元氣論是這個電影世界的基礎構架，同樣也是一切修行的基礎。
介紹完這一係列基礎概念之後，燕赤霞就正式開始了對葉陌的傳授，而傳授的最根本部分，當然是一門功法。
這門功法叫做《無極洞真篇》，葉陌迴想了一下自己在現實中接觸過的道藏記載，沒有類似名字出現，不過這也很正常，有類似的才奇怪呢。
於是他好奇的問道：“這是屬於哪門哪派？我們師門厲不厲害？”
可惜燕赤霞支支吾吾，說不出一個所以然，葉陌又問了幾句師門擅長什麽法術、會不會傳說中的煉丹煉器之類的，燕赤霞才最終解釋了幾句。
原來燕赤霞並非名門大派出身，他本身入道之前是天下聞名的捕頭，劍法高超武功高強，號稱天下第一劍，後來厭倦了朝廷的爭鬥和世人的勢利、虛偽，於是才退隱江湖，浪跡天涯。
而在一個偶然的機會，燕赤霞得到了這本《無極洞真篇》，才終於算是重新找到了人生的目標，開始了自己的求道之路。
不過鑒於無人指點也沒有師門，燕赤霞除了這麽一門根本功法之外，就再也沒有了其他法訣的來源，多方尋訪之下，也隻是得到了一些零碎且不成體係的手段，還好他的修道天分算是不錯，在人世間的磨煉也累積了許多領悟，因此倒也讓他修出了不凡的手段。
這也是在原電影中，燕赤霞所會的手段多種多樣，甚至連佛門的東西也能拿來用上幾手的原因，沒有師門當然是壞處居多，但是倒也讓他做到了幾分兼容並蓄。
當然了，這也正是燕赤霞願意傳授葉陌道法的原因之一了，如果燕赤霞師出名門的話，或許這事就沒有這麽容易了，師門規矩，通常都是不允許隨意將絕學傳授給外人的。
不管怎麽說，葉陌並不在意燕赤霞是否是個野路子，隻要他傳授的東西能夠幫自己更進一步也就夠了。
而這更進一步的希望，當然隻能憑借《無極洞真篇》了。
燕赤霞將無極洞真篇的內容娓娓道出，葉陌用心記憶，還好他此時的道學技能已經有了一定的基礎，對於洞真篇裏的一些論述倒是不覺得陌生。
“虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠，果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。”所謂“中央”，即指人體中央，心腎之間……”
“以丹田為日，以心中元性為月，日光自返照於月。蓋交會之後，寶體乃生金也。月受日氣，故初三生一陽者，丹既居鼎，覺一點靈光自心常照而無晝夜……”
經過燕赤霞的一番講解之後，葉陌很快知道了接下來修行的關鍵，如果說內功心法的修行可以稱之為煉精化氣的話，這更進一步的修行關鍵，就是練氣化神！
簡單來說，就是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸神，神氣合凝的功夫。
在這個階段，各門各派的講究有所區別，有的會強調將兩者合凝之後的力量盡量聚集，形成“一物”，即傳說中的金丹之道，也有的並不強調這一點。
在洞真篇中，練氣化神的功夫就不再強調如何在具體經脈之中運轉，而是講究“守持心、腎之間，不固定一田，任其元氣氤氳二田之虛境，用其綿密寂照之功”，而最終目的，卻是為了讓這股全新的力量，也就是“元神”發育成長而已。
所謂元神，即神魂與氣的凝合，如果表現為形體，也許和鬼物也有幾分相像，但是構成的元氣卻是絕不一樣的。
而練氣化神的最終境界，應該就是神魂與內氣的完全耦合了，如果在強調金丹的法門中，那就是金丹大成，接下來就是尋求丹碎成嬰了，也就是傳說中的元嬰境界。
所謂：火足氣充則元精、元氣、元神盡合而為一，故嬰兒產矣，嬰兒豈即產焉。
洞真篇其實也是類似的功夫，當練氣化神的功夫完成之後，人體的根本就再也不是這一副肉身皮囊，而是已經將渾身元精、元氣、元神全部合而為一的元神之體，而葉陌所尋求的長生，在這個階段也就初步達成了。
經過如此的升華，人體的意識就不再靠肉體所供養，壽命自然也就不再受到肉體生命的局限，在此之後，修行者的壽命就不再受到先天限製，而是直接與修為相關了。
越是修為高強，這元嬰或者元神之體就越穩固，也就越能對抗時間的磨滅。
當葉陌清楚了這一係列關鍵之後，那狂喜之情幾乎是溢於言表，這就是他所孜孜不倦追求的東西了，長生不死的希望所在。
雖然激動萬分，不過此時飯已經在鍋裏了，卻也不急在一時，葉陌幾乎是發揮了自己最強的忍耐力，才堅持著讓燕赤霞解答完自己絕大部分的疑惑，然後才正式開始了修行。
而這第一步的修行，就是對神魂的控製。
葉陌由於異能所屬的原因，除了主動使用自己的入夢異能之外，一直隻能在自己的腦海中控製自己的精神力，而無法將之直接調用，作用於身體或者外界，所謂的內力搬運，也隻不過是意念的的作用罷了，與直接使用精神力畢竟還是差了一層。
而在這練氣化神的功夫裏，最重要的部分幾乎就是對神魂的控製，或者更加直觀的說，就是對精神力的控製了，隨著修行的深入，修行者就算不是現實中的精神係異能者，也能慢慢學會自如的控製神魂，最終將自己的精神力和承載在精神力中的意識，在加上一身血精、全身內氣，一同投入到虛無的鼎爐之中，最終煉化為一體。
而要做到自如的控製神魂，主要通過兩種步驟。
一為外用，用自己的感知去感應天地之間無處不在的各種元氣，然後慢慢通過與這些元氣的互動，將它們之中有益的部分吸收入自身，化為自身之氣。
通過這樣的過程，不僅可以加深對神魂的應用，也能使人體得到除了消化食物之外的另外一種補充，功夫到了深處，修行者甚至於對食物的依賴也將越來越少。
二為內修，也就是讓神魂返照自身，通過一些特別的手段，慢慢與自身之氣交會，形成所謂的元神，而組成元神的這種全新的力量，既是傳說中的真元法力！
介紹完這一係列基礎概念之後，燕赤霞就正式開始了對葉陌的傳授，而傳授的最根本部分，當然是一門功法。
這門功法叫做《無極洞真篇》，葉陌迴想了一下自己在現實中接觸過的道藏記載，沒有類似名字出現，不過這也很正常，有類似的才奇怪呢。
於是他好奇的問道：“這是屬於哪門哪派？我們師門厲不厲害？”
可惜燕赤霞支支吾吾，說不出一個所以然，葉陌又問了幾句師門擅長什麽法術、會不會傳說中的煉丹煉器之類的，燕赤霞才最終解釋了幾句。
原來燕赤霞並非名門大派出身，他本身入道之前是天下聞名的捕頭，劍法高超武功高強，號稱天下第一劍，後來厭倦了朝廷的爭鬥和世人的勢利、虛偽，於是才退隱江湖，浪跡天涯。
而在一個偶然的機會，燕赤霞得到了這本《無極洞真篇》，才終於算是重新找到了人生的目標，開始了自己的求道之路。
不過鑒於無人指點也沒有師門，燕赤霞除了這麽一門根本功法之外，就再也沒有了其他法訣的來源，多方尋訪之下，也隻是得到了一些零碎且不成體係的手段，還好他的修道天分算是不錯，在人世間的磨煉也累積了許多領悟，因此倒也讓他修出了不凡的手段。
這也是在原電影中，燕赤霞所會的手段多種多樣，甚至連佛門的東西也能拿來用上幾手的原因，沒有師門當然是壞處居多，但是倒也讓他做到了幾分兼容並蓄。
當然了，這也正是燕赤霞願意傳授葉陌道法的原因之一了，如果燕赤霞師出名門的話，或許這事就沒有這麽容易了，師門規矩，通常都是不允許隨意將絕學傳授給外人的。
不管怎麽說，葉陌並不在意燕赤霞是否是個野路子，隻要他傳授的東西能夠幫自己更進一步也就夠了。
而這更進一步的希望，當然隻能憑借《無極洞真篇》了。
燕赤霞將無極洞真篇的內容娓娓道出，葉陌用心記憶，還好他此時的道學技能已經有了一定的基礎，對於洞真篇裏的一些論述倒是不覺得陌生。
“虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠，果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。”所謂“中央”，即指人體中央，心腎之間……”
“以丹田為日，以心中元性為月，日光自返照於月。蓋交會之後，寶體乃生金也。月受日氣，故初三生一陽者，丹既居鼎，覺一點靈光自心常照而無晝夜……”
經過燕赤霞的一番講解之後，葉陌很快知道了接下來修行的關鍵，如果說內功心法的修行可以稱之為煉精化氣的話，這更進一步的修行關鍵，就是練氣化神！
簡單來說，就是在煉精化氣的基礎上，將氣與神合煉，使氣歸神，神氣合凝的功夫。
在這個階段，各門各派的講究有所區別，有的會強調將兩者合凝之後的力量盡量聚集，形成“一物”，即傳說中的金丹之道，也有的並不強調這一點。
在洞真篇中，練氣化神的功夫就不再強調如何在具體經脈之中運轉，而是講究“守持心、腎之間，不固定一田，任其元氣氤氳二田之虛境，用其綿密寂照之功”，而最終目的，卻是為了讓這股全新的力量，也就是“元神”發育成長而已。
所謂元神，即神魂與氣的凝合，如果表現為形體，也許和鬼物也有幾分相像，但是構成的元氣卻是絕不一樣的。
而練氣化神的最終境界，應該就是神魂與內氣的完全耦合了，如果在強調金丹的法門中，那就是金丹大成，接下來就是尋求丹碎成嬰了，也就是傳說中的元嬰境界。
所謂：火足氣充則元精、元氣、元神盡合而為一，故嬰兒產矣，嬰兒豈即產焉。
洞真篇其實也是類似的功夫，當練氣化神的功夫完成之後，人體的根本就再也不是這一副肉身皮囊，而是已經將渾身元精、元氣、元神全部合而為一的元神之體，而葉陌所尋求的長生，在這個階段也就初步達成了。
經過如此的升華，人體的意識就不再靠肉體所供養，壽命自然也就不再受到肉體生命的局限，在此之後，修行者的壽命就不再受到先天限製，而是直接與修為相關了。
越是修為高強，這元嬰或者元神之體就越穩固，也就越能對抗時間的磨滅。
當葉陌清楚了這一係列關鍵之後，那狂喜之情幾乎是溢於言表，這就是他所孜孜不倦追求的東西了，長生不死的希望所在。
雖然激動萬分，不過此時飯已經在鍋裏了，卻也不急在一時，葉陌幾乎是發揮了自己最強的忍耐力，才堅持著讓燕赤霞解答完自己絕大部分的疑惑，然後才正式開始了修行。
而這第一步的修行，就是對神魂的控製。
葉陌由於異能所屬的原因，除了主動使用自己的入夢異能之外，一直隻能在自己的腦海中控製自己的精神力，而無法將之直接調用，作用於身體或者外界，所謂的內力搬運，也隻不過是意念的的作用罷了，與直接使用精神力畢竟還是差了一層。
而在這練氣化神的功夫裏，最重要的部分幾乎就是對神魂的控製，或者更加直觀的說，就是對精神力的控製了，隨著修行的深入，修行者就算不是現實中的精神係異能者，也能慢慢學會自如的控製神魂，最終將自己的精神力和承載在精神力中的意識，在加上一身血精、全身內氣，一同投入到虛無的鼎爐之中，最終煉化為一體。
而要做到自如的控製神魂，主要通過兩種步驟。
一為外用，用自己的感知去感應天地之間無處不在的各種元氣，然後慢慢通過與這些元氣的互動，將它們之中有益的部分吸收入自身，化為自身之氣。
通過這樣的過程，不僅可以加深對神魂的應用，也能使人體得到除了消化食物之外的另外一種補充，功夫到了深處，修行者甚至於對食物的依賴也將越來越少。
二為內修，也就是讓神魂返照自身，通過一些特別的手段，慢慢與自身之氣交會，形成所謂的元神，而組成元神的這種全新的力量，既是傳說中的真元法力！