所以要建立自己的經濟體係，除了要擁有充足的資源之外，還需要擁有強大的軍事實力。這點上長生他們的六人集團都一致通過使用紙幣為主。
第五點是教育問題，“教育”一詞來源於拉丁語educare，意思是“引出”。
社會根據受教育程度選拔人才。人通過受教育實現社會地位的變遷。教育伴隨著人類社會的產生而產生，隨著社會的發展而發展，與人類社會共始終。
既然選擇教育，那麽就要確定語種以及教育方向。
這個問題六個人討論的激烈程度甚至超越了經濟和貨幣問題。
對教育的定義，各國學者認識不同。美國的杜威說：“教育即生活。”英國的斯賓塞說：“教育為未來生活之準備。”中國的李壯認為“教育是強迫或引導被教育者接受特定的知識、規矩、信息、技能、技巧等。”
無論是西方教育還是東方教育雖然存在差異，但教育本身的意義都是同樣的，孔子認為老百姓應該受教育，這些思想又比奴隸製時代前進了一大步。
他承認知識和道德都是要靠學習培養出來的，教育是形成人的個別差異的重要原因，因而他說：“性相近也，習相遠也”，他的“有教無類”主張，也是從“性相近”的思想源出的。
這點上和開始的所討論的拉丁語中的“引出”一詞是相同的，社會根據教育程度選拔人才，人通過教育程度改變社會地位，教育隨著社會發展而發展，與人類始終同步前進。
馬天成和沈君古、乃猜、陳誌恆四人崇尚西方教育，追求的是有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。
讓孩子在自由成長中學習生活中的一切技能，包括實驗、天文地理等等。
而長生和鐵柱，特別是鐵柱強調，一個國家和民族沒有榮譽感怎麽能行？孩子從小培養要讓他們明白這個國家是無數先烈用熱血打拚下來的，西方資本主義那一套根本不管用。
長生倒是沒太多的堅持，對於文化，長生和鐵柱一樣推崇中式教育，不過長生不推崇應試教育，可以說相當反感。
語種倒是沒多大爭議，就連鐵柱這個頑固派也相當讚成英語教育，因為馬達加斯加一部分人說馬達加斯加語，一部分部分人說法語，這兩種語言長生和鐵柱都是不擅長的。倒不如英語來的朗朗上口。
這三四年的時間，不光長生能流利地說一口英語，就連鐵柱這個大老粗也出口成章，語言環境果然非常重要！
不過教材問題他們一直沒有達成一致的意見。
中式教育存在太多引經據典，而西式教育重視天文地理，很多外國佬二三十歲不會背乘法表的大有人在，這就是和中式教育最大的區別。
同樣，中式教育中，許多孩子甚至一輩子也沒參加過生物實驗和模型製造，動手能力相對較弱，思維方法可不如西方人那麽直觀。
討論半天，最後隻能是不了了之，教育問題再次被擱置下來。
第六點是基礎建設的問題，基礎建設是指為社會生產和居民生活提供公共服務的物質工程設施，它是社會賴以生存發展的一般物質條件。包括公路、鐵路、機場、通訊、水電煤氣等公共設施，即俗稱的基礎建設！
還有一種社會性基礎設施，像之前說的教育問題，還有科技、醫療衛生、體育及文化等社會事業。
不同時期對城市基礎設施的發展、完善、配套有不同的要求。
城市基礎設施作為城市運行的載體，與城市的自然附屬物包括土地、水體、礦床等有緊密聯係。
它是在原有的自然附屬物的基礎上，經過人們的加工改造而建立起來的，受自然的製約；建設和改造城市基礎設施時，必須合理利用自然資源，保護生態環境。
城市基礎設施在形態上具有固定性，實物形態上大都是永久性的建築，供城市生產和居民生活長期使用，不能經常更新，更不能隨意拆除廢棄。
像是醫院就不能隨意搬遷，他和周圍的居民區已經緊緊聯係在一起，除非大麵積拆遷才有可能，不然幾十年內，醫院是不會挪動地方的。
當然前期醫療建設肯定不能像末世之前那樣那麽豐富，要知道前世醫療儀器設備超過上百種之多，當然這還不算發達國家的各種先進儀器。
長生的意思是暫時把感冒、痢疾、新生兒疫苗等傳染源先克製住，隨後配備發熱、跌打損傷等科室予以維持正常的社會秩序。
醫療這點上基本算是通過，由王於碩夫妻暫時全權處理，有什麽需要找馬天成就好。
當問題討論到這裏，整個小房間內幾乎煙霧彌漫，陳誌恆差點都吐了出來。
長生見狀隻好宣布暫時休息，並讓負責記錄的文書把確定的幾件事先交代下去，讓他們抓緊時間辦理。
隨後幾個人出門蹲在門口。
“咱們討論半天，似乎忘記了一個最重要的事！”依然抽煙的鐵柱忽然一拍大腿說道。
幾個人一聽鐵柱說話就莫名喜感，因為他老是提一些明知故問的事兒來尋找存在感。提出的問題又是幾個人老早研究過的。
“啥事說吧，外麵有點冷！”沈君古抱著膀子說道。
“政府啊，咱不能建立軍政府吧？得建立民主共和國吧？總統，副總統，軍方長官，地方長官，這些都要出來吧？”鐵柱想破腦袋也隻想到這麽多。
這句話說出來，眾人開始沉默了。
不是他們沒想過找個問題，而是——
既然鐵柱提出來了，就需要大家協商來辦。
首先確立民主製度。
民主製度是什麽？是建立在人民概念由民主和民眾組合而成的社會政治秩序和規則。人民是社會主人、統治者是民主的公仆、民眾的受托人，民眾是公民、請托人。
政黨是統治階層的政治組織，統治階級的民主化是製定民主憲法，政黨政治產生差額民主參選人即政黨擁有提名權差提名原則是文明政黨政治是區別民主和專製的試金石。
君主製度不同於民主製度，是官天下，有統治和被統治階層存在、君主及委任的官僚群體是統治階層百姓是被統治階層。
第五點是教育問題，“教育”一詞來源於拉丁語educare，意思是“引出”。
社會根據受教育程度選拔人才。人通過受教育實現社會地位的變遷。教育伴隨著人類社會的產生而產生，隨著社會的發展而發展，與人類社會共始終。
既然選擇教育，那麽就要確定語種以及教育方向。
這個問題六個人討論的激烈程度甚至超越了經濟和貨幣問題。
對教育的定義，各國學者認識不同。美國的杜威說：“教育即生活。”英國的斯賓塞說：“教育為未來生活之準備。”中國的李壯認為“教育是強迫或引導被教育者接受特定的知識、規矩、信息、技能、技巧等。”
無論是西方教育還是東方教育雖然存在差異，但教育本身的意義都是同樣的，孔子認為老百姓應該受教育，這些思想又比奴隸製時代前進了一大步。
他承認知識和道德都是要靠學習培養出來的，教育是形成人的個別差異的重要原因，因而他說：“性相近也，習相遠也”，他的“有教無類”主張，也是從“性相近”的思想源出的。
這點上和開始的所討論的拉丁語中的“引出”一詞是相同的，社會根據教育程度選拔人才，人通過教育程度改變社會地位，教育隨著社會發展而發展，與人類始終同步前進。
馬天成和沈君古、乃猜、陳誌恆四人崇尚西方教育，追求的是有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。
讓孩子在自由成長中學習生活中的一切技能，包括實驗、天文地理等等。
而長生和鐵柱，特別是鐵柱強調，一個國家和民族沒有榮譽感怎麽能行？孩子從小培養要讓他們明白這個國家是無數先烈用熱血打拚下來的，西方資本主義那一套根本不管用。
長生倒是沒太多的堅持，對於文化，長生和鐵柱一樣推崇中式教育，不過長生不推崇應試教育，可以說相當反感。
語種倒是沒多大爭議，就連鐵柱這個頑固派也相當讚成英語教育，因為馬達加斯加一部分人說馬達加斯加語，一部分部分人說法語，這兩種語言長生和鐵柱都是不擅長的。倒不如英語來的朗朗上口。
這三四年的時間，不光長生能流利地說一口英語，就連鐵柱這個大老粗也出口成章，語言環境果然非常重要！
不過教材問題他們一直沒有達成一致的意見。
中式教育存在太多引經據典，而西式教育重視天文地理，很多外國佬二三十歲不會背乘法表的大有人在，這就是和中式教育最大的區別。
同樣，中式教育中，許多孩子甚至一輩子也沒參加過生物實驗和模型製造，動手能力相對較弱，思維方法可不如西方人那麽直觀。
討論半天，最後隻能是不了了之，教育問題再次被擱置下來。
第六點是基礎建設的問題，基礎建設是指為社會生產和居民生活提供公共服務的物質工程設施，它是社會賴以生存發展的一般物質條件。包括公路、鐵路、機場、通訊、水電煤氣等公共設施，即俗稱的基礎建設！
還有一種社會性基礎設施，像之前說的教育問題，還有科技、醫療衛生、體育及文化等社會事業。
不同時期對城市基礎設施的發展、完善、配套有不同的要求。
城市基礎設施作為城市運行的載體，與城市的自然附屬物包括土地、水體、礦床等有緊密聯係。
它是在原有的自然附屬物的基礎上，經過人們的加工改造而建立起來的，受自然的製約；建設和改造城市基礎設施時，必須合理利用自然資源，保護生態環境。
城市基礎設施在形態上具有固定性，實物形態上大都是永久性的建築，供城市生產和居民生活長期使用，不能經常更新，更不能隨意拆除廢棄。
像是醫院就不能隨意搬遷，他和周圍的居民區已經緊緊聯係在一起，除非大麵積拆遷才有可能，不然幾十年內，醫院是不會挪動地方的。
當然前期醫療建設肯定不能像末世之前那樣那麽豐富，要知道前世醫療儀器設備超過上百種之多，當然這還不算發達國家的各種先進儀器。
長生的意思是暫時把感冒、痢疾、新生兒疫苗等傳染源先克製住，隨後配備發熱、跌打損傷等科室予以維持正常的社會秩序。
醫療這點上基本算是通過，由王於碩夫妻暫時全權處理，有什麽需要找馬天成就好。
當問題討論到這裏，整個小房間內幾乎煙霧彌漫，陳誌恆差點都吐了出來。
長生見狀隻好宣布暫時休息，並讓負責記錄的文書把確定的幾件事先交代下去，讓他們抓緊時間辦理。
隨後幾個人出門蹲在門口。
“咱們討論半天，似乎忘記了一個最重要的事！”依然抽煙的鐵柱忽然一拍大腿說道。
幾個人一聽鐵柱說話就莫名喜感，因為他老是提一些明知故問的事兒來尋找存在感。提出的問題又是幾個人老早研究過的。
“啥事說吧，外麵有點冷！”沈君古抱著膀子說道。
“政府啊，咱不能建立軍政府吧？得建立民主共和國吧？總統，副總統，軍方長官，地方長官，這些都要出來吧？”鐵柱想破腦袋也隻想到這麽多。
這句話說出來，眾人開始沉默了。
不是他們沒想過找個問題，而是——
既然鐵柱提出來了，就需要大家協商來辦。
首先確立民主製度。
民主製度是什麽？是建立在人民概念由民主和民眾組合而成的社會政治秩序和規則。人民是社會主人、統治者是民主的公仆、民眾的受托人，民眾是公民、請托人。
政黨是統治階層的政治組織，統治階級的民主化是製定民主憲法，政黨政治產生差額民主參選人即政黨擁有提名權差提名原則是文明政黨政治是區別民主和專製的試金石。
君主製度不同於民主製度，是官天下，有統治和被統治階層存在、君主及委任的官僚群體是統治階層百姓是被統治階層。