幾分鍾後。
他的迴複被貼子的樓主迴複了，高人啊！！感謝！能再幫我破譯幾個字嗎？
許方益也來了興趣，在貼子裏迴複道，“可以。”
叫中國有夏的樓主又發出了一個象形字在貼子裏。
一個很長的一豎，一橫，下麵一個立三角形，右邊，右上角一個點，下麵一‘丿’，一個‘十’，一‘乀’。
剛好這個字，許方益也認識，他在貼子裏迴複道，這是‘作’字。
就這樣，接下來的一個多月，這個叫中國有夏的樓主，不時地拿一個形象字在貼子裏尋問他。
許方益開始以為叫中國有夏的樓主隻是普通的向他討教學問，他也樂意教。
然後，許方益慢慢發現，這些字雖然非常像甲骨文，但並不是甲骨文，比如，一個芒字，甲骨文是上麵兩個像金元寶的符號，下麵‘’的符號，中國有夏發給他的文或刻畫符號，上麵一片葉子的符號，下麵三條波浪形的豎線。
這些文字，或刻畫符號也不是金文，篆文，更不是現代已經成熟的文字。
似乎這些文字與甲骨文一脈相傳的。
忽然，在許方益的腦海中劃過一道閃電，幾乎驚唿的跳起來了，“這是夏篆。”
越想就越覺得這些文字是夏代的文字，這些文字很多與甲骨文非常相似，可以通過甲骨文來破譯，一脈相傳，或者是繼承商朝甲骨文的文字，就是西周春秋的金文，作為中國古文字研究的權威專家，許方益可以肯定的說，這些文字不是西周春秋的金文。
或許，商朝甲骨文繼承了的關係，那就夏篆。
曆史上到底有沒有夏朝文字？有沒有夏篆？一直在爭論不休。
不過，許方益堅定的認為，夏代是有文字的。
第1，從字體的數量和結構方式來看，甲骨文是有較嚴密係統的文字，漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。
甲骨文出現在商代晚期自盤庚遷殷至商紂王共約273年，經曆8世12王。
這麽成熟的文字不可能突然之間就出現的，由此證明在商代以前就有文字，甲骨文是在商代以前的文字基礎了發展成熟的。
第2，曆史是文字很發展以後才能產生的。
《古本竹書紀年》，《世本》，《史記》對夏\商兩代的世係，年數，和史事，都有過詳細的記載；春秋時銅器銘次辭積載禹的功績，孔子稱述堯，舜，禹；許多虞夏的文化，在春秋以後還保存著；這種種都可證明夏代已經是有史時期。同樣，我們可以說夏時代，文字一定已很發展。
接下來，中國有夏的樓主發給他的文字或刻畫符號更是證明了這些文字是夏篆。
窮，？。
？康。
橋，牛。
舜。
《史記·五帝本紀》，虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。
對照有虞氏的世代譜係，基本上可以對得上。
窮？，就是窮蟬，窮蟬就是文獻記載的有虞氏的始祖虞幕。
窮蟬是黃帝的曾孫，自幼喜歡歌唱，擅長製作樂器，常引百鳥和鳴，鳳凰翔集。以此功德，黃帝就封此人於“虞”地。此人以封地為姓，號稱有虞氏。
？康是敬康，顓頊的孫子，窮蟬的兒子，舜的四世祖。
橋牛是帝舜的祖父。
舜就是帝舜。
.....
陳東用筆在筆記本上玉琮第9節，舜的下麵劃了一條線。
舜之後是夏朝。
舜是第九世，共是第十世，第十一世？，？，？，第十二世，？，第十三世，？，？，第十四世，禽，那麽玉琮是第十五世的泌伯時期製作的。
玉琮與鴞鼎，出自同一座陪葬墓。
‘己卯，泌伯於鄘，獲。令伊於作冊般，曰：“奏於庸，作女寶。’
可以推測鴞鼎鑄造於少康37年，第十五世的泌伯時期鑄造的。
這時，在陳東腦海中可以梳理出一個脈胳。
舜禪讓給禹後，禹上演了“隔代遺傳”的好戲，讓自己的兒子啟間接登上了王位，開創了“家天下”的夏王朝。為維持自己的統治，禹和啟對仍很強盛的有虞族進行迫害是可以想象的。禹將舜的兒子商均改封於河\南虞城，實際上是強迫有虞氏進行遷徙。有虞氏大部分族人大量向南方、東方遷移。
除了舜的兒子商均改封於河\南虞城，至少還有一支有虞氏族人封於今西江，古代叫泌的地方。
這一支有虞族氏的首領叫泌伯，第一代泌伯是共，第五代泌伯是禽，第六代泌伯就是‘己卯，泌伯於鄘，獲。令伊於作冊般，曰：“奏於庸，作女寶。’中的泌伯，玉琮也是第六代泌伯時期製作的。
地底的城市遺址是泌國的城市，從規格上看，這是泌國的‘都城’。
雖然，從泌城遺址中出土的青銅器，玉器，陶器等器物數量遠遠比不上商周遺址出土的器物數量，但，全是重器級別的，可以稱得上國寶級文物的有6件，分別為玉琮，鴞鼎，井田製盤，狩獵圖彩陶罐，嵌綠鬆石象牙杯，水晶魚。
特別是玉琮，不管尺寸比良渚文化的玉琮之王還大，而且，玉琮14節，記載了有虞氏的宗族譜係圖。
有虞氏這個氏族在中國上古曆史中占了很大的片章，有虞氏出過舜，在比《史記》更可靠的上博竹簡中，還記載了一個叫‘有虞’的帝王，根據上博竹簡裏《容成氏》的記載，有虞是位賢明的君主，其德不在堯、舜之下，戰國古書《慎子》記載，“孔子雲：有虞氏不賞不罰，夏後氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人賞且罰。’
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他的迴複被貼子的樓主迴複了，高人啊！！感謝！能再幫我破譯幾個字嗎？
許方益也來了興趣，在貼子裏迴複道，“可以。”
叫中國有夏的樓主又發出了一個象形字在貼子裏。
一個很長的一豎，一橫，下麵一個立三角形，右邊，右上角一個點，下麵一‘丿’，一個‘十’，一‘乀’。
剛好這個字，許方益也認識，他在貼子裏迴複道，這是‘作’字。
就這樣，接下來的一個多月，這個叫中國有夏的樓主，不時地拿一個形象字在貼子裏尋問他。
許方益開始以為叫中國有夏的樓主隻是普通的向他討教學問，他也樂意教。
然後，許方益慢慢發現，這些字雖然非常像甲骨文，但並不是甲骨文，比如，一個芒字，甲骨文是上麵兩個像金元寶的符號，下麵‘’的符號，中國有夏發給他的文或刻畫符號，上麵一片葉子的符號，下麵三條波浪形的豎線。
這些文字，或刻畫符號也不是金文，篆文，更不是現代已經成熟的文字。
似乎這些文字與甲骨文一脈相傳的。
忽然，在許方益的腦海中劃過一道閃電，幾乎驚唿的跳起來了，“這是夏篆。”
越想就越覺得這些文字是夏代的文字，這些文字很多與甲骨文非常相似，可以通過甲骨文來破譯，一脈相傳，或者是繼承商朝甲骨文的文字，就是西周春秋的金文，作為中國古文字研究的權威專家，許方益可以肯定的說，這些文字不是西周春秋的金文。
或許，商朝甲骨文繼承了的關係，那就夏篆。
曆史上到底有沒有夏朝文字？有沒有夏篆？一直在爭論不休。
不過，許方益堅定的認為，夏代是有文字的。
第1，從字體的數量和結構方式來看，甲骨文是有較嚴密係統的文字，漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。
甲骨文出現在商代晚期自盤庚遷殷至商紂王共約273年，經曆8世12王。
這麽成熟的文字不可能突然之間就出現的，由此證明在商代以前就有文字，甲骨文是在商代以前的文字基礎了發展成熟的。
第2，曆史是文字很發展以後才能產生的。
《古本竹書紀年》，《世本》，《史記》對夏\商兩代的世係，年數，和史事，都有過詳細的記載；春秋時銅器銘次辭積載禹的功績，孔子稱述堯，舜，禹；許多虞夏的文化，在春秋以後還保存著；這種種都可證明夏代已經是有史時期。同樣，我們可以說夏時代，文字一定已很發展。
接下來，中國有夏的樓主發給他的文字或刻畫符號更是證明了這些文字是夏篆。
窮，？。
？康。
橋，牛。
舜。
《史記·五帝本紀》，虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。
對照有虞氏的世代譜係，基本上可以對得上。
窮？，就是窮蟬，窮蟬就是文獻記載的有虞氏的始祖虞幕。
窮蟬是黃帝的曾孫，自幼喜歡歌唱，擅長製作樂器，常引百鳥和鳴，鳳凰翔集。以此功德，黃帝就封此人於“虞”地。此人以封地為姓，號稱有虞氏。
？康是敬康，顓頊的孫子，窮蟬的兒子，舜的四世祖。
橋牛是帝舜的祖父。
舜就是帝舜。
.....
陳東用筆在筆記本上玉琮第9節，舜的下麵劃了一條線。
舜之後是夏朝。
舜是第九世，共是第十世，第十一世？，？，？，第十二世，？，第十三世，？，？，第十四世，禽，那麽玉琮是第十五世的泌伯時期製作的。
玉琮與鴞鼎，出自同一座陪葬墓。
‘己卯，泌伯於鄘，獲。令伊於作冊般，曰：“奏於庸，作女寶。’
可以推測鴞鼎鑄造於少康37年，第十五世的泌伯時期鑄造的。
這時，在陳東腦海中可以梳理出一個脈胳。
舜禪讓給禹後，禹上演了“隔代遺傳”的好戲，讓自己的兒子啟間接登上了王位，開創了“家天下”的夏王朝。為維持自己的統治，禹和啟對仍很強盛的有虞族進行迫害是可以想象的。禹將舜的兒子商均改封於河\南虞城，實際上是強迫有虞氏進行遷徙。有虞氏大部分族人大量向南方、東方遷移。
除了舜的兒子商均改封於河\南虞城，至少還有一支有虞氏族人封於今西江，古代叫泌的地方。
這一支有虞族氏的首領叫泌伯，第一代泌伯是共，第五代泌伯是禽，第六代泌伯就是‘己卯，泌伯於鄘，獲。令伊於作冊般，曰：“奏於庸，作女寶。’中的泌伯，玉琮也是第六代泌伯時期製作的。
地底的城市遺址是泌國的城市，從規格上看，這是泌國的‘都城’。
雖然，從泌城遺址中出土的青銅器，玉器，陶器等器物數量遠遠比不上商周遺址出土的器物數量，但，全是重器級別的，可以稱得上國寶級文物的有6件，分別為玉琮，鴞鼎，井田製盤，狩獵圖彩陶罐，嵌綠鬆石象牙杯，水晶魚。
特別是玉琮，不管尺寸比良渚文化的玉琮之王還大，而且，玉琮14節，記載了有虞氏的宗族譜係圖。
有虞氏這個氏族在中國上古曆史中占了很大的片章，有虞氏出過舜，在比《史記》更可靠的上博竹簡中，還記載了一個叫‘有虞’的帝王，根據上博竹簡裏《容成氏》的記載，有虞是位賢明的君主，其德不在堯、舜之下，戰國古書《慎子》記載，“孔子雲：有虞氏不賞不罰，夏後氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人賞且罰。’
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