卻遇到了一群快樂的民眾，他們嘻嘻哈哈地仰頭望著城垣上一位中年男子。
男子四十餘歲，模樣俊朗，他留著一圈濃鬱的胡須，沒有束髻。就這麽散發敞懷，隨意地坐在高達數丈的牆垛上，懷裏抱著一架瑟在輕輕彈奏，一旁還有個三四歲的孩子，正眨著無辜的大眼睛爬在男子的大腿上。
瑟聲清揚，歌聲婉約，中都的民眾乃至於趙無恤的武卒們都聽呆了。
這也是趙無恤自離開晉國後聽過最美妙的音樂，和下宮樂官樂師高有得一拚，可其中那份飄逸活潑卻又是樂師高的大雅之音裏不曾有的。
昨日見了有些古板的仲弓和閔子騫，冉求、公西赤也是知禮君子，現在眼前卻突然冒出這麽個放肆不羈的老男人，和中都守禮鞠讓的風氣頗為不合，趙無恤覺得有趣，不由問道：“這又是何人？”
冉求無奈地說道：“是求的師兄子皙，那孩童則是他的幼子……”
子皙，也就是曾點，孔子年紀最大的弟子。
“子皙好音樂，性情一直豪放不羈，當年魯國大夫季武子死時，他去吊唁時曾‘倚其門而歌’。當時有人問他，魯國上卿去世，你不悲傷就罷了，卻在門楣箕坐而歌，這樣真的好麽？大夫可知子皙是如何迴答的？”
“願聞其詳。”
“子皙言，萬物皆有所化，而人亦有之。人死而歸於自然，一如枝葉枯黃落地，重新滋養樹木，這循環往複本是值得欣喜的事情。季武子將要安然歇息於天地之間了，而我卻要淒淒徨徨地慟哭，何苦來哉？子皙最後被季氏轟走，從此被稱為‘魯之狷士’。”
趙無恤啞然，這還是儒麽？這份隨意與不羈，已經是“莊子妻死，鼓盆而歌”的道家做派了吧！
ps：
子曰：我欲載之空言,不如見之於行事之深切著明也。
七月筆下的孔子隻是我一個人的主觀印象，要是和讀者想象中的孔子不符，請輕噴。但孔子和其弟子言辭和行為記述，基本上都是用的《論語》《禮記》《孔子世家》原文，結合史詩演繹，並非空言，沒有胡編亂造。(未完待續。)
ps：感謝書友金陵少爺，迅浪，猥瑣小黃，九天炎羽，我們一起飛的打賞！
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孔子聞言也微微歎息，戰亂之後鄆城大夫治邑不力，導致民眾南奔大野，東奔中都。孔子沒有理由拒絕求活的民眾，又暫時想不出法子謀取粟米，所以不得不讓弟子們向鄰邑借貸，自己也親自上陣，來泰山之陽走了一圈，卻一無所獲，現如今卻是白走了一趟。
不過，子路生氣的還不止這一點。
他們的嘴唇都有些幹澀開裂，原來昨日三人在夜幕之時走到了名為盜泉的地方，當時又累又渴，但孔子拒絕宿於盜泉，渴而不飲，是因為厭惡其名。
子路口幹舌燥，心情煩悶，所以這會耍起了性子，批評孔子道：“有是哉，子之迂也。”
被最親近的大徒弟說自己迂腐，孔子也不生氣，他信奉的是“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之”。他隻是和顏迴一起笑眯眯地“曬之”。
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子路啞然，他性情伉直好勇，表現在言語上就是從不摻假欺瞞如此，但其實是很尊敬和愛戴孔子的，曾經孔子疾病，子路請禱，願意用己身代替，事孔子如事父兄。
對待同一事物的對錯，如果有他不同的觀點，也會立刻提出來，與宰予、顏迴不同，從不隱瞞，甚至會出言頂撞孔子。一會懷疑孔子的行為是否合禮，一會說孔子太迂闊，他甚至認為讀書並不是成才的唯一路徑，“何必讀書然後為學”，遇到覺得孔子有不對的地方，總是第一個站出來阻止。如此坦誠直言，是其他弟子所沒有的。
顏迴扭頭說道：“夫子，子貢在為趙大夫貨殖，在陶邑經營產業，陶邑是天下之中，五穀交匯之所。若是向他求助，或許能解燃眉之急，讓中都邑能撐到秋收。”
子貢即便隻分了貨殖收益的十分之一，但現如今身家已經十分富裕。他富貴不忘師友，不時會向中都輸送一些外地的特產。
麵對子貢貨殖的富庶，部分依然貧賤的弟子是有些吃味的，甚至有人認為子貢得富不仁，縱容賭鬥、經營侈靡等事。
對此。孔子保持了沉默，而顏迴則對師兄弟們坦言道：“身為儒士，應當貧如富、賤如貴，人各有誌，何必非議子貢？”
事後孔子讚歎他道：“一簞食、一瓢飲，貧居陋巷，人不堪其憂，迴也不改其樂！”
他總是笑盈盈的，是孔子和子路偶然衝突時的調和者。
麵對這個建議，孔子微微閉目道：“賜雖為自由身。實則已經算是趙氏大夫的家臣了，臣為主謀方為忠，如今甄、廩丘兩邑方經戰亂，處境說不準比中都還要艱難，吾等還是自求辦法，不要讓賜為難了。”
孔子也在猶豫，前方不遠處就是陽虎直轄的陽關，既然陽虎權傾魯邦，那粟米自然是不缺的，若是去向他求援。是否能得到幫助？
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孔子兩難之下。仰望泰山之巔陷入了沉思。
他和陽虎的恩怨由來已久，在年輕時因為兩人都身形高大，所以形貌有些相似，當時已經是季氏家臣的陽虎便頗為厭惡孔丘。在季氏大饗境內之士時孔子前往，卻被陽虎在門前阻攔，他傲然說道：“季氏饗士。非敢饗子也。”孔子見辱於陽虎，隻能憤憤而返。
然而過了三十年，到了陽虎專魯的時候，就開始不管三七二十一在國內到處樹人培養黨羽。在費宰公山不狃的推薦下，就想利用在國人和貴族中都名望極好的孔丘，用計逼迫他出仕。
陽虎的性格裏，倒是有點“不計前嫌”。
但孔子卻沒有忘記當年所受的侮辱，所以對於陽虎，他一麵深為厭惡，一麵又迫於其權勢，無可奈何，隻能詛咒其“陪臣執國命，三世希不失矣”！
陽關邑越來越近，就在這時，顏迴卻停住了馬車：“夫子，前麵有人在哭泣。”
孔子抬頭望去，卻是一處貧瘠的農舍外，有一個新立的墳塚，一位身穿葛麻粗布的老婦人正在哭泣，情緒悲傷。
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子路聞言怒發衝冠，嗔目道：“虎穴在哪座山上？待我去將惡虎擊殺！為此地除去一害！”
說罷就要持戟上山去打虎，然而他卻被顏迴製止了。
“子路，止矣！忘了夫子是如何教導你的麽？聽到一件合於義禮的事，也必須請教父兄後才能去做，且聽夫子怎麽說。”
子路和冉求曾先後詢問孔子，在聽到一件合於義禮的事，應該怎麽做？
孔子對子路說，要先請教父兄才可以去做；而對冉求說，聽到了就馬上去做。
後學弟子公西赤不解，為何麵對一個問題，夫子給兩位師兄不同的迴答。孔子答：“求也退。”冉有這個人啊，有點畏畏縮縮的，難得主動想做個什麽事，我就推一把。“由也兼人”，子路喜歡勝過別人，跟匹野馬似的，就要給他套上籠頭了。
麵對暴躁的子路，孔子也嚴肅地說道：“由，詩言，‘不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其他’。以身犯險不是君子應該做的事情，何況此事也有隱情，你先退下，讓為師來親自詢問。”
子路也知道是自己衝動了，便訥訥而退，換了孔子下車，恭敬地在墳墓前再拜祭奠。隨後和藹地問老婦人道：“阿嫗，泰山多虎患，既然連續有親人被害，為何不離開此地？”
老婦人擦了擦眼淚。慘笑著道：“下妾等本是陽關人，之所以搬到山下居住，是因為此處沒有陽關的殘暴政令！”
孔子默然，過了半響後又朝墳墓拜了一拜，將自己的口糧給老婦人留下。上車時歎息一聲，對子路說道：“子路要記住，苛政猛於虎也！”
子路凜然受教。
隨即孔子對顏迴說道：“調頭罷。”
顏迴由此知道，夫子是不會去陽關低聲下氣求助陽虎了，陽虎在陽關為富而不仁，逼迫民眾逃亡，寧願麵對虎患也不願迴去受苛政。向陽虎求一分糧，就是為陽關魯人增加一分苛政，這種事非君子所為。
“還是迴去另想辦法罷，隻希望子有。子我能有所收獲。”
和來時一樣，師徒三人孤獨地行駛在山道上。
孔子扭頭看著那個越來越小的墳塚，心中哀歎：“初稅畝、作丘甲，名為革新，可府庫雖然充實了，但民眾受的壓榨越來越多，公田甚至達到了二半之稅。縱觀魯國，行苛政的卿大夫何其多也，如今甄、廩丘兩邑入魯，隻希望趙氏大夫像賜所說一樣。能行些許善政……”
在岔路口，顏迴握轡問道：“夫子，吾等迴中都麽？”
孔丘眼睛微眯道：“不，去曲阜。”
“魯城行人署的柳下季大夫。費邑的公山氏，都可以試試向他們求助。”
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而遠在中都，趙無恤將俘獲的大野澤盜寇也留在了這裏，在借宿一夜後，再次拔營東行，去往曲阜。
冉求昨日與趙無恤相談甚歡。言及政事對答如流，頗受趙無恤激賞，如今將要分別，所以他一大早也起來相送。
清晨時分，在走出幾乎不設防的內城時，一行人卻遇到了一群快樂的民眾，他們嘻嘻哈哈地仰頭望著城垣上一位中年男子。
男子四十餘歲，模樣俊朗，他留著一圈濃鬱的胡須，沒有束髻。就這麽散發敞懷，隨意地坐在高達數丈的牆垛上，懷裏抱著一架瑟在輕輕彈奏，一旁還有個三四歲的孩子，正眨著無辜的大眼睛爬在男子的大腿上。
瑟聲清揚，歌聲婉約，中都的民眾乃至於趙無恤的武卒們都聽呆了。
這也是趙無恤自離開晉國後聽過最美妙的音樂，和下宮樂官樂師高有得一拚，可其中那份飄逸活潑卻又是樂師高的大雅之音裏不曾有的。
昨日見了有些古板的仲弓和閔子騫，冉求、公西赤也是知禮君子，現在眼前卻突然冒出這麽個放肆不羈的老男人，和中都守禮鞠讓的風氣頗為不合，趙無恤覺得有趣，不由問道：“這又是何人？”
冉求無奈地說道：“是求的師兄子皙，那孩童則是他的幼子……”
子皙，也就是曾點，孔子年紀最大的弟子。
“子皙好音樂，性情一直豪放不羈，當年魯國大夫季武子死時，他去吊唁時曾‘倚其門而歌’。當時有人問他，魯國上卿去世，你不悲傷就罷了，卻在門楣箕坐而歌，這樣真的好麽？大夫可知子皙是如何迴答的？”
“願聞其詳。”
“子皙言，萬物皆有所化，而人亦有之。人死而歸於自然，一如枝葉枯黃落地，重新滋養樹木，這循環往複本是值得欣喜的事情。季武子將要安然歇息於天地之間了，而我卻要淒淒徨徨地慟哭，何苦來哉？子皙最後被季氏轟走，從此被稱為‘魯之狷士’。”
趙無恤啞然，這還是儒麽？這份隨意與不羈，已經是“莊子妻死，鼓盆而歌”的道家做派了吧！
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子曰：我欲載之空言,不如見之於行事之深切著明也。
七月筆下的孔子隻是我一個人的主觀印象，要是和讀者想象中的孔子不符，請輕噴。但孔子和其弟子言辭和行為記述，基本上都是用的《論語》《禮記》《孔子世家》原文，結合史詩演繹，並非空言，沒有胡編亂造。(未完待續。)
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