第376章傳國玉璽續
“傳國玉璽”，又稱“傳國璽”、“傳國寶”，為秦以後曆代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正麵刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣後，曆代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡2000餘年，忽隱忽現，然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕歎息。
許陽這幾天真是的查了大量的資料，三天之後，京華大學迎來了期末考，當然那張考卷上的問題，在許陽眼裏隻是“毛毛雨”而已。而相對於傳國玉璽，許陽確知道了大量的傳說。
“傳國玉璽”就材於“和氏之璧”。曆史上也有多次出現假傳國玉璽的事情。當然這些有一部份是野史，也有一部份是曆史上人們的懷疑！畢竟那個時代，那個封建王朝，沒有人敢懷疑王權的。
傳國璽文曰“受命於天既壽永昌”。“漢書”文曰“昊天之命皇帝壽昌”。兩者不同，一般指第一種說法。北宋哲宗時所得的傳國璽當時便有人懷疑是章惇、蔡京造假的。明清兩代也時有假璽出現。明孝宗曾獲過所謂的傳國璽，孝宗皇帝當時就認為是假的；清初時，宮內藏有三十九方各色禦璽，其中一方被認為是秦製傳國璽，公元1746年，經乾隆皇帝欽定，證實是仿刻贗品。1924年11月，末代皇帝博儀被逐出宮時，張壁、鹿鍾麟等人仍在追索著傳國玉璽。
遼史”記為“大魏受漢傳國之寶”，我以為應該是“大魏受漢傳國之璽”，唐武則天時改“璽”為“寶”，應該是那時代改的。“遼史”記：“傳國寶，秦始皇作，用藍玉，螭紐，六麵，其正文“受命於天，既壽永昌”，魚鳥篆，子嬰以上漢離祖。王莽篡漢，平皇後投璽殿階，螭角微玷。獻帝失之，孫堅得於井中，傳至孫權，以歸於魏。魏文帝隸刻肩際曰“大魏受漢傳國之寶”。唐更名“受命寶”。晉亡歸遼。自三國以來，僭偽諸國往往模擬私製，曆代府庫所藏不一，莫辨真偽。聖宗開泰十年，馳驛取石晉所上玉璽於中京。興宗重熙七年，以《有傳國寶者為正統賦》試進士。天祚保大二年，遺傳國璽於桑幹河。“宋史”記：“寶。秦製，天子有六璽，又有傳國璽，曆代因之。唐改為寶，其製有八。五代亂離，或多亡失。”。
“魏本紀”中曾記錄在一座毀壞的泥像中得玉璽二，其文皆曰：“受命於天，既壽永昌”。其一刻其旁曰“魏所受漢傳國璽”
不得不說，許陽為了傳國玉璽的事情很下苦心。其實許陽也是在準備著什麽。他有一種預感，他一定會接觸到這個東西。所以現在多知道一些絕對有好處的。
玉璽沉浮：許陽最關心的就是這個！在查了大量的書籍之後，許陽有了下麵的總結：
姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢製的，秦始皇統一中國後，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據史書記載，此璽用陝西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命於天，既壽永昌”八字。
傳國璽自問世後，就開始了富有傳奇色彩的經曆。傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風浪驟起，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽於湖中，祀神鎮浪，方得平安過湖。8年後，當他出行至華陰平舒道時，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）。”言畢不見蹤影。傳國玉璽複歸於秦。
秦末戰亂，劉邦率兵先入鹹陽。秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱“漢傳國璽”。此後玉璽珍藏在長樂宮，成為皇權象征。西漢末王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太後掌管。王莽命安陽侯王舜逼太後交出玉璽，遭太後怒斥。太後怒中擲玉璽於地時，玉璽被摔掉一角，後以金補之，從此留下瑕痕。
王莽敗後，玉璽幾經轉手，最終落到漢光武帝劉秀手裏，並傳於東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽，返宮後發現玉璽失蹤。旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女屍體，從她頸下錦囊中發現“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，於是做起了當皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽。後來袁紹兄弟敗死，“傳國玉璽”複歸漢獻帝。
三國鼎立時，玉璽屬魏，三國一統，玉璽歸晉。西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動蕩不安的時代。“傳國玉璽”被不停地爭來奪去。晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉鹹和四年（公元329年），後趙石勒滅前趙，得玉璽；後趙大將冉閔殺石鑒自立，複奪玉璽。此階段還出現了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經寺僧將璽撈出收存，後獻給陳武帝。
隋唐時，“傳國玉璽”仍為統治者至寶。五代朱溫篡唐後，玉璽又遭厄運，後唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓****，玉璽至此下落不明。
在了解了這些之後，許陽又查了一下如何去辯明真假。他下了這麽大的苦功，還有一個原因，那就是劉老口中的那些人，他總感覺沒有那麽簡單，他同樣還有一種被那些人盯上的感覺。許陽現在心中已經認可了許家這個家族。同樣也把自己當成了一份子，這麽長時間，許陽惹了不少事情，許家也在後麵一直幫著許陽擦了不少次的屁股。一榮俱榮，一損俱損的道理他還是知道的！
考試三天，當天晚上，已經有人開始準備迴家過年，許陽宿舍裏也是一片狼藉，沒辦法，這個時候也是大家最嗨皮的時候。許陽宿舍也是一地的酒瓶子。老大，老四明天就迴家了，這次迴家不同的就是在於，老大這個家夥終於被套上了愛情的鏈條。真難以想想像那個叫素素的女人這麽牛叉！居然真的把老大管住了。
老四也帶著他的女朋友迴家，用他們的話就是，江湖兒女，不拘泥於小節。靠！許陽鄙視，兩人估計要是不防著點，現在孩子都出來了。至於老二當然是迴家。看著陳果欲言又止的樣子，許陽知道他想說什麽，隻不過許陽不想聽。
許陽不知道自己等人喝了多長時間，總之是最後醉倒了。等醒來的時候才發現，已經日上頭頂了。看著亂七八糟的屋子，又看了看還在唿唿大睡的老大等人，許陽悄悄的收拾好離開了。丫的！走晚了自己是要打掃衛生的。
出了門晃晃頭！可能是這幾天做下的病，一鬆懈下來，腦子裏閃過的都是傳國玉璽。自己這是怎麽了！一天到晚瞎想什麽呢？剛才閃過的就是關於一些辨別傳國玉璽真假之辨。
由於曆代統治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國璽屢經發現。如宋紹聖三年（公元1096年），鹹陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經翰林學士蔡京等13名官員“考證”，認定是“真秦製傳國璽”的玉印。然而，據後世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。明弘治十三年（公元1500年），戶縣毛誌學在泥河裏得玉璽，由陝西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽，曾被後金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國號“金”為“清”。但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國璽的真真假假實難確定。據說真正的傳國璽是明滅元時，被元將帶到漠北了。真正的傳國璽是否和氏璧所為？又流向哪裏？至今眾說紛紜，莫衷一是。
明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態度，已經與以往時代有所不同。據《明史·輿服誌·皇帝寶璽》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道：“自秦始皇得藍田玉以為璽，漢以後傳用之。自是巧爭力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之則君臣色喜，以誇示於天下。是皆貽笑千載。”清高宗禦製《國朝傳寶記》也說：“會典所不載者，複有‘受命於天，既壽永昌’一璽，不知何時附藏殿內，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶，無非秦璽，既真秦璽，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時奏進屬員浚寶應河所得玉璽，古澤可愛，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？於義未當。
“傳國玉璽”，又稱“傳國璽”、“傳國寶”，為秦以後曆代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正麵刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣後，曆代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡2000餘年，忽隱忽現，然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕歎息。
許陽這幾天真是的查了大量的資料，三天之後，京華大學迎來了期末考，當然那張考卷上的問題，在許陽眼裏隻是“毛毛雨”而已。而相對於傳國玉璽，許陽確知道了大量的傳說。
“傳國玉璽”就材於“和氏之璧”。曆史上也有多次出現假傳國玉璽的事情。當然這些有一部份是野史，也有一部份是曆史上人們的懷疑！畢竟那個時代，那個封建王朝，沒有人敢懷疑王權的。
傳國璽文曰“受命於天既壽永昌”。“漢書”文曰“昊天之命皇帝壽昌”。兩者不同，一般指第一種說法。北宋哲宗時所得的傳國璽當時便有人懷疑是章惇、蔡京造假的。明清兩代也時有假璽出現。明孝宗曾獲過所謂的傳國璽，孝宗皇帝當時就認為是假的；清初時，宮內藏有三十九方各色禦璽，其中一方被認為是秦製傳國璽，公元1746年，經乾隆皇帝欽定，證實是仿刻贗品。1924年11月，末代皇帝博儀被逐出宮時，張壁、鹿鍾麟等人仍在追索著傳國玉璽。
遼史”記為“大魏受漢傳國之寶”，我以為應該是“大魏受漢傳國之璽”，唐武則天時改“璽”為“寶”，應該是那時代改的。“遼史”記：“傳國寶，秦始皇作，用藍玉，螭紐，六麵，其正文“受命於天，既壽永昌”，魚鳥篆，子嬰以上漢離祖。王莽篡漢，平皇後投璽殿階，螭角微玷。獻帝失之，孫堅得於井中，傳至孫權，以歸於魏。魏文帝隸刻肩際曰“大魏受漢傳國之寶”。唐更名“受命寶”。晉亡歸遼。自三國以來，僭偽諸國往往模擬私製，曆代府庫所藏不一，莫辨真偽。聖宗開泰十年，馳驛取石晉所上玉璽於中京。興宗重熙七年，以《有傳國寶者為正統賦》試進士。天祚保大二年，遺傳國璽於桑幹河。“宋史”記：“寶。秦製，天子有六璽，又有傳國璽，曆代因之。唐改為寶，其製有八。五代亂離，或多亡失。”。
“魏本紀”中曾記錄在一座毀壞的泥像中得玉璽二，其文皆曰：“受命於天，既壽永昌”。其一刻其旁曰“魏所受漢傳國璽”
不得不說，許陽為了傳國玉璽的事情很下苦心。其實許陽也是在準備著什麽。他有一種預感，他一定會接觸到這個東西。所以現在多知道一些絕對有好處的。
玉璽沉浮：許陽最關心的就是這個！在查了大量的書籍之後，許陽有了下麵的總結：
姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢製的，秦始皇統一中國後，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據史書記載，此璽用陝西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命於天，既壽永昌”八字。
傳國璽自問世後，就開始了富有傳奇色彩的經曆。傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風浪驟起，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽於湖中，祀神鎮浪，方得平安過湖。8年後，當他出行至華陰平舒道時，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）。”言畢不見蹤影。傳國玉璽複歸於秦。
秦末戰亂，劉邦率兵先入鹹陽。秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱“漢傳國璽”。此後玉璽珍藏在長樂宮，成為皇權象征。西漢末王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太後掌管。王莽命安陽侯王舜逼太後交出玉璽，遭太後怒斥。太後怒中擲玉璽於地時，玉璽被摔掉一角，後以金補之，從此留下瑕痕。
王莽敗後，玉璽幾經轉手，最終落到漢光武帝劉秀手裏，並傳於東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽，返宮後發現玉璽失蹤。旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女屍體，從她頸下錦囊中發現“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，於是做起了當皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽。後來袁紹兄弟敗死，“傳國玉璽”複歸漢獻帝。
三國鼎立時，玉璽屬魏，三國一統，玉璽歸晉。西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動蕩不安的時代。“傳國玉璽”被不停地爭來奪去。晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉鹹和四年（公元329年），後趙石勒滅前趙，得玉璽；後趙大將冉閔殺石鑒自立，複奪玉璽。此階段還出現了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經寺僧將璽撈出收存，後獻給陳武帝。
隋唐時，“傳國玉璽”仍為統治者至寶。五代朱溫篡唐後，玉璽又遭厄運，後唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓****，玉璽至此下落不明。
在了解了這些之後，許陽又查了一下如何去辯明真假。他下了這麽大的苦功，還有一個原因，那就是劉老口中的那些人，他總感覺沒有那麽簡單，他同樣還有一種被那些人盯上的感覺。許陽現在心中已經認可了許家這個家族。同樣也把自己當成了一份子，這麽長時間，許陽惹了不少事情，許家也在後麵一直幫著許陽擦了不少次的屁股。一榮俱榮，一損俱損的道理他還是知道的！
考試三天，當天晚上，已經有人開始準備迴家過年，許陽宿舍裏也是一片狼藉，沒辦法，這個時候也是大家最嗨皮的時候。許陽宿舍也是一地的酒瓶子。老大，老四明天就迴家了，這次迴家不同的就是在於，老大這個家夥終於被套上了愛情的鏈條。真難以想想像那個叫素素的女人這麽牛叉！居然真的把老大管住了。
老四也帶著他的女朋友迴家，用他們的話就是，江湖兒女，不拘泥於小節。靠！許陽鄙視，兩人估計要是不防著點，現在孩子都出來了。至於老二當然是迴家。看著陳果欲言又止的樣子，許陽知道他想說什麽，隻不過許陽不想聽。
許陽不知道自己等人喝了多長時間，總之是最後醉倒了。等醒來的時候才發現，已經日上頭頂了。看著亂七八糟的屋子，又看了看還在唿唿大睡的老大等人，許陽悄悄的收拾好離開了。丫的！走晚了自己是要打掃衛生的。
出了門晃晃頭！可能是這幾天做下的病，一鬆懈下來，腦子裏閃過的都是傳國玉璽。自己這是怎麽了！一天到晚瞎想什麽呢？剛才閃過的就是關於一些辨別傳國玉璽真假之辨。
由於曆代統治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國璽屢經發現。如宋紹聖三年（公元1096年），鹹陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經翰林學士蔡京等13名官員“考證”，認定是“真秦製傳國璽”的玉印。然而，據後世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。明弘治十三年（公元1500年），戶縣毛誌學在泥河裏得玉璽，由陝西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽，曾被後金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國號“金”為“清”。但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國璽的真真假假實難確定。據說真正的傳國璽是明滅元時，被元將帶到漠北了。真正的傳國璽是否和氏璧所為？又流向哪裏？至今眾說紛紜，莫衷一是。
明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態度，已經與以往時代有所不同。據《明史·輿服誌·皇帝寶璽》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道：“自秦始皇得藍田玉以為璽，漢以後傳用之。自是巧爭力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之則君臣色喜，以誇示於天下。是皆貽笑千載。”清高宗禦製《國朝傳寶記》也說：“會典所不載者，複有‘受命於天，既壽永昌’一璽，不知何時附藏殿內，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶，無非秦璽，既真秦璽，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時奏進屬員浚寶應河所得玉璽，古澤可愛，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？於義未當。