古巴比倫人對這些星座同樣進行了長期觀測，通過日積月累的觀測，古巴比倫人確定出了黃道，又把黃道分成12等份，每等份30度，稱為1段。地球在12個月內繞黃道運行1周，因此它在黃道上每月運行1段。在古人看來，太陽是阿波羅神，它休息的地方定然是金碧輝煌的宮殿，因此，他們就把黃道上的1段叫做1宮。這樣，黃道上的12段便成了“黃道十二宮“。
無論是古希臘還是古巴比倫都將黃道周圍星座分成了十二等分，然而，很多人不知道的是，中國古代的先民們，同樣也將黃道的區域均勻的分成了十二段，稱為十二次或十二星次，也有人稱作十二分星。其名稱依次為星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。與古希臘不同，中國的周天十二星次，是先民觀測歲星運動而確定的。歲星即木星，古人很早就發現，木星大約十二年繞天空一周，便據此而創立了十二星次，以木星所在次來紀年。先秦典籍中記載說：“武王伐殷，歲在鶉火。”可見至少在商代末期，歲星紀年法已經廣泛使用。
古代先民普遍認為，天上的形象可以象征人間的禍福，因此根據這十二星次，將地上的州國相對應，同樣劃分了十二個區域，使天地相對應，並據此來預測相應地域的吉兇災祥，這一劃分，稱為十二分野。其對應情況為：星紀(揚州，吳越)、玄枵(青州，齊)、娵訾(並州，衛)、降婁(徐州，魯)、大梁(冀州，趙)、實沈(益州，晉)、鶉首(雍州，秦)、鶉火(三河，周)、鶉尾(荊州，楚)、壽星(兗州，鄭)、大火(豫州，宋)、析木(幽州，燕)。
《周易·係辭》中說：“天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。”又說“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”大概便是如此了。古書之中，記載了許多占星者觀測天象而體察地上區域變動的事例，此皆前聖人洞吉兇興亡之道，玄之又玄，幽深莫測。
秦皇嬴政不是天機士，對於這些玄之又玄的東西他不敢妄加評測，在今天之前經過科學價值觀洗禮的秦皇嬴政在心裏是有些看不上天機士的，覺得他們都是一群故弄玄虛的神棍，但經過量星定位之後，秦皇嬴政逐漸改變了自己的看法，拋開天機士能不能從天象，星象中看出吉兇不談，單憑他們能在古代推算出準確星辰位置這一點，都不容人小覷。
言歸正傳。
相對於十二星次來說，二十八宿是大家更加熟悉的。十二星次是古人觀測歲星的產物，而二十八宿，則是古人觀測月亮的產物，古人發現，月亮在天空的中走一圈要用二十七天多一些的時間，便取一整數為二十八，將天空分為了二十八和區域，讓月亮休息，是為二十八宿，又稱二十八舍，“宿”、“舍”二字，均含有停留休息、住所之意。並標以四方方向，分為東、北、西、南四組。東方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
秦漢之時，人們將二十八宿與十二星次的位置一一對應起來，《漢書·律曆誌》裏便記載了具體的對應關係。對應關係如下：
星紀：鬥、牛
玄枵：女、虛、危。
娵訾：室、璧。
降婁：奎、婁、
大梁：胃、昴、畢。
實沈：觜、參。
鶉首：井、鬼、
鶉火：柳、星、張。
鶉尾：翼、軫。
壽星：亢、角、
大火：氐、房、心。
析木：尾、箕
生在秦朝時代，秦皇嬴政或許不了解星象，可他追求過長生，接觸過不少的方士，那時候的方士多少都會些天文星象，動不動就拽上幾句拗口的夜觀星象如何……故弄玄虛以此彰顯自己道法高深，秦皇嬴政那時候沒少聽那些方士吹噓這些，對於太陰定位二十八星宿一事早就略有耳聞，隻是一時半會兒他有點想不起來當初那些天機士具體如何劃分的。
好在秦皇嬴政現在變成了鬼，若換成是人兩三年前發生的事情，說過話的都不一定能記得，更何況是二千多年前發生的事情，身為鬼魂的好處就是記憶不再純在於大腦裏麵而是融入自身靈魂，哪怕在在久遠的事情你都會記得，因為從靈魂誕生那一刻起，你的靈魂就在記錄周圍所有的信息，即便在母胎裏麵，靈魂依舊會記下你對這個世界最懵懂的認識，記憶是不可靠的，它會忘，也會變。
唯有靈魂才是這個世界上最牢靠的信息儲存載體，從你還未出生剛剛誕生意識那一刻起，它便存在，開始記錄你一生的所見所聞，直到你死後變成靈魂，過往的記憶會在瞬間一起湧入你的心田，這就是為何很多人在臨死前會走馬觀花的看完自己一生的經曆。
再死後靈魂與天地交融，儲存記憶的本能會隨之升華，由於靈魂融於天地，故而這時候的靈魂可以掌握許多的天地之間的信息。這就是普通靈魂通曉萬物的原因，至於那些修煉高深的鬼魂可以利用這項能力主動追索天地間的信息，也就說剛才彼岸花用過的追溯！
可當秦皇嬴政去搜索自己記憶之時，才猛然發現一個無法接受的現實，沒有什麽能抵擋歲月的侵蝕，岩石會在歲月裏風化，金屬會在歲月中生鏽，記憶也會隨著時光的流逝腐朽，那些承載在他生前美好抑或黑暗的記憶都變得模糊不堪，在他記憶裏最深刻的便是他死的場景，這一刻秦皇嬴政才恍恍惚惚明白了什麽，他是被人謀殺的橫死鬼魂。
無論是古希臘還是古巴比倫都將黃道周圍星座分成了十二等分，然而，很多人不知道的是，中國古代的先民們，同樣也將黃道的區域均勻的分成了十二段，稱為十二次或十二星次，也有人稱作十二分星。其名稱依次為星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。與古希臘不同，中國的周天十二星次，是先民觀測歲星運動而確定的。歲星即木星，古人很早就發現，木星大約十二年繞天空一周，便據此而創立了十二星次，以木星所在次來紀年。先秦典籍中記載說：“武王伐殷，歲在鶉火。”可見至少在商代末期，歲星紀年法已經廣泛使用。
古代先民普遍認為，天上的形象可以象征人間的禍福，因此根據這十二星次，將地上的州國相對應，同樣劃分了十二個區域，使天地相對應，並據此來預測相應地域的吉兇災祥，這一劃分，稱為十二分野。其對應情況為：星紀(揚州，吳越)、玄枵(青州，齊)、娵訾(並州，衛)、降婁(徐州，魯)、大梁(冀州，趙)、實沈(益州，晉)、鶉首(雍州，秦)、鶉火(三河，周)、鶉尾(荊州，楚)、壽星(兗州，鄭)、大火(豫州，宋)、析木(幽州，燕)。
《周易·係辭》中說：“天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。”又說“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”大概便是如此了。古書之中，記載了許多占星者觀測天象而體察地上區域變動的事例，此皆前聖人洞吉兇興亡之道，玄之又玄，幽深莫測。
秦皇嬴政不是天機士，對於這些玄之又玄的東西他不敢妄加評測，在今天之前經過科學價值觀洗禮的秦皇嬴政在心裏是有些看不上天機士的，覺得他們都是一群故弄玄虛的神棍，但經過量星定位之後，秦皇嬴政逐漸改變了自己的看法，拋開天機士能不能從天象，星象中看出吉兇不談，單憑他們能在古代推算出準確星辰位置這一點，都不容人小覷。
言歸正傳。
相對於十二星次來說，二十八宿是大家更加熟悉的。十二星次是古人觀測歲星的產物，而二十八宿，則是古人觀測月亮的產物，古人發現，月亮在天空的中走一圈要用二十七天多一些的時間，便取一整數為二十八，將天空分為了二十八和區域，讓月亮休息，是為二十八宿，又稱二十八舍，“宿”、“舍”二字，均含有停留休息、住所之意。並標以四方方向，分為東、北、西、南四組。東方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
秦漢之時，人們將二十八宿與十二星次的位置一一對應起來，《漢書·律曆誌》裏便記載了具體的對應關係。對應關係如下：
星紀：鬥、牛
玄枵：女、虛、危。
娵訾：室、璧。
降婁：奎、婁、
大梁：胃、昴、畢。
實沈：觜、參。
鶉首：井、鬼、
鶉火：柳、星、張。
鶉尾：翼、軫。
壽星：亢、角、
大火：氐、房、心。
析木：尾、箕
生在秦朝時代，秦皇嬴政或許不了解星象，可他追求過長生，接觸過不少的方士，那時候的方士多少都會些天文星象，動不動就拽上幾句拗口的夜觀星象如何……故弄玄虛以此彰顯自己道法高深，秦皇嬴政那時候沒少聽那些方士吹噓這些，對於太陰定位二十八星宿一事早就略有耳聞，隻是一時半會兒他有點想不起來當初那些天機士具體如何劃分的。
好在秦皇嬴政現在變成了鬼，若換成是人兩三年前發生的事情，說過話的都不一定能記得，更何況是二千多年前發生的事情，身為鬼魂的好處就是記憶不再純在於大腦裏麵而是融入自身靈魂，哪怕在在久遠的事情你都會記得，因為從靈魂誕生那一刻起，你的靈魂就在記錄周圍所有的信息，即便在母胎裏麵，靈魂依舊會記下你對這個世界最懵懂的認識，記憶是不可靠的，它會忘，也會變。
唯有靈魂才是這個世界上最牢靠的信息儲存載體，從你還未出生剛剛誕生意識那一刻起，它便存在，開始記錄你一生的所見所聞，直到你死後變成靈魂，過往的記憶會在瞬間一起湧入你的心田，這就是為何很多人在臨死前會走馬觀花的看完自己一生的經曆。
再死後靈魂與天地交融，儲存記憶的本能會隨之升華，由於靈魂融於天地，故而這時候的靈魂可以掌握許多的天地之間的信息。這就是普通靈魂通曉萬物的原因，至於那些修煉高深的鬼魂可以利用這項能力主動追索天地間的信息，也就說剛才彼岸花用過的追溯！
可當秦皇嬴政去搜索自己記憶之時，才猛然發現一個無法接受的現實，沒有什麽能抵擋歲月的侵蝕，岩石會在歲月裏風化，金屬會在歲月中生鏽，記憶也會隨著時光的流逝腐朽，那些承載在他生前美好抑或黑暗的記憶都變得模糊不堪，在他記憶裏最深刻的便是他死的場景，這一刻秦皇嬴政才恍恍惚惚明白了什麽，他是被人謀殺的橫死鬼魂。