第十九章 隱士之棺
鬼吹燈Ⅱ04《巫峽棺山》 作者：天下霸唱 投票推薦 加入書簽 留言反饋
shirley楊又把烈酒潑到我肩上，我頓時疼得額上冒汗汗，正想大叫一聲，可就在我張開嘴的一刹那，忽然發現木梁盡頭多了一個“人”，唿到嘴邊的這聲“疼”，硬生生地給咽了迴去，我忙舉起“狼眼”往孫教授身後照去，shirley楊心知有異，也將背在身後的“金鋼傘”摘了下來。
黑梁落下深澗後所懸之處，是兩堵布滿濕胎古藤的峭壁之間，空間極是狹窄，向上能看到朦朧隱約的一線白光，高不下千仞，向下則是黑茫茫的輕煙薄霧，聽那奔流的水聲，似乎還在腳下幾百米的深處，這片區域上不著天、下不著地，在人的眼睛適應之後，感覺周圍的光線說黑不黑，說亮不亮，從我所在的位置，剛好能見到峭壁古藤之後，端坐著一個長髯老者，但僅見其形，不到近處看不清晰。
孫教授見我們目不轉睛的盯著他這邊看，趕緊迴頭望去，也看見了藏在峭壁縫隙裏似乎有人，吃了一驚，急忙捂著頭上傷口縮身退後。
在木梁另一端的胖子，發現到了這一情形，拽出“連珠快弩”想要擊發，我趕緊抬手讓他停下：“別動手，好象隻是個死人，不知道是不是封團長，等我過去看看再說。”
這迴眾人再也不敢在黑梁上聚集一處，互相間分散開來，盡量使得木梁受力均勻。我裹了傷口，摸了摸包裏的黑驢蹄子，側身繞過孫教授，到得壁前探工兵鏟撥開藤蘿，隻見岩縫中藏有懸棺一具，棺材是古鬆木質的，鬆皮猶如是一層層的龍鱗波濤。
懸棺的蓋子揭開了，棺中屍體坐了起來。眼窩深陷，皮肉幹枯臘黃，但古屍神采英容未散，頭發上挽了個籫，以荊棘束為發冠，身穿一席寬大的灰袍，懷抱一柄古紋斑斕的長柄青銅古劍。眉毛胡須全是白的，長髯微微飄動。
那棺中的老者，死了也許不下幾千年了，但在“棺材峽”這片藏風納氣的上善之地，依然栩栩然猶如生人，衣冠容貌至今不腐不朽。
我舉著“狼眼”，在那具從棺中坐立起來的古屍照了幾照，以前從沒見過種仙風道骨的“粽子”，孫九爺說：“這懸棺墓穴不一般呐，恐怕是一位上古隱士的埋骨之所啊！”
我雖見那具古屍仙風道骨，卻對孫教授的話有些懷疑，憑我“摸金校尉”的眼力，也難立即辨認出古屍的身份，而他又怎能一口斷言是“上古的隱士”？簡直就是源於“缺乏知識、迷信、癡心妄想”而產生的主觀臆測。於是問他何以見得？
孫九爺繃著臉說：“你們幾時見我胡說
過？這不明擺著嗎——鬆皮為槨、荊藤為冠，這就是古時隱逸之士的葬製。史書上是有明文記載的呀，肯定不會錯。”
巴蜀之地的崖葬懸棺，皆是古人所造，大部分都有幾千年的曆史，根據曆代方誌記載，除了古巴人之外，還有許多修仙求道的隱士，對懸棺葬情有獨衷，臨終後葬於幽峽深穀的峭壁之上。以古鬆作為棺槨，陪葬品非常簡單。隻有些“竹簡、龜甲、銅劍”之物，大多是連古代盜墓賊都瞧不上眼的簡陋“明器”，在離巫山不遠的峽區，就有“兵書峽、寶劍峽”一類的地名，就是由在懸棺中發現的明器命名，可那所謂的“兵書、寶劍”究竟為何物？如今早已無處考證。
我們曾在“棺材峽”裏見到過一大片密密麻麻的懸棺，全部都是岩樁式，也就是鑿在峭壁上幾個窟窿，再插入木樁，把棺木橫架其上，而在金絲燕子窟下方的這處“隱士”懸棺，則藏是在岩隙裏，利用了峭壁上天然的狹窄洞穴，人在其中難以站立，棺中坐起的古屍，頭部已經快碰到頂上的岩石了。
孫教授見懸棺墓穴渾然天成，更加確信他自己的判斷了，這古屍即便不是避士隱居之人，也多半是通曉河圖洛書，懂得天地造化玄妙的高士，可惜這處墓穴已經被盜發過了，否則棺中屍體怎可能自行坐立起來？必定是被盜墓賊用繩套從棺材裏拽起來的。
胖子卻不耐煩聽孫教授講什麽“隱士”，趴在木梁一端不住問我：“老胡，棺材裏邊有明器沒有？咱們能不能帶點小紀念品迴去？”
我拿了手電筒撥開古藤，將半個身子探進岩縫中的墓穴，上下左右看了個遍，墓中除了“一屍、一棺、一劍”之外，還有些陶瓦碎片，岩壁上刻著幾幅北鬥七星的簡易圖案，看得出這位墓主人生前，很可能通曉“天文、玄學”之類的異術。
我又仔細打量了一番鬆木棺材，棺蓋被揭在一旁，破損得比較嚴重，而坐於棺中的古屍頸中掛著條索子，果然是被盜墓者光顧過，這些事無不被孫九爺一一料中，我看明白之後，也不得不佩服他的眼力，轉頭對木梁上的眾人說：“棺木顯然早就被盜發過了，而且我看倒鬥的手法很專業，應該是專家做的。”說完我試著拔了拔古屍懷中所抱的青銅古劍，劍在鞘中紋絲不動，好象死者依然有知，過了幾千年，還不肯鬆開貼身陪葬的銅劍。
我進棺材峽是有所為而來，對那柄青銅古劍並不感興趣，隻是有些好奇為什麽盜此懸棺的賊人，沒有將青銅劍取走？難道他們當初盜走了更重要的東西？心中猜疑了一陣，又
想試試古屍是否僵硬幹枯，以便對棺材峽裏的風水龍氣有個具體認識，當下就戴上手套，想將這具仙風道骨的屍首輕輕放倒迴棺中，不料竟是一碰就倒，屍身半點不僵。
孫九爺不解的問道：“胡八一，你動那古屍做什麽？看看就可以了，千萬不要動，懸棺裏不會有你們看得上眼的陪葬品，迴頭把這個發現報上去，你的功勞不小。”
還沒等我迴答，幺妹兒就在後麵說：“死人也是躺著才巴適呦”。我笑道：“沒錯，我就是這意思，坐著不如倒著，先前那夥盜墓賊幹活不地道，倒鬥之後就任由古屍坐著，我看著都替這位隱士累得慌。”
孫九爺說：“還是保持原狀比較好，否則碰壞了幾千年不朽的屍身，到時候說不清楚，以前我在河南，見到在一片莊稼地裏，出土了一具僵屍，那僵屍保存得比現在這個還要好，不過當時技術設備等各方麵條件都很落後，匆忙之中對發掘現場的保護工作也沒做好，當地老百姓來圍觀的極多，那看熱鬧的勁頭簡直是雨打不散、風吹不亂，觀者如牆啊，也不知是誰帶的頭，大夥一起哄，就都擠過來去摸那具古屍，等到來車運走的時候，那僵屍身上都被摸癟了好幾塊，衣服都成碎片了，到最後……這件事的責任就追究到我頭上來了，我是有口難辨呀。”
我知道以孫九爺的性格，隻要一談起他自身的曆史問題，就能隨時隨地開起“訴苦座談大會”，不把肚子裏的苦水倒痛快了就沒個停，其實他那點倒黴事多半都是自找的，現在我們落在“金絲燕子”窟下的峭壁之間，還不知要困上多久，根本不是扯閑篇的時候，於是趕緊岔開話頭：“這峽穀裏雲霧繚繞，懸棺墓穴的位置又十分隱秘，不是普通盜墓賊能輕易找到的所在。十有八九是觀山太保所為。”
孫教授聽到我的話，從黑梁上站起來看了看懸棺所藏的岩隙，搖頭道：“自古盜墓之輩多如牛毛，所盜發之丘塚數不勝數，在這裏無依無據的，難說……難說啊。”
shirley楊卻同意我的看法：“懸棺中不納金寶玉器，很少會有盜墓賊打它們的主意，觀山太保擅長古之異術。那燕子橋和洞中滋生不絕的金甲茅仙，咱們都已經親眼見到了，看來這傳說絕不是假的。崖葬懸棺裏有很多古籍，竹簡、龜甲之物都有，也許觀山太保的奇門方術都是得自於此。”
孫教授蹙著眉頭想了想，對此也不置可否，看樣子是默認了。卻不肯從嘴裏說出來，隻是說：“倒也巧了，怎麽黑木梁不上不下，偏偏就被卡在這懸棺岩隙之處？
”
shirley楊說：“隻怕並非單純的巧合，你們看看四周……”說著話她將“狼眼手電筒”的光束掃向峭壁深處。我們放眼望過去，隻見在薄霧輕煙中，還有許多岩縫，裏麵半隱半現，都是鱗紋古鬆木的棺材，原來金絲燕子窟下，竟然是極大一片岩隙懸棺群。
隻是峽穀間雲霧升騰，隱約可見身周兩道絕壁上藏有不少懸棺，可是其分布的範圍和數量，在此還都難以判斷。料來規模可觀，我們隨著黑木巨粱滑落到此的。恰好被一處岩縫卡住，那岩縫中正是懷抱青銅劍的古屍，而這裏僅僅是懸棺群中的一個墓穴，相比四周幾處懸棺，也並無特別之處。
眾人滿心疑惑，倘若墓中真是隱逸山林的修仙求道之士，必定應該是孤高淡薄的人物，總不該有如此密集的懸棺群，葬在此地的究竟都是些什麽人？
我坐在黑梁上思前想後。猛然靈機一動，找到了一些頭緒。拍了拍那根木梁，對眾人說道：“這條粱就是答案……”
《十六字陰陽風水秘術》雖以“形、勢、理、氣”為主體，但其中涵蓋涉及的風水之術，無不脫身於古法，根據青溪當地流傳的民間傳說，這片神秘的“棺材峽”，不僅在峽穀山間有許多被遺棄的古代礦坑隧道，而且曾經是“烏羊王”疏通洪水的浩大工程遺址。
我們進山以來，首先見到密如繁星的一片懸棺群，幾乎有上萬之數，按照“烏羊王石碑”上的記載，那些人都是在開山過程中死亡的奴隸工匠，而烏羊王，也就是移山巫陵王的古墓就藏在“棺材峽”內的一處古礦坑裏。
巫山一代除了上古巫鹹和移山巫陵王之墓以外，再也沒有其它更加著名龐大的陵墓，巫鹹墓幾乎完全是一個傳說，而移山巫陵王盡管同樣比較神秘，但在山中畢竟留有遺跡可見，而且按照封團長所留下的半段“觀山指迷賦”來看，觀山太保的那座“地仙村古墓”，百分之九十九是造在了巫陵王的陵寢之中。
巴山之地以群龍為脈，而且是行雲暮雨、龍氣縹緲，巫陵王既然能疏通洪水，肯定是懂得陰陽脈向之理，所以他的墓穴附近，有許多纏鎖龍脈，使生氣不散的布置，近萬具懸棺組成的無頭巨像，有足踏山川之勢，千百條鑿在壁上的淩空鳥徑，也是九轉纏龍的高明設計，而無影仙橋那片“藏風納氣”的所在，應該就是這一片巨大陵區的中樞。
而金絲燕子窟下的懸棺群，所葬之士都不是普通工匠奴隸，似乎是一片貴族或者近臣的陪葬陵區，按照陵製和這附近的
陪葬格局來推斷，“地仙村古墓”所在的巫陵王地宮，就應該藏在“風眼”前後左右的四條峽穀之間，不會超出這個範圍。
我估計在“觀山太保”盜發巫陵王古墓之前，這條峽穀的山頂，應該還有一座祭祀懸棺群的殿堂廟宇，說不定裏麵還有石龜托負的高大墓碑。
在懂得風水秘術的摸金校尉眼中看來，祭祀墓中死者的饗殿，有明暗之分，暗處的沒什麽價值，可明處的在倒鬥行喚做“墓眼”，有的朝代比較早的陵墓有，晚期的知道墓眼是個禍害，就不再設置了，即便有也是虛的，隻要古墓有真正的墓眼，能教人找到了“眼睛”，又何愁找不到入口？
雖然摸金的手段在“棺材峽”中受雲霧所阻，沒有機會施展“分金定穴”，但隻要能找到山頂的殿址墓眼，便可以順藤摸瓜找到地宮，那樣的話，“地仙村古墓”就算找到一半了。
黑梁落下深澗後所懸之處，是兩堵布滿濕胎古藤的峭壁之間，空間極是狹窄，向上能看到朦朧隱約的一線白光，高不下千仞，向下則是黑茫茫的輕煙薄霧，聽那奔流的水聲，似乎還在腳下幾百米的深處，這片區域上不著天、下不著地，在人的眼睛適應之後，感覺周圍的光線說黑不黑，說亮不亮，從我所在的位置，剛好能見到峭壁古藤之後，端坐著一個長髯老者，但僅見其形，不到近處看不清晰。
孫教授見我們目不轉睛的盯著他這邊看，趕緊迴頭望去，也看見了藏在峭壁縫隙裏似乎有人，吃了一驚，急忙捂著頭上傷口縮身退後。
在木梁另一端的胖子，發現到了這一情形，拽出“連珠快弩”想要擊發，我趕緊抬手讓他停下：“別動手，好象隻是個死人，不知道是不是封團長，等我過去看看再說。”
這迴眾人再也不敢在黑梁上聚集一處，互相間分散開來，盡量使得木梁受力均勻。我裹了傷口，摸了摸包裏的黑驢蹄子，側身繞過孫教授，到得壁前探工兵鏟撥開藤蘿，隻見岩縫中藏有懸棺一具，棺材是古鬆木質的，鬆皮猶如是一層層的龍鱗波濤。
懸棺的蓋子揭開了，棺中屍體坐了起來。眼窩深陷，皮肉幹枯臘黃，但古屍神采英容未散，頭發上挽了個籫，以荊棘束為發冠，身穿一席寬大的灰袍，懷抱一柄古紋斑斕的長柄青銅古劍。眉毛胡須全是白的，長髯微微飄動。
那棺中的老者，死了也許不下幾千年了，但在“棺材峽”這片藏風納氣的上善之地，依然栩栩然猶如生人，衣冠容貌至今不腐不朽。
我舉著“狼眼”，在那具從棺中坐立起來的古屍照了幾照，以前從沒見過種仙風道骨的“粽子”，孫九爺說：“這懸棺墓穴不一般呐，恐怕是一位上古隱士的埋骨之所啊！”
我雖見那具古屍仙風道骨，卻對孫教授的話有些懷疑，憑我“摸金校尉”的眼力，也難立即辨認出古屍的身份，而他又怎能一口斷言是“上古的隱士”？簡直就是源於“缺乏知識、迷信、癡心妄想”而產生的主觀臆測。於是問他何以見得？
孫九爺繃著臉說：“你們幾時見我胡說
過？這不明擺著嗎——鬆皮為槨、荊藤為冠，這就是古時隱逸之士的葬製。史書上是有明文記載的呀，肯定不會錯。”
巴蜀之地的崖葬懸棺，皆是古人所造，大部分都有幾千年的曆史，根據曆代方誌記載，除了古巴人之外，還有許多修仙求道的隱士，對懸棺葬情有獨衷，臨終後葬於幽峽深穀的峭壁之上。以古鬆作為棺槨，陪葬品非常簡單。隻有些“竹簡、龜甲、銅劍”之物，大多是連古代盜墓賊都瞧不上眼的簡陋“明器”，在離巫山不遠的峽區，就有“兵書峽、寶劍峽”一類的地名，就是由在懸棺中發現的明器命名，可那所謂的“兵書、寶劍”究竟為何物？如今早已無處考證。
我們曾在“棺材峽”裏見到過一大片密密麻麻的懸棺，全部都是岩樁式，也就是鑿在峭壁上幾個窟窿，再插入木樁，把棺木橫架其上，而在金絲燕子窟下方的這處“隱士”懸棺，則藏是在岩隙裏，利用了峭壁上天然的狹窄洞穴，人在其中難以站立，棺中坐起的古屍，頭部已經快碰到頂上的岩石了。
孫教授見懸棺墓穴渾然天成，更加確信他自己的判斷了，這古屍即便不是避士隱居之人，也多半是通曉河圖洛書，懂得天地造化玄妙的高士，可惜這處墓穴已經被盜發過了，否則棺中屍體怎可能自行坐立起來？必定是被盜墓賊用繩套從棺材裏拽起來的。
胖子卻不耐煩聽孫教授講什麽“隱士”，趴在木梁一端不住問我：“老胡，棺材裏邊有明器沒有？咱們能不能帶點小紀念品迴去？”
我拿了手電筒撥開古藤，將半個身子探進岩縫中的墓穴，上下左右看了個遍，墓中除了“一屍、一棺、一劍”之外，還有些陶瓦碎片，岩壁上刻著幾幅北鬥七星的簡易圖案，看得出這位墓主人生前，很可能通曉“天文、玄學”之類的異術。
我又仔細打量了一番鬆木棺材，棺蓋被揭在一旁，破損得比較嚴重，而坐於棺中的古屍頸中掛著條索子，果然是被盜墓者光顧過，這些事無不被孫九爺一一料中，我看明白之後，也不得不佩服他的眼力，轉頭對木梁上的眾人說：“棺木顯然早就被盜發過了，而且我看倒鬥的手法很專業，應該是專家做的。”說完我試著拔了拔古屍懷中所抱的青銅古劍，劍在鞘中紋絲不動，好象死者依然有知，過了幾千年，還不肯鬆開貼身陪葬的銅劍。
我進棺材峽是有所為而來，對那柄青銅古劍並不感興趣，隻是有些好奇為什麽盜此懸棺的賊人，沒有將青銅劍取走？難道他們當初盜走了更重要的東西？心中猜疑了一陣，又
想試試古屍是否僵硬幹枯，以便對棺材峽裏的風水龍氣有個具體認識，當下就戴上手套，想將這具仙風道骨的屍首輕輕放倒迴棺中，不料竟是一碰就倒，屍身半點不僵。
孫九爺不解的問道：“胡八一，你動那古屍做什麽？看看就可以了，千萬不要動，懸棺裏不會有你們看得上眼的陪葬品，迴頭把這個發現報上去，你的功勞不小。”
還沒等我迴答，幺妹兒就在後麵說：“死人也是躺著才巴適呦”。我笑道：“沒錯，我就是這意思，坐著不如倒著，先前那夥盜墓賊幹活不地道，倒鬥之後就任由古屍坐著，我看著都替這位隱士累得慌。”
孫九爺說：“還是保持原狀比較好，否則碰壞了幾千年不朽的屍身，到時候說不清楚，以前我在河南，見到在一片莊稼地裏，出土了一具僵屍，那僵屍保存得比現在這個還要好，不過當時技術設備等各方麵條件都很落後，匆忙之中對發掘現場的保護工作也沒做好，當地老百姓來圍觀的極多，那看熱鬧的勁頭簡直是雨打不散、風吹不亂，觀者如牆啊，也不知是誰帶的頭，大夥一起哄，就都擠過來去摸那具古屍，等到來車運走的時候，那僵屍身上都被摸癟了好幾塊，衣服都成碎片了，到最後……這件事的責任就追究到我頭上來了，我是有口難辨呀。”
我知道以孫九爺的性格，隻要一談起他自身的曆史問題，就能隨時隨地開起“訴苦座談大會”，不把肚子裏的苦水倒痛快了就沒個停，其實他那點倒黴事多半都是自找的，現在我們落在“金絲燕子”窟下的峭壁之間，還不知要困上多久，根本不是扯閑篇的時候，於是趕緊岔開話頭：“這峽穀裏雲霧繚繞，懸棺墓穴的位置又十分隱秘，不是普通盜墓賊能輕易找到的所在。十有八九是觀山太保所為。”
孫教授聽到我的話，從黑梁上站起來看了看懸棺所藏的岩隙，搖頭道：“自古盜墓之輩多如牛毛，所盜發之丘塚數不勝數，在這裏無依無據的，難說……難說啊。”
shirley楊卻同意我的看法：“懸棺中不納金寶玉器，很少會有盜墓賊打它們的主意，觀山太保擅長古之異術。那燕子橋和洞中滋生不絕的金甲茅仙，咱們都已經親眼見到了，看來這傳說絕不是假的。崖葬懸棺裏有很多古籍，竹簡、龜甲之物都有，也許觀山太保的奇門方術都是得自於此。”
孫教授蹙著眉頭想了想，對此也不置可否，看樣子是默認了。卻不肯從嘴裏說出來，隻是說：“倒也巧了，怎麽黑木梁不上不下，偏偏就被卡在這懸棺岩隙之處？
”
shirley楊說：“隻怕並非單純的巧合，你們看看四周……”說著話她將“狼眼手電筒”的光束掃向峭壁深處。我們放眼望過去，隻見在薄霧輕煙中，還有許多岩縫，裏麵半隱半現，都是鱗紋古鬆木的棺材，原來金絲燕子窟下，竟然是極大一片岩隙懸棺群。
隻是峽穀間雲霧升騰，隱約可見身周兩道絕壁上藏有不少懸棺，可是其分布的範圍和數量，在此還都難以判斷。料來規模可觀，我們隨著黑木巨粱滑落到此的。恰好被一處岩縫卡住，那岩縫中正是懷抱青銅劍的古屍，而這裏僅僅是懸棺群中的一個墓穴，相比四周幾處懸棺，也並無特別之處。
眾人滿心疑惑，倘若墓中真是隱逸山林的修仙求道之士，必定應該是孤高淡薄的人物，總不該有如此密集的懸棺群，葬在此地的究竟都是些什麽人？
我坐在黑梁上思前想後。猛然靈機一動，找到了一些頭緒。拍了拍那根木梁，對眾人說道：“這條粱就是答案……”
《十六字陰陽風水秘術》雖以“形、勢、理、氣”為主體，但其中涵蓋涉及的風水之術，無不脫身於古法，根據青溪當地流傳的民間傳說，這片神秘的“棺材峽”，不僅在峽穀山間有許多被遺棄的古代礦坑隧道，而且曾經是“烏羊王”疏通洪水的浩大工程遺址。
我們進山以來，首先見到密如繁星的一片懸棺群，幾乎有上萬之數，按照“烏羊王石碑”上的記載，那些人都是在開山過程中死亡的奴隸工匠，而烏羊王，也就是移山巫陵王的古墓就藏在“棺材峽”內的一處古礦坑裏。
巫山一代除了上古巫鹹和移山巫陵王之墓以外，再也沒有其它更加著名龐大的陵墓，巫鹹墓幾乎完全是一個傳說，而移山巫陵王盡管同樣比較神秘，但在山中畢竟留有遺跡可見，而且按照封團長所留下的半段“觀山指迷賦”來看，觀山太保的那座“地仙村古墓”，百分之九十九是造在了巫陵王的陵寢之中。
巴山之地以群龍為脈，而且是行雲暮雨、龍氣縹緲，巫陵王既然能疏通洪水，肯定是懂得陰陽脈向之理，所以他的墓穴附近，有許多纏鎖龍脈，使生氣不散的布置，近萬具懸棺組成的無頭巨像，有足踏山川之勢，千百條鑿在壁上的淩空鳥徑，也是九轉纏龍的高明設計，而無影仙橋那片“藏風納氣”的所在，應該就是這一片巨大陵區的中樞。
而金絲燕子窟下的懸棺群，所葬之士都不是普通工匠奴隸，似乎是一片貴族或者近臣的陪葬陵區，按照陵製和這附近的
陪葬格局來推斷，“地仙村古墓”所在的巫陵王地宮，就應該藏在“風眼”前後左右的四條峽穀之間，不會超出這個範圍。
我估計在“觀山太保”盜發巫陵王古墓之前，這條峽穀的山頂，應該還有一座祭祀懸棺群的殿堂廟宇，說不定裏麵還有石龜托負的高大墓碑。
在懂得風水秘術的摸金校尉眼中看來，祭祀墓中死者的饗殿，有明暗之分，暗處的沒什麽價值，可明處的在倒鬥行喚做“墓眼”，有的朝代比較早的陵墓有，晚期的知道墓眼是個禍害，就不再設置了，即便有也是虛的，隻要古墓有真正的墓眼，能教人找到了“眼睛”，又何愁找不到入口？
雖然摸金的手段在“棺材峽”中受雲霧所阻，沒有機會施展“分金定穴”，但隻要能找到山頂的殿址墓眼，便可以順藤摸瓜找到地宮，那樣的話，“地仙村古墓”就算找到一半了。