第三十八章 九死驚陵甲
鬼吹燈Ⅱ04《巫峽棺山》 作者：天下霸唱 投票推薦 加入書簽 留言反饋
封師古眼見世道衰微，又看聖上無道，一氣之下，便找了個借口稱病還鄉，經過了兩百多年，朝廷上對“洪武年間”的舊事，早已不怎麽放在心上了，於是就放封師古返迴故土。
封家在巫山的基業仍在，收入主要是開鑿巫鹽礦脈，但封師古對錢財視如無物，迴鄉後除了引火煉藥，就是推演卦象，也常托借雲遊四海的幌子，帶著手下人去各地盜發古墓，醉心於收集古墓中陪葬的種種奇珍秘器。
有一年上，封師古忽然想起祖宗曾經留下一篇遺訓，告誡後世子孫，說是封家借著在“棺材峽”盜墓，從懸棺盜取了“遁甲天書”，從而發家成為豪門望族，但“棺材峽”裏明掛暗藏的棺材，豈止成千上萬？在那深山裏還埋著一座規模龐大的陵墓，但這座墓絕對不能碰，否則必有滅族之禍，因為墓裏藏著“屍仙”。
封師古有“盜墓之癮”，又常有“尋仙之意”，所以此心一起，縱有十萬金剛羅漢也降服不住，他一想到自家門口就有座神秘古老的烏羊王古墓，便把祖宗的話扔到爪哇國去了，當即率眾進山盜墓，不了卻在“烏羊王古墓”中，見到了一些令他做夢都夢不到的東西。
清溪封氏一族，都知道封師古在“烏羊王古墓”中見到了一些極為神秘的東西，據說是極古之物，但真正的情況除了封師古自己，幾百年來無人得知，即便是他最親近之人，也毫不知情。
按照封家世代留下的傳說，是封師古自盜發“棺材峽”古墓之後，迴到家中閉門不出，時隔三月，忽稱自己成了“大道”。並說天下浩劫將至，隻有“棺材峽”裏有個去處，可謂”“神仙窟宅”，堪比秦人避亂的“桃花源”。
封師古自稱“地仙”，專要廣度世間的凡人，他窮工盡巧，大舉在深山中修建“地仙陰宅”。將祖上盜墓所發之物，悉數藏納其中，曆時十餘載。始得功成，隨後告知眾人，要想得一個“出有入無、衝虛清靜”的“風身雲骨”，必先舍掉自己這一身凡間的“血肉重濁”之軀，願意進入墳中“活殉”之人方能成仙，等幾百年後得了大道，都可跟著地仙重迴世間，把天下所有人都給度了，成就一件莫大的功德。
當時，“觀山太保”得到皇家欽點。在巫山清溪一帶名望極盛，特別是封師古擅會巫蠱妖術，十家裏有九家半信他的，愚男愚女們都願隨他習“觀山指迷”之術，習他這套妖法幻障之術的，有許多忌諱，一怕黑狗血，二怕黑驢蹄子，三怕朱砂，一見這些事物，施術者“其形必現，其膽必裂”。
“觀山指迷”看似奧妙，其實都不外乎是那些“吞符驅水、紙兵甲馬”的手段，這套東西大多都是他封家祖上，從“棺材峽懸棺”中的龍骨天書中所得，說的好聽點是古時的“方術”，說白了根本就是裝神弄鬼的“妖術邪法”。
但在那個年代，越是“邪魔歪道”越是能“蠱惑人心”，所以封師古一說要度眾人得道，一時從者如雲，一為尋仙，二求避禍，當地的男女老少大多跟著他進了“地仙村”。
封家另有一少部分人不願意進去“尋仙”，“地仙封師古”也不勉強，隻讓他們隱藏好古墓入口，並給後人留下“觀山指迷賦”，讓他們嚴格保守秘密，尤其是不能讓“摸金校尉”知道了底細，冒險留此一條奇絕的“秘徑”，是備封家後代將來有難之時，可多召集欲求度化的凡人，來投奔棺材山中的“神仙窟宅”，要是當年把“摸金符”都毀了，如今就不必如此大費周折了。
封師古策劃周詳，雖然棺材峽雲霧鎖閉了龍脈，難以被“望”字訣窺探，但仍然留下晦澀艱難的“觀山指迷賦”。饒是如此，他也仍不放心，又在周圍藏設了“九死驚陵甲”，這是封家先祖“棺山盜墓”時得來的異術，奇詭難料，後人多不知曉，平時想接近“地仙村陰宅”的人，都被“九死驚陵甲”困住害去性命，此甲按照地支循環秘密布置，其“生門”在每一紀，也就是十二年中，僅在地鼠年某月開啟三天，每十二年一次的相應的月份日期，又會不斷循環變化，外人難以推斷，專為對付搜山尋龍的“摸金校尉”。
在最終沒進“地仙村古墓”的這部分人中，其中就有封師古的親叔伯兄弟，按家譜所排，他和封師古都是“師”字輩，名叫“封師歧”，洪武皇帝所賜的“觀山腰牌”傳到“師”字輩，就有他的一塊。
封師歧這一條支脈都留在了山外，因為他認為“祖訓”不可違，擅入“棺材山”陰宅，早晚必會闖出一場彌天大禍，於是舉家遷移離川。
“封師歧”也是個極有見識的高人，他臨終前親口告訴後人，“棺材峽”裏確實藏有“屍仙”，那山腹中有兩塊風水寶地，其中一處較小的形似“人頭”，在古時曾被“移山巫陵王”築為地宮埋骨。
按照上古風水之理，這人頭般的龍脈實為“兇煞之地”，主葬暴君，想要消除地脈中沉積的兇煞之氣，從葬活人必要極多，所以古墓中殺殉者屍骨層層疊壓，陵區周圍更是懸棺密布，具體數量現在根本難以估量，可以說墓內的每一塊磚，每一寸土，都被屍氣浸透。
在“地仙封師古”盜發此墓之後，墓中兇瘍之氣已破，但封師古從這座古墓裏的陪葬品中，發現許多青銅祭器，得知“棺材峽”中還有一塊更大的風水寶地，這塊地脈深藏山中，形狀如同一座巨大的無蓋石棺，奇的是棺中廣可數裏，周圍棺板似的石壁上描龍繪鳳，但決不是人工雕琢，而是天然風化剝蝕形成；峽穀般的大石棺中，內部丘壑起伏，生長著許多奇花異草，更奇的是，那地勢酷似在石棺中，平躺著一具“無首屍體”，與遠處地下的那顆“頭顱”遙相唿應。
這座“棺材山”，是從“天地初分”之時便已有了，早已在世間存在了億萬個年頭，那時候混沌初分，天底下哪裏有人？別說是棺材了，所以那座深埋地下的“棺材山”和“無頭屍體”，肯定非人力施為，而是“鬼斧神工”——盡得天地造化神奇的“自生自成”。
想這“巫峽巴山”之地，自古以來崇盛“巫風”，藏在山底下的“棺材山”，很早就被人們發現了，一直保持著在附近“埋棺驅兇”的習俗，使得山中屍氣沉重，到了隋唐年間，當地更盛傳那棺材山裏埋有“屍仙”，但“屍仙”究竟是什麽，卻從沒有人見過。
封師歧到死都認為，“仙道”終屬飄渺虛幻，世上即便真有“仙家”，也決不可能會有古屍化為“仙”，僵屍為世間“死而不化”之物，棺材山裏的東西非妖即魔，肯定不是什麽“真仙”；但觀山太保的首領“封師古”，卻執意在棺材山裏修建“陰宅”，以便尋找“屍仙”，哪裏容他良言相勸。
封師歧不知封師古究竟為何如此堅信，還以為他是在“烏羊王古墓”中被鬼迷了心智，多半是入了魔障，而且看封師古神態舉止也已和活人大異，那臉上的氣色，簡直就是一具古墓僵人。苦勸無果之下，隻好是明哲保身，帶著剩下的人離開故土，並且在死前留下遺囑，讓後人找機會按照“觀山指迷賦”，悄悄進入“地仙村古墓”看個究竟。如果封師古已經成了妖化之物，就務必想法子將其鏟除，否則那“棺材峽”的地勢雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山裏挖出來，到時候墓中萬一真有什麽“屍仙”，必要入世害人，後患無窮無盡。
封師歧本就是個有些手段的奇人，修造“地仙村”時他也有所參與。舉家從“青溪”遷出之際，恰逢天下流寇之變，到處都不太平，不久又身染惡疾，所以到死也沒能再迴青溪“棺材峽”，隻是留下遺言，封師古所作所為，實已使“大明觀山太保”的字號，墜入了萬劫不複之境地，我封家子孫後代，要是不把“屍仙”鏟
除，祖宗們的在天之靈永遠不得安息。
在封師歧去世後，他的後代家道中落，每逢趕上“地鼠年”可以進入“地仙陰宅”之期，卻不是因為時局動蕩就是因為家難，始終不得機緣入內，而且近代中國的曆史翻天覆地，經過時勢變遷，他這一脈的後人凋零散落，已逐漸把祖宗傳下來的手藝丟了個十之七八，雖還記得“觀山指迷賦”全篇七十二句，並且留有封師歧遺下的“地仙村”圖譜，可要解“觀山指迷賦”，須懂得“奇門五行”和“風水秘術”，封家後人對這些秘術就僅知皮毛了。
到民國年間，封師歧的後人是“封思北”，他平生多讀道藏，中年後在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入“棺材峽”，但不得其法而入，最後坐化在了隧道中，並且告訴他的兩個兒子，要是封家後人不除了“屍仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴屍於此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口，“百步鳥道”盡頭處那條隧道，在墓碑前有具屍體，就是此人。
這“封思北”有兩個兒子，按《家譜》中“思、學、言、道”所排，都是“學”字輩，一個是“封學文”，還有一個小的是“封學武”，哥兒倆相差六歲，老父死後再無親人，就流落在世上相依為命。
由於正值戰亂，眼看沒活路了，暫時顧不上祖輩所托之事，大哥封學文打算進山當“響馬”，在綠林中謀條生路出來，臨走前，就把兄弟過繼給了一家姓孫的財主，改名“孫學武”，也就是孫教授了。
自此以後兄弟二人音訊隔絕，由於戰爭的原因，老孫家也逃離了故土，兄弟間就失去了聯係，孫學武此後的經曆大致都如他先前所說，由於他祖上有“棺山盜骨”的事跡，所以他自幼便識得一些蝸篆異文，加上後有所學，便從事了考古中的甲古文和一些古老謎文的破解工作，直到被下放至“果園溝”勞動改造，才又和同樣被下放的兄長“封學文”相遇。
兄弟二人感歎“造化弄人”，想不到重逢之地竟是在這種場合，說起別來的情由，原來封團長果然是進了綠林道，因為還懂點家傳的“觀山盜墓”之術，便隱名埋姓，在“常勝山”裏插香做了“卸嶺響馬”。
可不久後，由於“常勝山”的盜魁下落不明，在數年之內，從漢代傳下來的卸嶺群盜徹底“土崩瓦解”，封團長雖是名為“學文”，卻最不好讀書，死也不想迴鄉務農，正好在卸嶺群盜中結識了兩個西北的同夥，也是兄弟兩個，哥哥叫老羊皮，弟弟叫個羊二蛋。
老羊皮活的窩窩囊囊、膽小如鼠，而他兄弟“羊二蛋”卻野心不小，在“常勝山”瓦解之後，羊二蛋夥同了一批人，準備去關外東三省開山立會，還是要做這些“盜墓穴陵”的勾當。
封團長當時年紀還輕，覺得做“響馬子”挺好，有吃有喝還能隨便睡女人，看哪個大戶財主不順眼，拎著刀槍闖進去搶他娘的，男子漢大丈夫生在世上，就是要如此快活才好，於是一咬牙，就跟著他們一同去了關外。可到了東北才知道，羊二蛋雖然做了胡匪盜墓團夥“泥兒會”的大櫃，卻沒什麽實權，而且這夥人都被日本關東軍給收買了，所做的“倒鬥”勾當，都是為了給關東軍效力，而且好像密謀這要找一處埋葬“黃大仙”的墳墓。
封家祖上的觀山太保盜發過唐代的一座妖陵，那處古墓埋的就有狐僵，據說此乃元教前身的邪教墓穴，其中多有妖幻之術，動這種墳墓很容易惹禍上身，另外封團長雖然一身響馬骨頭，專好做那些殺官造反的事業，卻是條極有骨氣的漢子，“響馬盜”多是崇盜尚義之輩，自古就屬“梁山本色”，在“常勝山”的卸嶺群盜中，代代都有殺富濟貧不畏強暴的英雄好漢，怎能去做“漢奸”禍害老百姓？
當時羊二蛋帶著“泥兒會”的胡匪，把手按在槍上逼著他入夥，封團長一琢磨，我要是貪生怕死，現在昧著良心做了“漢奸”，恐怕死後也沒臉去見封氏列祖列宗，於是表示萬難從命，反倒是對老羊皮兄弟勸說了一番，咱們都是五尺多高的漢子，當初在“常勝山”裏何等義氣？陳總把頭言猶在耳，這才過了幾年就忘了？何苦要奴顏婢膝的去給日本鬼子當“走狗”？要我說咱們就抄家夥去幹“關東軍”一票狠的，才不愧“卸嶺群盜”的真實作為。
羊二蛋哪裏肯聽他的話，最後一言不合，雙方當即拔槍“火拚”起來，封團長的“密雷艮”下放到了七八個胡匪，自己也受了槍傷，落荒逃進山裏，輾轉投奔了“抗聯”，參軍這些年來“身經百戰、屢立奇功”，但由於他身上的“遊擊習氣”太重，直到抗美援朝戰爭結束之後，還僅是個正團職。
封團長從部隊轉業到了地方不久，就在“文化大革命”中遭到了衝擊，有人揭發他曾經當過“胡子”和“漢奸”，這罪過可大了去了，僅次於革命叛徒，加上他脾氣不好，誰鬥他他就立刻揍誰，即便是在千人大會上，他也敢擼胳膊挽袖子瞪眼同別人對罵，結果吃了不少苦頭。
幸虧有以前部隊的上級保著，找個借口把他下放到了“勞改農場”，在“果園溝”開山鑿石頭雖然辛
苦，但總比讓他這火爆脾氣惹出殺身大禍來好。誰知卻讓他遇見了失散多年的親兄弟“孫學武”。
封團長告訴孫學武說：“你哥哥我這輩子活的挺痛快，但現在估計是痛快不下去了，風聞有人正在查我的老底，要是被人查出來咱祖上是大地主頭子，而且還盜過墓造過皇陵，那事情就更嚴重了，絕對就成了不可調和的敵我關係了，所以我不打算留在農場裏等死，正好今年是鼠年，地仙村的九死驚陵甲生門顯露。所以我想好了，我今天晚上就打算逃跑，跑迴老家棺材峽去找地仙村。必定竭盡我之所能，把祖宗留下來的事做了，最後再把咱老爹的屍骨掩埋了，隻要這兩件事都能得手，哪怕是死也無所牽掛了，可如今我最不放心的就是你，你記住為兄的話，現在的年頭和以前不一樣了。永遠別把自己是觀山封家後代之事對任何人說，最好爛在肚子裏，你這輩子對外人隻有一個名字可用，那就是——孫耀祖。”
孫教授在過繼給老孫家之後，連名帶姓都改作了“孫耀祖”，這是孫家希望他光宗耀祖之意，但孫教授從骨子裏反感這個名字，也是因為他觀山封家的人家族意識很強，自覺是大宗祖之後，豈肯給姓孫的光宗耀祖？但寄人籬下，想不低頭也難，等老孫地主夫婦死後，他就常自稱姓孫名學武，草字耀祖。戶籍身份改動不方便，仍作孫耀祖，隻有與他相熟的人，才尊重他的習慣，以孫學武相稱，在一切私人場合裏他就會用這個名字。
孫學武這輩子可沒封團長活得那麽瀟灑，做什麽都不順，飽受挫折，當時也想跟老哥一起跑路，可封團長說地仙村古墓吉兇難料，你我兄弟如果一同斷送在其中，咱“觀山封家”就徹底沒了，我要是萬一是有個閃失，將來還得指望你給我收屍。
於是留下“觀山腰牌”，讓孫學武牢牢記住“觀山指迷賦”全篇七十二句，並把祖上封師歧留下的幾件傳家之物，都讓“巴山猿狖”從農場外偷帶進來，交給了孫學武。
這幾件東西，都是“觀山太保”盜墓時所獲，在幾百年前，那時候“觀山太保”尚未得禦口親封，還稱為“棺山太保”，留下來幾部龍骨天書，沒被地仙帶入墓中，其中記載的都是風水古法，學透了能得幾分“形、勢、理、氣”之奧秘，但內容有限，達到觀山尋龍的境界還比較困難。
另外還有最重要的一件事情，當年的地仙封師古，曾盜發過一座“唐代妖陵”，這是處“肚仙墳”，據說是唐時拜狐仙的“教門”所留。陵中有本奇書，記載著種種“妖法幻術”，陪葬的一口描金箱
子裏，有不少施展“障眼法”的器物，其中有數枚從狐仙屍身上抽取的妖筋，混合在屍骨中焚燒後有“圓光”之奇驗，但並非輕易能用，必須讓人先見到肚仙古墓的壁畫，然後通過焚屍才能見到“肚仙”顯身，並且得聞“鬼音”幻聽，封師古在“烏羊王地宮”中，放置了從唐代妖陵盜發得來的墓牆壁畫。“觀山指迷賦”除了七十二句之外，還有最後一段最為隱秘，但卻是最為重要的一段，就藏在“烏羊王古墓”的墓室之中，焚屍圓光，萬勿遺忘。
封家在巫山的基業仍在，收入主要是開鑿巫鹽礦脈，但封師古對錢財視如無物，迴鄉後除了引火煉藥，就是推演卦象，也常托借雲遊四海的幌子，帶著手下人去各地盜發古墓，醉心於收集古墓中陪葬的種種奇珍秘器。
有一年上，封師古忽然想起祖宗曾經留下一篇遺訓，告誡後世子孫，說是封家借著在“棺材峽”盜墓，從懸棺盜取了“遁甲天書”，從而發家成為豪門望族，但“棺材峽”裏明掛暗藏的棺材，豈止成千上萬？在那深山裏還埋著一座規模龐大的陵墓，但這座墓絕對不能碰，否則必有滅族之禍，因為墓裏藏著“屍仙”。
封師古有“盜墓之癮”，又常有“尋仙之意”，所以此心一起，縱有十萬金剛羅漢也降服不住，他一想到自家門口就有座神秘古老的烏羊王古墓，便把祖宗的話扔到爪哇國去了，當即率眾進山盜墓，不了卻在“烏羊王古墓”中，見到了一些令他做夢都夢不到的東西。
清溪封氏一族，都知道封師古在“烏羊王古墓”中見到了一些極為神秘的東西，據說是極古之物，但真正的情況除了封師古自己，幾百年來無人得知，即便是他最親近之人，也毫不知情。
按照封家世代留下的傳說，是封師古自盜發“棺材峽”古墓之後，迴到家中閉門不出，時隔三月，忽稱自己成了“大道”。並說天下浩劫將至，隻有“棺材峽”裏有個去處，可謂”“神仙窟宅”，堪比秦人避亂的“桃花源”。
封師古自稱“地仙”，專要廣度世間的凡人，他窮工盡巧，大舉在深山中修建“地仙陰宅”。將祖上盜墓所發之物，悉數藏納其中，曆時十餘載。始得功成，隨後告知眾人，要想得一個“出有入無、衝虛清靜”的“風身雲骨”，必先舍掉自己這一身凡間的“血肉重濁”之軀，願意進入墳中“活殉”之人方能成仙，等幾百年後得了大道，都可跟著地仙重迴世間，把天下所有人都給度了，成就一件莫大的功德。
當時，“觀山太保”得到皇家欽點。在巫山清溪一帶名望極盛，特別是封師古擅會巫蠱妖術，十家裏有九家半信他的，愚男愚女們都願隨他習“觀山指迷”之術，習他這套妖法幻障之術的，有許多忌諱，一怕黑狗血，二怕黑驢蹄子，三怕朱砂，一見這些事物，施術者“其形必現，其膽必裂”。
“觀山指迷”看似奧妙，其實都不外乎是那些“吞符驅水、紙兵甲馬”的手段，這套東西大多都是他封家祖上，從“棺材峽懸棺”中的龍骨天書中所得，說的好聽點是古時的“方術”，說白了根本就是裝神弄鬼的“妖術邪法”。
但在那個年代，越是“邪魔歪道”越是能“蠱惑人心”，所以封師古一說要度眾人得道，一時從者如雲，一為尋仙，二求避禍，當地的男女老少大多跟著他進了“地仙村”。
封家另有一少部分人不願意進去“尋仙”，“地仙封師古”也不勉強，隻讓他們隱藏好古墓入口，並給後人留下“觀山指迷賦”，讓他們嚴格保守秘密，尤其是不能讓“摸金校尉”知道了底細，冒險留此一條奇絕的“秘徑”，是備封家後代將來有難之時，可多召集欲求度化的凡人，來投奔棺材山中的“神仙窟宅”，要是當年把“摸金符”都毀了，如今就不必如此大費周折了。
封師古策劃周詳，雖然棺材峽雲霧鎖閉了龍脈，難以被“望”字訣窺探，但仍然留下晦澀艱難的“觀山指迷賦”。饒是如此，他也仍不放心，又在周圍藏設了“九死驚陵甲”，這是封家先祖“棺山盜墓”時得來的異術，奇詭難料，後人多不知曉，平時想接近“地仙村陰宅”的人，都被“九死驚陵甲”困住害去性命，此甲按照地支循環秘密布置，其“生門”在每一紀，也就是十二年中，僅在地鼠年某月開啟三天，每十二年一次的相應的月份日期，又會不斷循環變化，外人難以推斷，專為對付搜山尋龍的“摸金校尉”。
在最終沒進“地仙村古墓”的這部分人中，其中就有封師古的親叔伯兄弟，按家譜所排，他和封師古都是“師”字輩，名叫“封師歧”，洪武皇帝所賜的“觀山腰牌”傳到“師”字輩，就有他的一塊。
封師歧這一條支脈都留在了山外，因為他認為“祖訓”不可違，擅入“棺材山”陰宅，早晚必會闖出一場彌天大禍，於是舉家遷移離川。
“封師歧”也是個極有見識的高人，他臨終前親口告訴後人，“棺材峽”裏確實藏有“屍仙”，那山腹中有兩塊風水寶地，其中一處較小的形似“人頭”，在古時曾被“移山巫陵王”築為地宮埋骨。
按照上古風水之理，這人頭般的龍脈實為“兇煞之地”，主葬暴君，想要消除地脈中沉積的兇煞之氣，從葬活人必要極多，所以古墓中殺殉者屍骨層層疊壓，陵區周圍更是懸棺密布，具體數量現在根本難以估量，可以說墓內的每一塊磚，每一寸土，都被屍氣浸透。
在“地仙封師古”盜發此墓之後，墓中兇瘍之氣已破，但封師古從這座古墓裏的陪葬品中，發現許多青銅祭器，得知“棺材峽”中還有一塊更大的風水寶地，這塊地脈深藏山中，形狀如同一座巨大的無蓋石棺，奇的是棺中廣可數裏，周圍棺板似的石壁上描龍繪鳳，但決不是人工雕琢，而是天然風化剝蝕形成；峽穀般的大石棺中，內部丘壑起伏，生長著許多奇花異草，更奇的是，那地勢酷似在石棺中，平躺著一具“無首屍體”，與遠處地下的那顆“頭顱”遙相唿應。
這座“棺材山”，是從“天地初分”之時便已有了，早已在世間存在了億萬個年頭，那時候混沌初分，天底下哪裏有人？別說是棺材了，所以那座深埋地下的“棺材山”和“無頭屍體”，肯定非人力施為，而是“鬼斧神工”——盡得天地造化神奇的“自生自成”。
想這“巫峽巴山”之地，自古以來崇盛“巫風”，藏在山底下的“棺材山”，很早就被人們發現了，一直保持著在附近“埋棺驅兇”的習俗，使得山中屍氣沉重，到了隋唐年間，當地更盛傳那棺材山裏埋有“屍仙”，但“屍仙”究竟是什麽，卻從沒有人見過。
封師歧到死都認為，“仙道”終屬飄渺虛幻，世上即便真有“仙家”，也決不可能會有古屍化為“仙”，僵屍為世間“死而不化”之物，棺材山裏的東西非妖即魔，肯定不是什麽“真仙”；但觀山太保的首領“封師古”，卻執意在棺材山裏修建“陰宅”，以便尋找“屍仙”，哪裏容他良言相勸。
封師歧不知封師古究竟為何如此堅信，還以為他是在“烏羊王古墓”中被鬼迷了心智，多半是入了魔障，而且看封師古神態舉止也已和活人大異，那臉上的氣色，簡直就是一具古墓僵人。苦勸無果之下，隻好是明哲保身，帶著剩下的人離開故土，並且在死前留下遺囑，讓後人找機會按照“觀山指迷賦”，悄悄進入“地仙村古墓”看個究竟。如果封師古已經成了妖化之物，就務必想法子將其鏟除，否則那“棺材峽”的地勢雖然偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山裏挖出來，到時候墓中萬一真有什麽“屍仙”，必要入世害人，後患無窮無盡。
封師歧本就是個有些手段的奇人，修造“地仙村”時他也有所參與。舉家從“青溪”遷出之際，恰逢天下流寇之變，到處都不太平，不久又身染惡疾，所以到死也沒能再迴青溪“棺材峽”，隻是留下遺言，封師古所作所為，實已使“大明觀山太保”的字號，墜入了萬劫不複之境地，我封家子孫後代，要是不把“屍仙”鏟
除，祖宗們的在天之靈永遠不得安息。
在封師歧去世後，他的後代家道中落，每逢趕上“地鼠年”可以進入“地仙陰宅”之期，卻不是因為時局動蕩就是因為家難，始終不得機緣入內，而且近代中國的曆史翻天覆地，經過時勢變遷，他這一脈的後人凋零散落，已逐漸把祖宗傳下來的手藝丟了個十之七八，雖還記得“觀山指迷賦”全篇七十二句，並且留有封師歧遺下的“地仙村”圖譜，可要解“觀山指迷賦”，須懂得“奇門五行”和“風水秘術”，封家後人對這些秘術就僅知皮毛了。
到民國年間，封師歧的後人是“封思北”，他平生多讀道藏，中年後在四川青城山做了道士，仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入“棺材峽”，但不得其法而入，最後坐化在了隧道中，並且告訴他的兩個兒子，要是封家後人不除了“屍仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴屍於此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口，“百步鳥道”盡頭處那條隧道，在墓碑前有具屍體，就是此人。
這“封思北”有兩個兒子，按《家譜》中“思、學、言、道”所排，都是“學”字輩，一個是“封學文”，還有一個小的是“封學武”，哥兒倆相差六歲，老父死後再無親人，就流落在世上相依為命。
由於正值戰亂，眼看沒活路了，暫時顧不上祖輩所托之事，大哥封學文打算進山當“響馬”，在綠林中謀條生路出來，臨走前，就把兄弟過繼給了一家姓孫的財主，改名“孫學武”，也就是孫教授了。
自此以後兄弟二人音訊隔絕，由於戰爭的原因，老孫家也逃離了故土，兄弟間就失去了聯係，孫學武此後的經曆大致都如他先前所說，由於他祖上有“棺山盜骨”的事跡，所以他自幼便識得一些蝸篆異文，加上後有所學，便從事了考古中的甲古文和一些古老謎文的破解工作，直到被下放至“果園溝”勞動改造，才又和同樣被下放的兄長“封學文”相遇。
兄弟二人感歎“造化弄人”，想不到重逢之地竟是在這種場合，說起別來的情由，原來封團長果然是進了綠林道，因為還懂點家傳的“觀山盜墓”之術，便隱名埋姓，在“常勝山”裏插香做了“卸嶺響馬”。
可不久後，由於“常勝山”的盜魁下落不明，在數年之內，從漢代傳下來的卸嶺群盜徹底“土崩瓦解”，封團長雖是名為“學文”，卻最不好讀書，死也不想迴鄉務農，正好在卸嶺群盜中結識了兩個西北的同夥，也是兄弟兩個，哥哥叫老羊皮，弟弟叫個羊二蛋。
老羊皮活的窩窩囊囊、膽小如鼠，而他兄弟“羊二蛋”卻野心不小，在“常勝山”瓦解之後，羊二蛋夥同了一批人，準備去關外東三省開山立會，還是要做這些“盜墓穴陵”的勾當。
封團長當時年紀還輕，覺得做“響馬子”挺好，有吃有喝還能隨便睡女人，看哪個大戶財主不順眼，拎著刀槍闖進去搶他娘的，男子漢大丈夫生在世上，就是要如此快活才好，於是一咬牙，就跟著他們一同去了關外。可到了東北才知道，羊二蛋雖然做了胡匪盜墓團夥“泥兒會”的大櫃，卻沒什麽實權，而且這夥人都被日本關東軍給收買了，所做的“倒鬥”勾當，都是為了給關東軍效力，而且好像密謀這要找一處埋葬“黃大仙”的墳墓。
封家祖上的觀山太保盜發過唐代的一座妖陵，那處古墓埋的就有狐僵，據說此乃元教前身的邪教墓穴，其中多有妖幻之術，動這種墳墓很容易惹禍上身，另外封團長雖然一身響馬骨頭，專好做那些殺官造反的事業，卻是條極有骨氣的漢子，“響馬盜”多是崇盜尚義之輩，自古就屬“梁山本色”，在“常勝山”的卸嶺群盜中，代代都有殺富濟貧不畏強暴的英雄好漢，怎能去做“漢奸”禍害老百姓？
當時羊二蛋帶著“泥兒會”的胡匪，把手按在槍上逼著他入夥，封團長一琢磨，我要是貪生怕死，現在昧著良心做了“漢奸”，恐怕死後也沒臉去見封氏列祖列宗，於是表示萬難從命，反倒是對老羊皮兄弟勸說了一番，咱們都是五尺多高的漢子，當初在“常勝山”裏何等義氣？陳總把頭言猶在耳，這才過了幾年就忘了？何苦要奴顏婢膝的去給日本鬼子當“走狗”？要我說咱們就抄家夥去幹“關東軍”一票狠的，才不愧“卸嶺群盜”的真實作為。
羊二蛋哪裏肯聽他的話，最後一言不合，雙方當即拔槍“火拚”起來，封團長的“密雷艮”下放到了七八個胡匪，自己也受了槍傷，落荒逃進山裏，輾轉投奔了“抗聯”，參軍這些年來“身經百戰、屢立奇功”，但由於他身上的“遊擊習氣”太重，直到抗美援朝戰爭結束之後，還僅是個正團職。
封團長從部隊轉業到了地方不久，就在“文化大革命”中遭到了衝擊，有人揭發他曾經當過“胡子”和“漢奸”，這罪過可大了去了，僅次於革命叛徒，加上他脾氣不好，誰鬥他他就立刻揍誰，即便是在千人大會上，他也敢擼胳膊挽袖子瞪眼同別人對罵，結果吃了不少苦頭。
幸虧有以前部隊的上級保著，找個借口把他下放到了“勞改農場”，在“果園溝”開山鑿石頭雖然辛
苦，但總比讓他這火爆脾氣惹出殺身大禍來好。誰知卻讓他遇見了失散多年的親兄弟“孫學武”。
封團長告訴孫學武說：“你哥哥我這輩子活的挺痛快，但現在估計是痛快不下去了，風聞有人正在查我的老底，要是被人查出來咱祖上是大地主頭子，而且還盜過墓造過皇陵，那事情就更嚴重了，絕對就成了不可調和的敵我關係了，所以我不打算留在農場裏等死，正好今年是鼠年，地仙村的九死驚陵甲生門顯露。所以我想好了，我今天晚上就打算逃跑，跑迴老家棺材峽去找地仙村。必定竭盡我之所能，把祖宗留下來的事做了，最後再把咱老爹的屍骨掩埋了，隻要這兩件事都能得手，哪怕是死也無所牽掛了，可如今我最不放心的就是你，你記住為兄的話，現在的年頭和以前不一樣了。永遠別把自己是觀山封家後代之事對任何人說，最好爛在肚子裏，你這輩子對外人隻有一個名字可用，那就是——孫耀祖。”
孫教授在過繼給老孫家之後，連名帶姓都改作了“孫耀祖”，這是孫家希望他光宗耀祖之意，但孫教授從骨子裏反感這個名字，也是因為他觀山封家的人家族意識很強，自覺是大宗祖之後，豈肯給姓孫的光宗耀祖？但寄人籬下，想不低頭也難，等老孫地主夫婦死後，他就常自稱姓孫名學武，草字耀祖。戶籍身份改動不方便，仍作孫耀祖，隻有與他相熟的人，才尊重他的習慣，以孫學武相稱，在一切私人場合裏他就會用這個名字。
孫學武這輩子可沒封團長活得那麽瀟灑，做什麽都不順，飽受挫折，當時也想跟老哥一起跑路，可封團長說地仙村古墓吉兇難料，你我兄弟如果一同斷送在其中，咱“觀山封家”就徹底沒了，我要是萬一是有個閃失，將來還得指望你給我收屍。
於是留下“觀山腰牌”，讓孫學武牢牢記住“觀山指迷賦”全篇七十二句，並把祖上封師歧留下的幾件傳家之物，都讓“巴山猿狖”從農場外偷帶進來，交給了孫學武。
這幾件東西，都是“觀山太保”盜墓時所獲，在幾百年前，那時候“觀山太保”尚未得禦口親封，還稱為“棺山太保”，留下來幾部龍骨天書，沒被地仙帶入墓中，其中記載的都是風水古法，學透了能得幾分“形、勢、理、氣”之奧秘，但內容有限，達到觀山尋龍的境界還比較困難。
另外還有最重要的一件事情，當年的地仙封師古，曾盜發過一座“唐代妖陵”，這是處“肚仙墳”，據說是唐時拜狐仙的“教門”所留。陵中有本奇書，記載著種種“妖法幻術”，陪葬的一口描金箱
子裏，有不少施展“障眼法”的器物，其中有數枚從狐仙屍身上抽取的妖筋，混合在屍骨中焚燒後有“圓光”之奇驗，但並非輕易能用，必須讓人先見到肚仙古墓的壁畫，然後通過焚屍才能見到“肚仙”顯身，並且得聞“鬼音”幻聽，封師古在“烏羊王地宮”中，放置了從唐代妖陵盜發得來的墓牆壁畫。“觀山指迷賦”除了七十二句之外，還有最後一段最為隱秘，但卻是最為重要的一段，就藏在“烏羊王古墓”的墓室之中，焚屍圓光，萬勿遺忘。