言崢相信隨著時間推移，李建成與他的同夥早晚都會浮出水麵！
當下最關鍵的是要摸清楚李建成他們的具體布局是為什麽，從收集到消息中言崢不難分析還原出整個瘟疫事件的始末。
三年前，李建成將他的同夥喚醒，同時開始著手布局，在這裏有一個謎團，他們是如何獲得彼岸花種子的，先前言崢有過諸多猜測，卻始終無法揣測出一個合理的結果，
結合新線索，言崢發現也很難那其中原因推算出來，隻好在心中把這個謎團暫標記為一個問號。
隨後李建成等人將彼岸花種子帶到義寧坊波斯胡寺種植……
義寧坊緊靠這開遠門，長安的開遠門乃絲綢之路的起點，周邊的幾個坊有點類似於我們現在的經濟開放區，居住了大量的外國人……龍蛇混雜社會關係極為混亂。
選在這樣一個形式關係複雜社會形式的地方，應該是李建成精心謀劃的結果，在這裏經常會出現一些稀奇古怪的東西，大家早已見怪不怪，彼岸花出現在波斯胡寺內自然不會引起其他人的注意！
想要合理的將彼岸花種植在波斯胡寺內而不引人注意必須要有一個適當的身份，所以才會有波斯僧人出現，也就是當初給阿離彼岸花種子的那名僧人，肯定為李建成的同夥！
光有波斯僧人還不夠，想要在陽間種出彼岸花無疑是件十分困難的事情，這其中不僅需要大量的資源，還需要血肉靈魂！
一些違禁的物資還可以通過走私獲得，但人命除了亂世如草芥之外，任何一個和平時代，人都是無比珍貴的國家財產，任何一個製度有序的國家都會允許出現大量人口失蹤的情況！
三年前的長安，還是大家未覺醒記憶的長安，那時候長安未亂法度森嚴，想要湊足彼岸花所需要的血肉、靈魂、以及罪業……
言崢想想都覺得不可思議，在言崢看來這根本時間不可能完成的事情。
要知道在那個年代，按照唐朝的規定，到了夜晚，包括長安城在內的各個城市，都執行了嚴格的宵禁製度。按照《唐律疏議》中的嚴格規定：“五更三籌，順天門擊鼓，聽人行。晝漏盡，順天門擊鼓四百槌，閉門。後更擊六百槌，坊門皆閉，禁人行。”
長安城的各個街道都設立了鍾鼓，每逢宵禁開始、結束的時間，長安城的大街小巷都會敲響鍾鼓。每逢傍晚鍾鼓敲響，百姓們開始進入家中休息，長安城一片寧靜。到了清晨鍾鼓敲響以後，人們又開始了新一天的忙碌生活。晨鼓和暮鼓如同長安城居民的整點鬧鍾，規範著人們的生活。
到了夜晚如果沒有緊急公務，連朝廷官員也不能隨意出門。普通百姓有緊急情況出門，必須由地方官開具的證明公文。除此之外，宵禁期間的外出者，都會受到嚴厲的處罰。
在唐朝的長安城，京城的治安有武侯、不良人負責。武侯和諸葛武侯沒有任何關係，武侯是唐朝統治時期治安人員的稱唿。按照規定，在長安城中，設立了大大小小的武侯鋪，類似於現在的基層派出所。大城門的武侯鋪編製為100人，小城門武侯鋪編製為20人，大坊武侯鋪編製為30人，小坊武侯鋪編製為5人。
每逢夜晚，武侯們都會進行日常巡邏。一旦發現有人在大街上行走，立刻上前盤查，輕則亂棍暴打一頓，重則直接帶迴衙門。唐朝是一個非常開放的王朝，新羅等國的留學生、僧侶絡繹不絕，來自於波斯等地的商人們也不再少數。但無論是留學生、僧侶還是胡商，都必須遵守唐朝的法度。除了武侯以外，長安城中還有大量的不良人。
按照《稱謂錄》記載：“緝事番役，在唐稱不良人，有不良帥主之，即漢之大誰何也，立名甚奇。”按照這個說法推測，不良人在很大程度上，負責配合武侯的工作。長安城占地麵積80多平方公裏，按照當時的科技水平，很難監控各個角落。因此，唐朝任用了各個坊中的街頭混混，協助武侯維護治安。所以才會出現了不良人的說法，因為這些人都是些地痞流氓，不良人的定位有點類似於明清時期的幫閑，不良人的地位也低於武侯。
長安城的管理者，用各個基層的人編織成了一張監控整個長安城的大網，如果把長安一百零八坊看作是一百零八個獨立的封閉小區，那些武侯就相當於監控內的保安，駐街的片區民警，而那些不良人則是社區中的監控！
他們都是各個坊中的地頭蛇，沒有人比他們更了解坊中每天發生的事情，遊手好閑，終日遊蕩，坊內發生點什麽，自然逃不出這些閑漢的眼睛，他們靠著這些消息尋樂子，也考這些消息吃飯。
從某種程度上來說，他們比監控攝像頭還要可怕的多，至少監控攝像頭不會監視你的個人隱私生活，這群潑皮可不講究武德，你大晚上跟自己婆姨在床上談個三四億的項目，一不小心，聲音動靜稍大點，就有可能被他們蹲牆根偷聽去，第二天弄得滿坊皆知！
在這般緊密的治安監察密網之下，想要將彼岸花所需的屍體運入義寧坊從而不被人發現……
想到這裏言崢啞然失笑，這基本上是一件不可能完成的事情，也許有人會說可以買通義寧坊中的武侯、守衛、不良人。
但大家不能忽視一個問題，彼岸花可不是靠一具兩具屍體就能催生出來的，它的生長不僅需要屍體作為養料，還要模擬出黃泉河畔的罪業環境。
這就不是幾具屍體能夠解決的事情，它需要大量的屍體累積才能達到這種效果，說句屍山血海都不為過。
長安城總共有百萬人口，一百零八坊平均下來，每個坊人口不到十萬，想要模擬出彼岸花的生長環境，少說得要萬人以上的屍體才可以形成屍山血海罪業窟。
當下最關鍵的是要摸清楚李建成他們的具體布局是為什麽，從收集到消息中言崢不難分析還原出整個瘟疫事件的始末。
三年前，李建成將他的同夥喚醒，同時開始著手布局，在這裏有一個謎團，他們是如何獲得彼岸花種子的，先前言崢有過諸多猜測，卻始終無法揣測出一個合理的結果，
結合新線索，言崢發現也很難那其中原因推算出來，隻好在心中把這個謎團暫標記為一個問號。
隨後李建成等人將彼岸花種子帶到義寧坊波斯胡寺種植……
義寧坊緊靠這開遠門，長安的開遠門乃絲綢之路的起點，周邊的幾個坊有點類似於我們現在的經濟開放區，居住了大量的外國人……龍蛇混雜社會關係極為混亂。
選在這樣一個形式關係複雜社會形式的地方，應該是李建成精心謀劃的結果，在這裏經常會出現一些稀奇古怪的東西，大家早已見怪不怪，彼岸花出現在波斯胡寺內自然不會引起其他人的注意！
想要合理的將彼岸花種植在波斯胡寺內而不引人注意必須要有一個適當的身份，所以才會有波斯僧人出現，也就是當初給阿離彼岸花種子的那名僧人，肯定為李建成的同夥！
光有波斯僧人還不夠，想要在陽間種出彼岸花無疑是件十分困難的事情，這其中不僅需要大量的資源，還需要血肉靈魂！
一些違禁的物資還可以通過走私獲得，但人命除了亂世如草芥之外，任何一個和平時代，人都是無比珍貴的國家財產，任何一個製度有序的國家都會允許出現大量人口失蹤的情況！
三年前的長安，還是大家未覺醒記憶的長安，那時候長安未亂法度森嚴，想要湊足彼岸花所需要的血肉、靈魂、以及罪業……
言崢想想都覺得不可思議，在言崢看來這根本時間不可能完成的事情。
要知道在那個年代，按照唐朝的規定，到了夜晚，包括長安城在內的各個城市，都執行了嚴格的宵禁製度。按照《唐律疏議》中的嚴格規定：“五更三籌，順天門擊鼓，聽人行。晝漏盡，順天門擊鼓四百槌，閉門。後更擊六百槌，坊門皆閉，禁人行。”
長安城的各個街道都設立了鍾鼓，每逢宵禁開始、結束的時間，長安城的大街小巷都會敲響鍾鼓。每逢傍晚鍾鼓敲響，百姓們開始進入家中休息，長安城一片寧靜。到了清晨鍾鼓敲響以後，人們又開始了新一天的忙碌生活。晨鼓和暮鼓如同長安城居民的整點鬧鍾，規範著人們的生活。
到了夜晚如果沒有緊急公務，連朝廷官員也不能隨意出門。普通百姓有緊急情況出門，必須由地方官開具的證明公文。除此之外，宵禁期間的外出者，都會受到嚴厲的處罰。
在唐朝的長安城，京城的治安有武侯、不良人負責。武侯和諸葛武侯沒有任何關係，武侯是唐朝統治時期治安人員的稱唿。按照規定，在長安城中，設立了大大小小的武侯鋪，類似於現在的基層派出所。大城門的武侯鋪編製為100人，小城門武侯鋪編製為20人，大坊武侯鋪編製為30人，小坊武侯鋪編製為5人。
每逢夜晚，武侯們都會進行日常巡邏。一旦發現有人在大街上行走，立刻上前盤查，輕則亂棍暴打一頓，重則直接帶迴衙門。唐朝是一個非常開放的王朝，新羅等國的留學生、僧侶絡繹不絕，來自於波斯等地的商人們也不再少數。但無論是留學生、僧侶還是胡商，都必須遵守唐朝的法度。除了武侯以外，長安城中還有大量的不良人。
按照《稱謂錄》記載：“緝事番役，在唐稱不良人，有不良帥主之，即漢之大誰何也，立名甚奇。”按照這個說法推測，不良人在很大程度上，負責配合武侯的工作。長安城占地麵積80多平方公裏，按照當時的科技水平，很難監控各個角落。因此，唐朝任用了各個坊中的街頭混混，協助武侯維護治安。所以才會出現了不良人的說法，因為這些人都是些地痞流氓，不良人的定位有點類似於明清時期的幫閑，不良人的地位也低於武侯。
長安城的管理者，用各個基層的人編織成了一張監控整個長安城的大網，如果把長安一百零八坊看作是一百零八個獨立的封閉小區，那些武侯就相當於監控內的保安，駐街的片區民警，而那些不良人則是社區中的監控！
他們都是各個坊中的地頭蛇，沒有人比他們更了解坊中每天發生的事情，遊手好閑，終日遊蕩，坊內發生點什麽，自然逃不出這些閑漢的眼睛，他們靠著這些消息尋樂子，也考這些消息吃飯。
從某種程度上來說，他們比監控攝像頭還要可怕的多，至少監控攝像頭不會監視你的個人隱私生活，這群潑皮可不講究武德，你大晚上跟自己婆姨在床上談個三四億的項目，一不小心，聲音動靜稍大點，就有可能被他們蹲牆根偷聽去，第二天弄得滿坊皆知！
在這般緊密的治安監察密網之下，想要將彼岸花所需的屍體運入義寧坊從而不被人發現……
想到這裏言崢啞然失笑，這基本上是一件不可能完成的事情，也許有人會說可以買通義寧坊中的武侯、守衛、不良人。
但大家不能忽視一個問題，彼岸花可不是靠一具兩具屍體就能催生出來的，它的生長不僅需要屍體作為養料，還要模擬出黃泉河畔的罪業環境。
這就不是幾具屍體能夠解決的事情，它需要大量的屍體累積才能達到這種效果，說句屍山血海都不為過。
長安城總共有百萬人口，一百零八坊平均下來，每個坊人口不到十萬，想要模擬出彼岸花的生長環境，少說得要萬人以上的屍體才可以形成屍山血海罪業窟。