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如今這三界煉氣士之中，除了這玄門正統鴻鈞道祖所傳道法，在截闡二教的手中不斷的發揚光大。也隻有那西方道法，可以說是另起爐灶，能夠與之抗衡。
而之所以說這西方教乃是旁門，便是因為這西方的修liàn體係與這傳統玄門練氣四境之路完全不同。
這玄門煉氣四大境界，其一便是這煉精化氣，也就是當年李靖所能夠達到的境界；其二便是那煉氣化神，此境界便能夠稱得上是仙了,鬼仙，人仙，神仙都是屬於此列；其三便是那煉神反虛，不再是單純的修liàn魂魄肉體，而是需要尋找屬於自己的道，自己在三界立足的根本，對於的便是那些天仙；其四便是那煉虛合道之境，便是能夠確立了自己的道法，能夠憑借此法獲得所需法力，不像那人仙，鬼仙，神仙一般，需要天地之間的靈氣，才夠能以長生不死，在此境界的也就是那太乙，大羅金仙，當然有些極個別的天仙也屬於此列。
而這西方教，之所以叫做旁門，不為鴻鈞正統，便是因為他從一開始便與傳統煉氣不同。因為西方比這東方較為貧瘠，靈氣不夠充足，所以這西方教的教主便另辟蹊徑，跳過了那煉精換氣，煉氣化神這一階段，直接修liàn人的魂魄。
更加哪能可貴的便是，如今這接引道人與準提道人，也是實實在在兩個大羅金仙。所以光憑這一點，即便連鴻鈞老祖也不敢輕視他們，稱讚他們都是有大智慧大毅力之輩。
作為能與玄門鴻鈞道法相媲美的體係，自然是有他的獨到之處，而之前那燃燈道人打入李靖的那顆舍利子便是這西方道法的產物。
說起來這舍利子的修liàn其實與李靖這七寶浮屠真經有著很多的相似之處，便是同樣需要從哪七情入手。隻不過這舍利子的修liàn不似浮屠真經這般霸道，還需要從外界收集那七情之力。
在修liàn魂魄這一條道路上，其實無論是神道，還是玄門仙道，還是西方旁門，道理都是一樣的。天地二魂常在外。唯有命魂獨往身，便是說這人乃是與這萬千生靈，在一開始的時候，身體之中隻有一個最根本的命魂，所謂的三魂七魄，便是通過一步步的修liàn才能夠逐漸得到，掌握，控製。而這世間種種道法都是圍繞著這麽一個目的被創造出來的。
這舍利子的修liàn，便是西方教對於這七魄的修liàn。一般人通常很容易被各種各樣的情緒所侵擾。便是因為他們的七魄比較雜亂，不受自己的控製。
而這七魄與命魂相連，負責將這命魂之中的能量轉化為各種各樣人的情緒，便是那七情。所以一個情緒撥動很大的人往wǎng短命，便是此等原因。大大的消耗了命魂，自然加速了自己的死亡。
而通過西方教的各種法門，對自己的七情進行控製，並最終掌握自己的七魄。使得命魂不再虛耗，自然便能夠延長壽命。
在玄門之中。包括這西方，掌握了這七魄的標誌便是七魄與那命魂合為一體，成就人魂，當然到達這個境界也是有一個同樣的稱唿，便是那人仙。
這個舍利子，其實也便是修liàn者七情的集合。這舍利子一旦成就，也代表著你對於七魄的掌控到達了一定的火候。
也正是因為這個原因，情急之下燃燈道人道人才會將這個舍利子打入李靖體內，助他一臂之力。當然這也並非是燃燈歪打正饒，也是基於燃燈對於東西方道法包括神道修liàn都有一定的了解。才敢做此等舉動。
其實這舍利子原本並不是打算用在此處的，而是希望李靖在修liàn那最後一魄天衝的時候，這才使用。因為這舍利子既然是七情的聚合，自然也就代表這是那七情的最後一種情感，欲。所謂欲，便是專指情欲，即人的各種情感與本能的**。
此刻李靖的情況可以說是大為改觀，原本對於那洶湧的愛欲洪流，李靖隻能夠小心翼翼的對抗這，深怕徹底沉淪進qu，可以說是如履薄冰，萬分痛苦。
但是因為有了這舍利子的加入，不但讓幾位化身實力大增，也讓原先屬於毗沙門的愛之情愫融入其中，讓李靖在這洪流之中有了點基礎，一個突po口。
憑借這一點點的屬於自己的愛意，李靖一點點的擴大，一點點的同化，找到了成功的希望。而現在隻不過是水磨的功夫而已，李靖唯一需要做的，便是繼續小心的讓自己保持，堅持本性不動搖。
不知道過了多久，可能是很久很久，也可能就是在一瞬間，李靖終於將腹輪之中的局麵徹底控製住，將那愛欲洪流重新逼迴了那喉輪之中。
同時就在這喉輪之中，李靖的命魂也像當初的金烏一般，以自己的一點愛意為核心開始了壓縮，打磨，慢慢的，在這個藍色的喉輪世界之中，氣魄化身的輪廓也變的逐漸的清晰了起來，至此李靖的情劫，伴隨著那氣魄的修成也算是徹底度過，皆大歡喜。
所謂大難不死，必有後福，在那氣魄之神修成之後，隻見那命魂小嘴微張，不過吐露的字句卻是很清晰，便是那：“天衝魄不成，更待何時。”
卻見剛剛成型的那氣魄，隨著命魂的一聲令下，也是與命魂融為一體，緊接著那命魂便開始了劇烈的晃動，扭曲，似乎在下一瞬間就要徹底撕碎。
連帶著李靖的麵部表情也是那麽的猙獰，不安，狂躁，這樣一種狀態持續了一段時間之後，原本在腹輪之中靜坐的命魂，突然之間一分為二，緊接著其中一個又是直接一分為七。然hou八個小人各歸各位，各司其職，迴到了他們原來的地盤。
當然這八個小人之中有一個比較特殊，竟然不為人形，乃是金烏之體。
很顯然，至此這七寶浮屠真經也算是徹底圓滿練成，不過這李靖似乎任然不滿足，所謂一不做二不休，他便準備趁此機hui，一鼓作氣，按照原定的那個計劃，直接在此地成神。(未完待續……)
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這玄門煉氣四大境界，其一便是這煉精化氣，也就是當年李靖所能夠達到的境界；其二便是那煉氣化神，此境界便能夠稱得上是仙了,鬼仙，人仙，神仙都是屬於此列；其三便是那煉神反虛，不再是單純的修liàn魂魄肉體，而是需要尋找屬於自己的道，自己在三界立足的根本，對於的便是那些天仙；其四便是那煉虛合道之境，便是能夠確立了自己的道法，能夠憑借此法獲得所需法力，不像那人仙，鬼仙，神仙一般，需要天地之間的靈氣，才夠能以長生不死，在此境界的也就是那太乙，大羅金仙，當然有些極個別的天仙也屬於此列。
而這西方教，之所以叫做旁門，不為鴻鈞正統，便是因為他從一開始便與傳統煉氣不同。因為西方比這東方較為貧瘠，靈氣不夠充足，所以這西方教的教主便另辟蹊徑，跳過了那煉精換氣，煉氣化神這一階段，直接修liàn人的魂魄。
更加哪能可貴的便是，如今這接引道人與準提道人，也是實實在在兩個大羅金仙。所以光憑這一點，即便連鴻鈞老祖也不敢輕視他們，稱讚他們都是有大智慧大毅力之輩。
作為能與玄門鴻鈞道法相媲美的體係，自然是有他的獨到之處，而之前那燃燈道人打入李靖的那顆舍利子便是這西方道法的產物。
說起來這舍利子的修liàn其實與李靖這七寶浮屠真經有著很多的相似之處，便是同樣需要從哪七情入手。隻不過這舍利子的修liàn不似浮屠真經這般霸道，還需要從外界收集那七情之力。
在修liàn魂魄這一條道路上，其實無論是神道，還是玄門仙道，還是西方旁門，道理都是一樣的。天地二魂常在外。唯有命魂獨往身，便是說這人乃是與這萬千生靈，在一開始的時候，身體之中隻有一個最根本的命魂，所謂的三魂七魄，便是通過一步步的修liàn才能夠逐漸得到，掌握，控製。而這世間種種道法都是圍繞著這麽一個目的被創造出來的。
這舍利子的修liàn，便是西方教對於這七魄的修liàn。一般人通常很容易被各種各樣的情緒所侵擾。便是因為他們的七魄比較雜亂，不受自己的控製。
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而通過西方教的各種法門，對自己的七情進行控製，並最終掌握自己的七魄。使得命魂不再虛耗，自然便能夠延長壽命。
在玄門之中。包括這西方，掌握了這七魄的標誌便是七魄與那命魂合為一體，成就人魂，當然到達這個境界也是有一個同樣的稱唿，便是那人仙。
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同時就在這喉輪之中，李靖的命魂也像當初的金烏一般，以自己的一點愛意為核心開始了壓縮，打磨，慢慢的，在這個藍色的喉輪世界之中，氣魄化身的輪廓也變的逐漸的清晰了起來，至此李靖的情劫，伴隨著那氣魄的修成也算是徹底度過，皆大歡喜。
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