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第三七三章太師聞仲
孔宣在玉京山不過小住十數日，與清道人交待一番大劫期間緊閉山門不見外客之後，就離開了玉京山。本來他還想去看望一下昆吾等三個師弟，沒想到前來玉京山前，得了商羊的玉符，說是關閉了常羊山洞府，隻等大劫過去這才開放，孔宣便不好再去打擾。
出了玉京山，孔宣駕雲直去了東勝神洲。天下四大部洲，其中東勝神洲為修士稱為人間界，其餘三大部洲人族居者不多，多數為各大修士占據，開宗立派，稱其為地仙界。這四洲隔著茫茫大海，非凡人所能渡過，既然是九鼎武士想要渡海去往其它部洲也是九死一生，難上加難。故爾人族皆不知東勝神洲之外，還有其它大陸。隻當凡是修士皆居於東勝神洲的名山大川，也是許多求仙問道者難以尋到真正有道修士的原因。
這孔宣雖然有心參與大劫之中，以此來磨煉道心，想要道行更進一步，以求斬去一屍達到超脫之境。不光是孔宣有這個意圖，雲中子也想借著這個機會斬去念頭之屍。
明玉門下，便隻是他們這三個師兄弟有望近期內達到斬屍之境。這三位自與明玉修行之後，進境甚快，可惜因明玉愛護，並無太大的劫難。少了劫難磨煉，道行便不太圓滿。巫妖大戰後都已經很多年，他們三個也已早就達到成道之境巔峰，如此多年道行沒有寸進，這次雖有兇險重重，倒也是他們的機緣。明玉也正是因為這個原因，才許他們入世參合與大劫之中。
孔宣一入東勝神洲便感覺到人間氣運衰退，與數百年前不可同日而語，心中不由大驚。尋一座生出靈脈的山峰，先居於其中，一邊觀察世情，一邊修行。此次人劫到來，人族氣運衰退，到也應了一句“大衰之後必有大興”，也使孔宣明白，人族終於厚積薄發，此次人劫一過，便是聖人神通也阻不得其大興之世。
此時，孔宣居於人族附近，空閑之餘走入塵俗之中，做個郎中，給山民們看看傷病，十來年，名聲漸漸傳開。數百裏的人們都知道山上住著一位道長，頗有道行，心地極善，常常為人們治病，診金要的也少。多有困難之家，為其治病也不要他們的診金，反而自己倒貼出不少藥草。
不提孔宣在人間觀察世情，準備涉入大劫當中。
商王朝由成湯滅夏而立，伊尹為相，定都於西毫。後又盤庚遷都於殷，故而又稱為殷商。傳說商王室是黃帝曾孫帝嚳之子摯的後裔，因契助禹治水有功，被舜封為商侯。
成湯有大誌，滅夏後，南征北戰，遷移黃河兩岸居民向東建城，與東海沿岸的先民同婚，數十年後，東遷的人族因與這些先民融合血脈，而被稱做東夷。再以東伯候鎮壓，使商朝的地盤擴大一倍。
商王室見東部歸心，發展壯大，為免其勢力太大，而後世子孫不屑，故而又遷東部居民往南而行，使南候鎮之。成湯定天下，於民修養生息，殷都千裏之內不過數十年便人口大增，使田地漸少。王室聞西伯候有德，又遷民於西。
這三次大規模遷移居民先後曆經八十多年，涉及人口近千萬。因此被稱為先商。
商湯興起後，以夏為戒，很注意取得國民的擁護和支持。行仁政，寬民事，賢者皆稱商“湯以寬治民，而除去邪”。說商湯治世使“夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。吊死問疾，以養孤孀。百姓親附，政令流行”。
成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措，對籠絡人心，鞏固統治，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護，也使得夏人及其他方國人民十分向往。因此，也就有了所謂的“湯修德，諸侯皆歸商”的局麵。商後斷之人承湯之政，使夏滅之後天下很快得到修養，隻二三十年就達到夏朝鼎盛的時期。
早商時期，商的農業和畜牧、養殖業發展都比較快，尤其是手工業，青銅器的冶煉與製造都相當成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重達一千公斤，就是其中的傑出代表。這等千斤之鼎又被稱之為國鼎，專以祭祀之禮，國中武士等階也已經此鼎為標準，能舉千斤鼎者為一鼎武士。
商湯死後，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死後，其弟中壬繼位；中壬死後，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長孫。
傳說帝太甲即立三年，政不明，性暴虐，不遵湯法，亂德行，於是伊尹把他放逐於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹見之，才又把他迎迴太甲而授之政。以後，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。自太甲之後，商朝又被稱為前商。
前商治世之後，商朝的勢力範圍也大大超過了夏朝。因疆域超過夏朝數十倍，為統治方便，商王室頒布法令，天下之民皆可學文，為啟民智，廣納賢才，商室令無數才誌之士重修文字，改前朝使用的符文，發明了甲骨文，不過二十年，文字得到廣泛應用，取代了符文。
此時，自黃帝一統人族，倉戧造字，文字經過無數發展，人族早已經失傳了神篆之文。到夏朝，符文得到發展，書字不便，商朝又修之，以甲骨文代之。
武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以後，兢兢業業、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業。他四出征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征討，戰爭的規模不小，往往動用數萬兵力，皆為武士組成。其中最大的一次發兵二十萬三千人。
在這些征戰中，商王征服了許多小國，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期的文化禮教相當豐富，宮殿、墓葬、作坊開始出現。代表當時人類社會發展水平的青銅業，有了突破性進展，如銅、鉛、錫三元合金出現了；分鑄技術已被廣泛運用；青銅器生產數量大增，還出現了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯這樣的重器。更使得武備有了極大的進步，精銳士兵棄了獸甲而穿起了輕銅製成的盔甲，使商朝戰力大增，每每對外用兵，皆而勝之。
武丁之世在青銅業方麵取得的成就，代表著商朝真正進入繁榮鼎盛時期。此外，在紡織、醫學、天文等方麵，也都取得不小成就。武丁開創的盛世局麵，為商代晚期社會生產的發展乃至後麵人族大興，打下了很好的基礎。
武丁之前，太甲之後這一時期被人們稱之為前商，代表著商朝鼎盛之世。武丁死後，他開創的太平盛世，沒能長久延續下去。
祖庚、祖甲以後諸王，特別是帝乙帝辛時期，王室好奢侈逸勞苦，使的國內矛盾十分尖銳，東南方的諸侯不服王室德行，皆起來反叛。
等到帝乙去世，帝辛繼位，天下再不複太平。麵對這種情況，帝辛派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力第一次真正的延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰，極大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空虛，使其對天下諸候控製力大為下降，引出內患。
帝辛繼位極早，還隻是年少時期就成為國君。好大喜功，經常用兵。好在朝中不少才德皆備之士輔助，更有不少大賢鎮壓朝政。諸候雖然心生二心，可也不敢抵抗王室，才使的商朝內患沒有爆發。
由成湯立朝，再到帝辛治世，商王朝經曆早前晚三期，六百年鼎世。此時，國朝衰退，氣數將盡。因人族大劫來臨，封神之戰將起，各路神仙紛紛入世，投入各諸候帳下。截教因得商朝氣運，門下弟子多有入朝為官為將者，其中最顯貴者便數其三代弟子聞仲。
聞仲乃商紂王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩，托孤與太師聞仲，隨立壽王為天子，名曰帝辛，都朝歌。帝辛奉其為太師，對其極為恭敬。聞仲輔兩朝君主，殫精竭慮、東征西討，鎮朝歌江山、穩殷商氣數，為人剛正不阿，甚有威望，對商朝忠心耿耿，有先王賜予的打王金鞭，上打昏君下打奸臣，紂王亦敬重。俗語“文足以安邦，武足以定國”中的“文”指的就是聞仲。
聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣，卻位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠輔江山社稷，雖劫運之使然，然其貞烈卻高潔，封神大戰之後，為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神，興雲布雨，萬物托以長養，誅逆除奸，善惡由之禍福。
聞仲是截教門下金靈聖母弟子，因塵緣故，無緣天仙，乃是地仙一流，精通金木水火土遁變化，墨麒麟須臾千裏，執雌雄雙鞭，頭生三眼，中間的眼睛擁有神通，可以放射出數寸白光，能辨奸邪忠肝、人心黑白。
第三七三章太師聞仲
孔宣在玉京山不過小住十數日，與清道人交待一番大劫期間緊閉山門不見外客之後，就離開了玉京山。本來他還想去看望一下昆吾等三個師弟，沒想到前來玉京山前，得了商羊的玉符，說是關閉了常羊山洞府，隻等大劫過去這才開放，孔宣便不好再去打擾。
出了玉京山，孔宣駕雲直去了東勝神洲。天下四大部洲，其中東勝神洲為修士稱為人間界，其餘三大部洲人族居者不多，多數為各大修士占據，開宗立派，稱其為地仙界。這四洲隔著茫茫大海，非凡人所能渡過，既然是九鼎武士想要渡海去往其它部洲也是九死一生，難上加難。故爾人族皆不知東勝神洲之外，還有其它大陸。隻當凡是修士皆居於東勝神洲的名山大川，也是許多求仙問道者難以尋到真正有道修士的原因。
這孔宣雖然有心參與大劫之中，以此來磨煉道心，想要道行更進一步，以求斬去一屍達到超脫之境。不光是孔宣有這個意圖，雲中子也想借著這個機會斬去念頭之屍。
明玉門下，便隻是他們這三個師兄弟有望近期內達到斬屍之境。這三位自與明玉修行之後，進境甚快，可惜因明玉愛護，並無太大的劫難。少了劫難磨煉，道行便不太圓滿。巫妖大戰後都已經很多年，他們三個也已早就達到成道之境巔峰，如此多年道行沒有寸進，這次雖有兇險重重，倒也是他們的機緣。明玉也正是因為這個原因，才許他們入世參合與大劫之中。
孔宣一入東勝神洲便感覺到人間氣運衰退，與數百年前不可同日而語，心中不由大驚。尋一座生出靈脈的山峰，先居於其中，一邊觀察世情，一邊修行。此次人劫到來，人族氣運衰退，到也應了一句“大衰之後必有大興”，也使孔宣明白，人族終於厚積薄發，此次人劫一過，便是聖人神通也阻不得其大興之世。
此時，孔宣居於人族附近，空閑之餘走入塵俗之中，做個郎中，給山民們看看傷病，十來年，名聲漸漸傳開。數百裏的人們都知道山上住著一位道長，頗有道行，心地極善，常常為人們治病，診金要的也少。多有困難之家，為其治病也不要他們的診金，反而自己倒貼出不少藥草。
不提孔宣在人間觀察世情，準備涉入大劫當中。
商王朝由成湯滅夏而立，伊尹為相，定都於西毫。後又盤庚遷都於殷，故而又稱為殷商。傳說商王室是黃帝曾孫帝嚳之子摯的後裔，因契助禹治水有功，被舜封為商侯。
成湯有大誌，滅夏後，南征北戰，遷移黃河兩岸居民向東建城，與東海沿岸的先民同婚，數十年後，東遷的人族因與這些先民融合血脈，而被稱做東夷。再以東伯候鎮壓，使商朝的地盤擴大一倍。
商王室見東部歸心，發展壯大，為免其勢力太大，而後世子孫不屑，故而又遷東部居民往南而行，使南候鎮之。成湯定天下，於民修養生息，殷都千裏之內不過數十年便人口大增，使田地漸少。王室聞西伯候有德，又遷民於西。
這三次大規模遷移居民先後曆經八十多年，涉及人口近千萬。因此被稱為先商。
商湯興起後，以夏為戒，很注意取得國民的擁護和支持。行仁政，寬民事，賢者皆稱商“湯以寬治民，而除去邪”。說商湯治世使“夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。吊死問疾，以養孤孀。百姓親附，政令流行”。
成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措，對籠絡人心，鞏固統治，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護，也使得夏人及其他方國人民十分向往。因此，也就有了所謂的“湯修德，諸侯皆歸商”的局麵。商後斷之人承湯之政，使夏滅之後天下很快得到修養，隻二三十年就達到夏朝鼎盛的時期。
早商時期，商的農業和畜牧、養殖業發展都比較快，尤其是手工業，青銅器的冶煉與製造都相當成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重達一千公斤，就是其中的傑出代表。這等千斤之鼎又被稱之為國鼎，專以祭祀之禮，國中武士等階也已經此鼎為標準，能舉千斤鼎者為一鼎武士。
商湯死後，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死後，其弟中壬繼位；中壬死後，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長孫。
傳說帝太甲即立三年，政不明，性暴虐，不遵湯法，亂德行，於是伊尹把他放逐於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹見之，才又把他迎迴太甲而授之政。以後，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。自太甲之後，商朝又被稱為前商。
前商治世之後，商朝的勢力範圍也大大超過了夏朝。因疆域超過夏朝數十倍，為統治方便，商王室頒布法令，天下之民皆可學文，為啟民智，廣納賢才，商室令無數才誌之士重修文字，改前朝使用的符文，發明了甲骨文，不過二十年，文字得到廣泛應用，取代了符文。
此時，自黃帝一統人族，倉戧造字，文字經過無數發展，人族早已經失傳了神篆之文。到夏朝，符文得到發展，書字不便，商朝又修之，以甲骨文代之。
武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以後，兢兢業業、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業。他四出征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征討，戰爭的規模不小，往往動用數萬兵力，皆為武士組成。其中最大的一次發兵二十萬三千人。
在這些征戰中，商王征服了許多小國，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期的文化禮教相當豐富，宮殿、墓葬、作坊開始出現。代表當時人類社會發展水平的青銅業，有了突破性進展，如銅、鉛、錫三元合金出現了；分鑄技術已被廣泛運用；青銅器生產數量大增，還出現了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯這樣的重器。更使得武備有了極大的進步，精銳士兵棄了獸甲而穿起了輕銅製成的盔甲，使商朝戰力大增，每每對外用兵，皆而勝之。
武丁之世在青銅業方麵取得的成就，代表著商朝真正進入繁榮鼎盛時期。此外，在紡織、醫學、天文等方麵，也都取得不小成就。武丁開創的盛世局麵，為商代晚期社會生產的發展乃至後麵人族大興，打下了很好的基礎。
武丁之前，太甲之後這一時期被人們稱之為前商，代表著商朝鼎盛之世。武丁死後，他開創的太平盛世，沒能長久延續下去。
祖庚、祖甲以後諸王，特別是帝乙帝辛時期，王室好奢侈逸勞苦，使的國內矛盾十分尖銳，東南方的諸侯不服王室德行，皆起來反叛。
等到帝乙去世，帝辛繼位，天下再不複太平。麵對這種情況，帝辛派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力第一次真正的延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰，極大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空虛，使其對天下諸候控製力大為下降，引出內患。
帝辛繼位極早，還隻是年少時期就成為國君。好大喜功，經常用兵。好在朝中不少才德皆備之士輔助，更有不少大賢鎮壓朝政。諸候雖然心生二心，可也不敢抵抗王室，才使的商朝內患沒有爆發。
由成湯立朝，再到帝辛治世，商王朝經曆早前晚三期，六百年鼎世。此時，國朝衰退，氣數將盡。因人族大劫來臨，封神之戰將起，各路神仙紛紛入世，投入各諸候帳下。截教因得商朝氣運，門下弟子多有入朝為官為將者，其中最顯貴者便數其三代弟子聞仲。
聞仲乃商紂王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩，托孤與太師聞仲，隨立壽王為天子，名曰帝辛，都朝歌。帝辛奉其為太師，對其極為恭敬。聞仲輔兩朝君主，殫精竭慮、東征西討，鎮朝歌江山、穩殷商氣數，為人剛正不阿，甚有威望，對商朝忠心耿耿，有先王賜予的打王金鞭，上打昏君下打奸臣，紂王亦敬重。俗語“文足以安邦，武足以定國”中的“文”指的就是聞仲。
聞仲曾入名山，證修大道，雖聞朝元之果，未證至一之諦，登大羅而無緣，卻位人臣之極品，輔相兩朝，竭忠輔江山社稷，雖劫運之使然，然其貞烈卻高潔，封神大戰之後，為九天應元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神，興雲布雨，萬物托以長養，誅逆除奸，善惡由之禍福。
聞仲是截教門下金靈聖母弟子，因塵緣故，無緣天仙，乃是地仙一流，精通金木水火土遁變化，墨麒麟須臾千裏，執雌雄雙鞭，頭生三眼，中間的眼睛擁有神通，可以放射出數寸白光，能辨奸邪忠肝、人心黑白。