有了這點發現，長生疲憊不堪的精神終於重新振作了起來。
首先他沒有立刻進廟宇，而是往迴走，盡量跑到河邊白骨比較少的地方，開始研究那些被食腐者啃過的屍體。
戰場上見多了中低階喪屍殺人的手法，喪屍一般都是雙手先掐住對方的脖子，使其窒息。
掙紮嚴重的就張嘴咬對方的脖子上動脈。
隨後等對方失去反抗就雙手插進對方的腹腔當場開膛破腹啃食對方的血肉之軀。
不過戰爭中那些喪屍是極少啃食戰士的，一般都是直接殺人。
從長生眼前這具浮屍上來看，雖然頭顱沒有了，但脖子處指甲的痕跡很明顯。
腹腔部位也被撕開了一道血淋淋的口子，正是低階喪屍殺人的手段。
“唿……看樣子我猜的沒錯，就是不知道什麽時候能從這裏出去！”站起來眺望遠方，雄偉的廟宇依舊靜靜地聳立在那裏。
“這幫該死的難道就不知道解決一下這裏的問題嗎？”咆哮聲如同獅吼般響徹天地。
這麽一出口，所有朝聖者的目光都被他吸引了。
不為別的，就因為這一口正宗的梵語，使得長生變成了目光的焦點。
“唰……”
兩道金黃的身影瞬間出現在長生的麵前。
“尊主！”金甲武士半跪在長生的麵前，說出的也是梵語。
“你叫我？”長生轉身看著兩名金甲武士！
“不知尊主駕臨，長老已經派人接駕，請尊主恕罪！”金甲武士低著頭說道。
“嗯，不用了，我自己去！”為了裝作很有身份的樣子，長生腦海中的法訣一現，閃身消失在兩位金甲武士的麵前。
“大人的速度好快！”
“尊主大人豈是咱們這些低等雜役能相比的，你沒聽那口流利的梵語，怕是長老也說的沒怎麽好，才慌忙傳音讓我們接駕來了。”
兩人的對話長生不知道，他隻知道自己強行闖入廟宇的時候，門口兩排金甲武士無不跪地迎接。
“恭迎尊主！”
隨著耳後的聲音，長生不如廟宇。
“迎駕來遲，萬望海涵！”寺院裏一位金袍和尚領著一幫和尚微微屈身算是行禮了。
“嗯！”不懂對方的禮數，長生隻能鼻子哼一聲算是完事。
隨著和尚走進寺廟偏殿，早有人奉上香茗之後退下，隻剩下和尚和長生二人。
“上次巡視才過去半年之久，聖地怎麽又跑尊者辛苦跑了一趟？”和尚微微端起茶杯低頭聞了聞。
“嗯，恆河水問題聖地已經知道了，弄得民間意見很大，恐怕……”長生順著這名和尚的話就接了下去。
“恐怕意見大？放心，這幫順民不會造反的！”和尚輕輕茗了一口說道。
“還有個事情，此地東南方喪葬的是哪位？我得到聖地的消息那邊已經出事了，你最好派人去看一下！”長生想了想說道，但一副高深模樣，讓人猜不出情況。
“哦？多謝尊主提攜，不過此次升仙的是佛國戒律院的大悲明王，尊主怎會不知？”和尚先是一喜，隨後有些疑惑地說道。
“嗯，我出訪已久，是半路接到的消息，不必追問！”明顯感覺整個和尚怕自己，長生說話便不留情了。
“是是是，是我唐突了！此次尊主已久是住半年麽？房間打掃幹淨了，各類書籍也歸置與房內，尊主隨時能去清修！”感受到長生不耐煩的語氣，和尚再次恭敬地說。
“嗯……帶我前去！”站起來，長生故意高傲地說道。
除了房內，長生才觀察起了整間寺廟。
佛法來中國後才有寺院。因為佛法是方便多門、不拘形式，在印度佛陀在世時並沒有，隻要有大的場所即可，能容納佛的經常隨眾，經上講1250人，實際上是1255人，連佛是1256人。佛法傳到中國就有了寺。
佛法是漢朝時傳到中國來的。當時的“寺”是辦公機關，直屬於皇帝下麵一級單位的辦事機構；屬於宰相下的一級單位稱為部，宰相下麵有6部，部的長官、首長叫尚書，次長稱侍郎；屬於皇帝下麵辦事機構的首長叫卿。
皇帝下麵辦事的一級單位有9個，共9個寺，長官稱為卿，所以“寺”不是廟，它是一個辦事機構。佛教到中國是由皇帝來接待它，那時外交歸皇帝管，不在宰相底下，宰相管內務。
專門辦外交的是一個寺，名叫鴻臚寺，專門招待國外貴賓的，就像如今的外交部，該寺的卿就是外交部的部長，就是首長。當時鴻臚寺接待印度佛教的使者時，覺得佛法挺好，談得很投機，就想把使者留下，但又不能常住鴻臚寺，於是在9個寺之外增設一個寺，即佛寺。第一批出家人就長遠留在中國，不讓他們迴去，該寺即白馬寺。那時首都在洛陽，該寺管佛陀教育，他們的工作是翻譯經典、講解佛經、指導修行。
於是，中國的教育部就變成了兩個：一個是皇帝下麵白馬寺辦的社會教育，上至帝王、下至庶民都修學的；一個是宰相底下的禮部辦的國家傳統教育。一個歸皇帝管，一個歸宰相管。寺的起源是這麽來的，如今講“寺”後麵來個“廟”字，就不成話了。
廟是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太廟，普通老百姓的叫祠堂，供養鬼神的地方稱為廟。把寺與廟拿來相提並論，差得太遠太遠，不像話。寺不是廟，寺是一個辦理佛陀教育的機構，如今政治製度變了，但這個名稱一直沒有變，形式也沒有變。從前皇帝辦事的機構是宮殿，那麽佛寺也不例外，也是宮殿式的建築。今天我們看看總統府、行政院、教育部，建築都是宮殿式的。如今我們名稱還保留、守舊，建築的形式也是守舊，還是用宮殿這種方式，裏麵的內容變質了，天天去念經超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，這個意義完全錯誤。所以，如今稱佛教是宗教，也不是沒有道理，跟鬼神打交道，這不是宗教是什麽，當然是宗教。所以，佛陀教育由教育變成宗教，這是很不幸的事。[1]
中國早期佛寺建築的布局，大致沿襲印度形式。爾後因融入固有的民族風格，遂呈現新貌。其建材以木為主，多設於平地（如府城市街）或山中。故後世寺院除寺號、院號外，亦附加山號。
又有以年號名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開元寺。
此外，寺院若依創設者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人營造）。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。
若依宗派，則分為禪院（禪宗）、教院（天台、華嚴諸宗）、律院（律宗）或禪寺（禪宗）、講寺（從事經論研究之寺院）、教寺（從事世俗教化之寺院）等類
首先他沒有立刻進廟宇，而是往迴走，盡量跑到河邊白骨比較少的地方，開始研究那些被食腐者啃過的屍體。
戰場上見多了中低階喪屍殺人的手法，喪屍一般都是雙手先掐住對方的脖子，使其窒息。
掙紮嚴重的就張嘴咬對方的脖子上動脈。
隨後等對方失去反抗就雙手插進對方的腹腔當場開膛破腹啃食對方的血肉之軀。
不過戰爭中那些喪屍是極少啃食戰士的，一般都是直接殺人。
從長生眼前這具浮屍上來看，雖然頭顱沒有了，但脖子處指甲的痕跡很明顯。
腹腔部位也被撕開了一道血淋淋的口子，正是低階喪屍殺人的手段。
“唿……看樣子我猜的沒錯，就是不知道什麽時候能從這裏出去！”站起來眺望遠方，雄偉的廟宇依舊靜靜地聳立在那裏。
“這幫該死的難道就不知道解決一下這裏的問題嗎？”咆哮聲如同獅吼般響徹天地。
這麽一出口，所有朝聖者的目光都被他吸引了。
不為別的，就因為這一口正宗的梵語，使得長生變成了目光的焦點。
“唰……”
兩道金黃的身影瞬間出現在長生的麵前。
“尊主！”金甲武士半跪在長生的麵前，說出的也是梵語。
“你叫我？”長生轉身看著兩名金甲武士！
“不知尊主駕臨，長老已經派人接駕，請尊主恕罪！”金甲武士低著頭說道。
“嗯，不用了，我自己去！”為了裝作很有身份的樣子，長生腦海中的法訣一現，閃身消失在兩位金甲武士的麵前。
“大人的速度好快！”
“尊主大人豈是咱們這些低等雜役能相比的，你沒聽那口流利的梵語，怕是長老也說的沒怎麽好，才慌忙傳音讓我們接駕來了。”
兩人的對話長生不知道，他隻知道自己強行闖入廟宇的時候，門口兩排金甲武士無不跪地迎接。
“恭迎尊主！”
隨著耳後的聲音，長生不如廟宇。
“迎駕來遲，萬望海涵！”寺院裏一位金袍和尚領著一幫和尚微微屈身算是行禮了。
“嗯！”不懂對方的禮數，長生隻能鼻子哼一聲算是完事。
隨著和尚走進寺廟偏殿，早有人奉上香茗之後退下，隻剩下和尚和長生二人。
“上次巡視才過去半年之久，聖地怎麽又跑尊者辛苦跑了一趟？”和尚微微端起茶杯低頭聞了聞。
“嗯，恆河水問題聖地已經知道了，弄得民間意見很大，恐怕……”長生順著這名和尚的話就接了下去。
“恐怕意見大？放心，這幫順民不會造反的！”和尚輕輕茗了一口說道。
“還有個事情，此地東南方喪葬的是哪位？我得到聖地的消息那邊已經出事了，你最好派人去看一下！”長生想了想說道，但一副高深模樣，讓人猜不出情況。
“哦？多謝尊主提攜，不過此次升仙的是佛國戒律院的大悲明王，尊主怎會不知？”和尚先是一喜，隨後有些疑惑地說道。
“嗯，我出訪已久，是半路接到的消息，不必追問！”明顯感覺整個和尚怕自己，長生說話便不留情了。
“是是是，是我唐突了！此次尊主已久是住半年麽？房間打掃幹淨了，各類書籍也歸置與房內，尊主隨時能去清修！”感受到長生不耐煩的語氣，和尚再次恭敬地說。
“嗯……帶我前去！”站起來，長生故意高傲地說道。
除了房內，長生才觀察起了整間寺廟。
佛法來中國後才有寺院。因為佛法是方便多門、不拘形式，在印度佛陀在世時並沒有，隻要有大的場所即可，能容納佛的經常隨眾，經上講1250人，實際上是1255人，連佛是1256人。佛法傳到中國就有了寺。
佛法是漢朝時傳到中國來的。當時的“寺”是辦公機關，直屬於皇帝下麵一級單位的辦事機構；屬於宰相下的一級單位稱為部，宰相下麵有6部，部的長官、首長叫尚書，次長稱侍郎；屬於皇帝下麵辦事機構的首長叫卿。
皇帝下麵辦事的一級單位有9個，共9個寺，長官稱為卿，所以“寺”不是廟，它是一個辦事機構。佛教到中國是由皇帝來接待它，那時外交歸皇帝管，不在宰相底下，宰相管內務。
專門辦外交的是一個寺，名叫鴻臚寺，專門招待國外貴賓的，就像如今的外交部，該寺的卿就是外交部的部長，就是首長。當時鴻臚寺接待印度佛教的使者時，覺得佛法挺好，談得很投機，就想把使者留下，但又不能常住鴻臚寺，於是在9個寺之外增設一個寺，即佛寺。第一批出家人就長遠留在中國，不讓他們迴去，該寺即白馬寺。那時首都在洛陽，該寺管佛陀教育，他們的工作是翻譯經典、講解佛經、指導修行。
於是，中國的教育部就變成了兩個：一個是皇帝下麵白馬寺辦的社會教育，上至帝王、下至庶民都修學的；一個是宰相底下的禮部辦的國家傳統教育。一個歸皇帝管，一個歸宰相管。寺的起源是這麽來的，如今講“寺”後麵來個“廟”字，就不成話了。
廟是供鬼神的，皇帝祭他的祖先叫太廟，普通老百姓的叫祠堂，供養鬼神的地方稱為廟。把寺與廟拿來相提並論，差得太遠太遠，不像話。寺不是廟，寺是一個辦理佛陀教育的機構，如今政治製度變了，但這個名稱一直沒有變，形式也沒有變。從前皇帝辦事的機構是宮殿，那麽佛寺也不例外，也是宮殿式的建築。今天我們看看總統府、行政院、教育部，建築都是宮殿式的。如今我們名稱還保留、守舊，建築的形式也是守舊，還是用宮殿這種方式，裏麵的內容變質了，天天去念經超度死人，跟鬼打交道，佛陀教育不教人、而去教鬼了，這個意義完全錯誤。所以，如今稱佛教是宗教，也不是沒有道理，跟鬼神打交道，這不是宗教是什麽，當然是宗教。所以，佛陀教育由教育變成宗教，這是很不幸的事。[1]
中國早期佛寺建築的布局，大致沿襲印度形式。爾後因融入固有的民族風格，遂呈現新貌。其建材以木為主，多設於平地（如府城市街）或山中。故後世寺院除寺號、院號外，亦附加山號。
又有以年號名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之開元寺。
此外，寺院若依創設者而分，可分成官寺（由官府所建）、私寺（由私人營造）。
若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之別。
若依宗派，則分為禪院（禪宗）、教院（天台、華嚴諸宗）、律院（律宗）或禪寺（禪宗）、講寺（從事經論研究之寺院）、教寺（從事世俗教化之寺院）等類