“我很高興你能來到特爾米，唐尼·勃特倫先生。”瓊恩·懷爾德道：“我先前不夠重視您對新民主社會的看法，現在我意識到您的才華，懇請您來此為國家效力。”
唐尼戴著一副圓框眼鏡，年紀比懷爾德小不少。“這是我的榮譽，瓊恩公爵。”唐尼並不樂意來到特爾米，他的兒子多米安在內戰開始的時候被送來當作質子，以表示對懷爾德家族的忠心。卷進這一切中完全不是唐尼的計劃，他隻是一個兢兢業業的學者而已。
“那麽給我說說，我們該怎麽組織這場革命繼續侵蝕我們的國家呢？”瓊恩道。
瓊恩大人，唐尼說。
民主的聲勢是我們從未經曆過的浩大力量，它從一個國家體政的基礎動搖了整個國家。單單從數量上來看，這些民主團體似是不可戰勝的，但是這恰恰就是其脆弱的一點。其人民基數眾多的集體是它的優勢，也是它的劣勢。
在民主之中，所有的事宜被分化處理，即使做決定的是少數人，或者是單個人。其作為集體一份子的思想也會潛移默化的影響其的行為，所做出的決定必然缺失果斷性、銳利性、甚至愚蠢。所有屬於集體的人都會或多或少的展現出這種弊端，而且集體內部無法統一思想方針使得民主集體的工作效率和團結性都大打折扣。
除了集體會消弱個體的特征，讓它變得愚鈍，集體又會創造出原本不屬於個體的特征。
首先在所有個體身上，我們找不到不遺餘力的追求自身利益的案例，更多程度上他們會為國家著想。可是一但那些讓自己得利的舉措貼上民主的標簽的時候，集體中的所有人像瘋了一樣的去追尋。這樣一種以數量先入為主的思考方式，使得原本在個體身上凸顯不出的欲望本能得以發揮，並且堂而皇之的冠以民主美名。因為這是大多數人想要的結果，在數目龐大的集體之中無從找尋可以扣上罪名的個體。集體的天然匿名特性被下意識的發掘出來，長久以來限製人民的責任感和道德觀念此時煙消雲散。使得民主集體變成了一味追求利益的財富集團，受益者則是大多數人。
另一個是無言的感染力，感情和思想的傳染被認為是司空見慣無需解釋的現象。但是在集體之中傳播速度更快，許多要素都推波助瀾的加快這種名為民主的惡疾傳播。而且每一種情緒和行為在集體中都會因為一個成功的傳染案例而被無限放大，到最後成為任何人都無法控製的洪流。乃至個體會為集體毫無保留的奉獻一切他所擁有的東西，包括生命，其中一切不僅包含了其個人的利益也蘊含了他人的利益。一個泛濫成災的集體，會自然而然的敵視其他人群。這又造成了與人性不符的另一個特性，又或者是人性的一部分，就是不加思考的肆意毀壞一切非有利的事物。
最後我一個集體特征的是，在集體之中幾乎所有被認定為人性的個體特征都可能會被顛倒而置。
在一個互相緊密、互動頻繁的集體之中，人們會逐漸失去自我的個體特征，乃至自由意誌。轉而服從或有或無的集體操縱者，或者單純建立起來的集體規則之中，做出和原本個體特征大相徑庭的事情。這事情的過程像極了落入幻術師手裏的受害者，而受害者本人不僅沒有反抗的餘地，多數甚至不會意識到自己的處境。
處於集體之中的人雖然個體特征無法展現，但是另一方麵來說他們的忠誠、狂熱、和對外的仇恨被極大的增強。對自己而言他已經不再擁有意識，但另一方麵來說他本人就是集體的縮影。雖然不排除集體之中有人可以抵擋這種幻術一般的感染力和反道德的特征，不過實在少之又少。但正是因為有這一類人的存在，民主集體依然保持著較為健康的行為方式，上述的所有恐怖也沒有成真。
所以我們可以看到，人類在集體中化作了一種集體無意識狀態，人格特征不再從他們身上發出光芒。人類從此變成了，跟隨集體無意識引導的機器。無論是多麽令文明人嗤之以鼻的行徑，憑借集體的匿名性和固有的正當性都可以實施。
一個陷入集體的人，他會更注重周圍人的行動，以及依賴直白的暗示和形象，而不是自己賴以為生的理智。容易被誘導，做出和原先自己個性出入甚大的行為。要知道，原本這些東西從來不會在個體身上發揮如此靈驗的效果。
拋除宏觀來看，每一個議會成員都是滿腹經綸的智者，但是在議會之中就變成了畏首畏尾的廢物。每一個市民都是樸素善良的參政者，但是都會毫不猶豫的去支持最符合他們利益的野蠻行為，把當初自己追求的自由拋到一旁，化身為無腦的野獸。
總的來看，集體給人帶來的影響極大，可以讓無神論者變成宗教信徒，讓守財奴變成敗家子，讓膽小鬼變成了英雄。
綜上所述，民主集體雖然強大，但是在特定的情況下是脆弱不堪的，需要的隻是正確的方法在民主集體演變成少數人控製的暴力團夥之前，讓圖爾政府控製在手裏就好。
唐尼戴著一副圓框眼鏡，年紀比懷爾德小不少。“這是我的榮譽，瓊恩公爵。”唐尼並不樂意來到特爾米，他的兒子多米安在內戰開始的時候被送來當作質子，以表示對懷爾德家族的忠心。卷進這一切中完全不是唐尼的計劃，他隻是一個兢兢業業的學者而已。
“那麽給我說說，我們該怎麽組織這場革命繼續侵蝕我們的國家呢？”瓊恩道。
瓊恩大人，唐尼說。
民主的聲勢是我們從未經曆過的浩大力量，它從一個國家體政的基礎動搖了整個國家。單單從數量上來看，這些民主團體似是不可戰勝的，但是這恰恰就是其脆弱的一點。其人民基數眾多的集體是它的優勢，也是它的劣勢。
在民主之中，所有的事宜被分化處理，即使做決定的是少數人，或者是單個人。其作為集體一份子的思想也會潛移默化的影響其的行為，所做出的決定必然缺失果斷性、銳利性、甚至愚蠢。所有屬於集體的人都會或多或少的展現出這種弊端，而且集體內部無法統一思想方針使得民主集體的工作效率和團結性都大打折扣。
除了集體會消弱個體的特征，讓它變得愚鈍，集體又會創造出原本不屬於個體的特征。
首先在所有個體身上，我們找不到不遺餘力的追求自身利益的案例，更多程度上他們會為國家著想。可是一但那些讓自己得利的舉措貼上民主的標簽的時候，集體中的所有人像瘋了一樣的去追尋。這樣一種以數量先入為主的思考方式，使得原本在個體身上凸顯不出的欲望本能得以發揮，並且堂而皇之的冠以民主美名。因為這是大多數人想要的結果，在數目龐大的集體之中無從找尋可以扣上罪名的個體。集體的天然匿名特性被下意識的發掘出來，長久以來限製人民的責任感和道德觀念此時煙消雲散。使得民主集體變成了一味追求利益的財富集團，受益者則是大多數人。
另一個是無言的感染力，感情和思想的傳染被認為是司空見慣無需解釋的現象。但是在集體之中傳播速度更快，許多要素都推波助瀾的加快這種名為民主的惡疾傳播。而且每一種情緒和行為在集體中都會因為一個成功的傳染案例而被無限放大，到最後成為任何人都無法控製的洪流。乃至個體會為集體毫無保留的奉獻一切他所擁有的東西，包括生命，其中一切不僅包含了其個人的利益也蘊含了他人的利益。一個泛濫成災的集體，會自然而然的敵視其他人群。這又造成了與人性不符的另一個特性，又或者是人性的一部分，就是不加思考的肆意毀壞一切非有利的事物。
最後我一個集體特征的是，在集體之中幾乎所有被認定為人性的個體特征都可能會被顛倒而置。
在一個互相緊密、互動頻繁的集體之中，人們會逐漸失去自我的個體特征，乃至自由意誌。轉而服從或有或無的集體操縱者，或者單純建立起來的集體規則之中，做出和原本個體特征大相徑庭的事情。這事情的過程像極了落入幻術師手裏的受害者，而受害者本人不僅沒有反抗的餘地，多數甚至不會意識到自己的處境。
處於集體之中的人雖然個體特征無法展現，但是另一方麵來說他們的忠誠、狂熱、和對外的仇恨被極大的增強。對自己而言他已經不再擁有意識，但另一方麵來說他本人就是集體的縮影。雖然不排除集體之中有人可以抵擋這種幻術一般的感染力和反道德的特征，不過實在少之又少。但正是因為有這一類人的存在，民主集體依然保持著較為健康的行為方式，上述的所有恐怖也沒有成真。
所以我們可以看到，人類在集體中化作了一種集體無意識狀態，人格特征不再從他們身上發出光芒。人類從此變成了，跟隨集體無意識引導的機器。無論是多麽令文明人嗤之以鼻的行徑，憑借集體的匿名性和固有的正當性都可以實施。
一個陷入集體的人，他會更注重周圍人的行動，以及依賴直白的暗示和形象，而不是自己賴以為生的理智。容易被誘導，做出和原先自己個性出入甚大的行為。要知道，原本這些東西從來不會在個體身上發揮如此靈驗的效果。
拋除宏觀來看，每一個議會成員都是滿腹經綸的智者，但是在議會之中就變成了畏首畏尾的廢物。每一個市民都是樸素善良的參政者，但是都會毫不猶豫的去支持最符合他們利益的野蠻行為，把當初自己追求的自由拋到一旁，化身為無腦的野獸。
總的來看，集體給人帶來的影響極大，可以讓無神論者變成宗教信徒，讓守財奴變成敗家子，讓膽小鬼變成了英雄。
綜上所述，民主集體雖然強大，但是在特定的情況下是脆弱不堪的，需要的隻是正確的方法在民主集體演變成少數人控製的暴力團夥之前，讓圖爾政府控製在手裏就好。