崇禎並不好武，練武是被逼無奈，但既然練成了一身好武藝，當然不信一個十三四歲的孩子會比自己厲害。不過他也不是個跟小孩子一般見識的，就問陳洪謐：“這是哪家的孩子？姓花？花上苑？不對，花上苑是四川人啊。”他說的花上苑是崇禎四年進士，崇禎認識的花姓的不多，或者說這個姓的人本來就不常見。
陳洪謐搖搖頭：“臣給陛下上的奏折上說的那個異人，便是他。”
崇禎四人聽了失聲驚唿：“他？”
崇禎臉色漸漸沉下去，心中以為花雪是個扮嫩的。一個成年人扮得這麽嫩是想幹什麽？向他顯示返老還童之術？他年紀還輕，又是多年習武，身體極好，沒到秦皇漢武晚年怕死的時候，明朝又有皇帝服丹汞中毒的前科，所以崇禎對此很是反感。
陳洪謐見崇禎臉色鐵青，不明所以，就算不相信也不應該發怒啊？
吳偉業乖覺，明白崇禎想什麽，又聽說過有人是確實長不大，不一定是扮嫩，趕緊問：“先生高壽？”他當然也不會相信有那樣見識的人會是一個孩子。
花雪對崇禎隻是從資料上有些了解，還不知道秦皇漢武求長生誤國的說法，當然不明白崇禎怎麽會變了臉色，當然，他也不在乎。見吳偉業這樣發問，有一種自帶惡作劇的感覺，笑得很開心：“吳大人別叫先生啊，學生今年十四歲，可不敢稱高壽。”
崇禎聽這確實是個孩子，臉色好轉，心下明白自己敏感了，這孩子可能是聽到長輩這樣分析，又因為某種原因說給了陳洪謐聽，這樣一來陳洪謐說的異人可不就是他嘛！
崇禎臉色恢複，陳洪謐雖不明白，但還是鬆了口氣，吳偉業心思比崇禎快多了，崇禎想到的，他當然想到了，於是問道：“十四歲確實不太好叫先生，那就直接叫你豐年吧。豐年，你那對於災情的預測，是聽誰說的？可否為我等引薦？”
花雪這才明白，這些人看他年紀小不相信是他做出的預測，其實當然不是他作出預測，根本就是他查的資料，但別人不知道啊，所以他說是自己預測的別人也找不出反證。當下道：“有才不在年高！吳大人‘以歲取人，失之豐年’。”這典故出自《史記?仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
陳洪謐知道花雪有才，對此並不訝異，但崇禎幾人確實驚訝這孩子好機靈。吳偉業被這麽說也不惱，這幾乎是把他和孔夫子相提並論，雖是批評，但流傳後世也有光彩：“你說自己有才？你都有什麽才華？”
“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。”
眾人看他還沒有小馬駒高，還要上馬定乾坤，連崇禎都被逗樂了。
吳偉業接著道：“豐年這是自比薑維了？”
花雪光顧著自誇，倒是沒注意出處，一想這是《三國演義》裏諸葛亮誇薑維的話，瞬間就感覺不好了，對花雪來說，也不是每一個姓薑的都是自己人，像薑維這種明顯名不副實啊，必須撇清關係！趕緊分辨：“可沒有！諸葛亮沒有識人之明，薑維上馬定乾坤的評語倒不是不能接受，但哪裏能看出他有提筆安天下的才能了？”
眾人心說這小子好狂，薑維都瞧不上，不過聽他這麽說也沒錯。諸葛亮的識人之能在馬謖身上完美體現，一個高級參謀人才，被他當做主將用，確實是識人不明。至於薑維，文學上稍微有點造詣，但距離安天下的評語差太遠了，內政上更是鮮有作為，確實與這評價不符。
吳偉業接著問：“豐年瞧不上薑維的文采？”
花雪迴憶了一下，確實沒記得薑維有什麽傳世名篇，想來就算有文章傳世，都不能讓自己有印象，想必也隻是平平。便道：“學生沒有讀過薑維的詩文，不過諸葛亮與三曹的詩文卻都讀過，這樣一想，他的詩文連給我留下印象都不能，何談安天下？”
吳偉業科普：“薑維的代表作叫《蒲元別傳》。”
陳子龍資曆淺，所以吳偉業說話的時候並不插言，但這個話題他卻有興趣，接道：“這是《太平禦覽》裏記載的，豐年你能識天文，並做出災情預測，想必對這種‘類書’很有興趣？”
花雪本以為他說的是“這種類書”，但顯然說話時斷句不對，趕緊召喚係統，搜索“類書”是什麽。
類書：采摭群書，輯錄各門類或某一門類的資料，隨類相從而加以編排，以便於尋檢、征引的一種工具書。
心中暗道，這不就是百科全書之類的嗎？於是不屑的迴答：“沒有。這種書看起來就不像是給人平時讀的，編出來隻是為了給人需要的時候查閱用的。”
陳子龍問道：“如果不看類書，你是從什麽地方學會天文的？又是怎麽判斷出將來的天氣？”
花雪還不知道陳子龍是誰，剛才對吳偉業態度好是因為《圓圓曲》，陌生人可沒有這個待遇。於是一副看白癡的樣子看陳子龍：“當然是自己總結啊！我給陳大人說的那些，你見過哪本書裏有記載？”
陳子龍一滯，孔子說“思而不學則殆”，不看書靠自己總結能得出結論，這個不靠譜吧？他哪裏知道花雪真的是在胡吹大氣，盡管花雪的結論是從資料裏查的，當然靠譜。
陳子龍不太相信，便問：“你是怎麽總結的？”
這個問題花雪早就想好了，心中早有答案：“虧你也是讀聖賢書的，看樣子還是個進士吧，怎麽連格物致知的道理都不懂？即便我是正宗心學傳人，也都知道該如何格物致知。”心學是王陽明的學說，而王陽明在研究了幾天竹子之後一無所獲，於是否定程朱理學的格物致知。因此，後來的心學傳人都對格物致知不屑一顧。花雪這麽說，隻是因為作為程朱理學幾乎可以稱得上是唯一亮點的格物致知，其實就是後世的科學思想，花雪作為科技時代的人，思維就是格物致知的套路。
陳洪謐搖搖頭：“臣給陛下上的奏折上說的那個異人，便是他。”
崇禎四人聽了失聲驚唿：“他？”
崇禎臉色漸漸沉下去，心中以為花雪是個扮嫩的。一個成年人扮得這麽嫩是想幹什麽？向他顯示返老還童之術？他年紀還輕，又是多年習武，身體極好，沒到秦皇漢武晚年怕死的時候，明朝又有皇帝服丹汞中毒的前科，所以崇禎對此很是反感。
陳洪謐見崇禎臉色鐵青，不明所以，就算不相信也不應該發怒啊？
吳偉業乖覺，明白崇禎想什麽，又聽說過有人是確實長不大，不一定是扮嫩，趕緊問：“先生高壽？”他當然也不會相信有那樣見識的人會是一個孩子。
花雪對崇禎隻是從資料上有些了解，還不知道秦皇漢武求長生誤國的說法，當然不明白崇禎怎麽會變了臉色，當然，他也不在乎。見吳偉業這樣發問，有一種自帶惡作劇的感覺，笑得很開心：“吳大人別叫先生啊，學生今年十四歲，可不敢稱高壽。”
崇禎聽這確實是個孩子，臉色好轉，心下明白自己敏感了，這孩子可能是聽到長輩這樣分析，又因為某種原因說給了陳洪謐聽，這樣一來陳洪謐說的異人可不就是他嘛！
崇禎臉色恢複，陳洪謐雖不明白，但還是鬆了口氣，吳偉業心思比崇禎快多了，崇禎想到的，他當然想到了，於是問道：“十四歲確實不太好叫先生，那就直接叫你豐年吧。豐年，你那對於災情的預測，是聽誰說的？可否為我等引薦？”
花雪這才明白，這些人看他年紀小不相信是他做出的預測，其實當然不是他作出預測，根本就是他查的資料，但別人不知道啊，所以他說是自己預測的別人也找不出反證。當下道：“有才不在年高！吳大人‘以歲取人，失之豐年’。”這典故出自《史記?仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
陳洪謐知道花雪有才，對此並不訝異，但崇禎幾人確實驚訝這孩子好機靈。吳偉業被這麽說也不惱，這幾乎是把他和孔夫子相提並論，雖是批評，但流傳後世也有光彩：“你說自己有才？你都有什麽才華？”
“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。”
眾人看他還沒有小馬駒高，還要上馬定乾坤，連崇禎都被逗樂了。
吳偉業接著道：“豐年這是自比薑維了？”
花雪光顧著自誇，倒是沒注意出處，一想這是《三國演義》裏諸葛亮誇薑維的話，瞬間就感覺不好了，對花雪來說，也不是每一個姓薑的都是自己人，像薑維這種明顯名不副實啊，必須撇清關係！趕緊分辨：“可沒有！諸葛亮沒有識人之明，薑維上馬定乾坤的評語倒不是不能接受，但哪裏能看出他有提筆安天下的才能了？”
眾人心說這小子好狂，薑維都瞧不上，不過聽他這麽說也沒錯。諸葛亮的識人之能在馬謖身上完美體現，一個高級參謀人才，被他當做主將用，確實是識人不明。至於薑維，文學上稍微有點造詣，但距離安天下的評語差太遠了，內政上更是鮮有作為，確實與這評價不符。
吳偉業接著問：“豐年瞧不上薑維的文采？”
花雪迴憶了一下，確實沒記得薑維有什麽傳世名篇，想來就算有文章傳世，都不能讓自己有印象，想必也隻是平平。便道：“學生沒有讀過薑維的詩文，不過諸葛亮與三曹的詩文卻都讀過，這樣一想，他的詩文連給我留下印象都不能，何談安天下？”
吳偉業科普：“薑維的代表作叫《蒲元別傳》。”
陳子龍資曆淺，所以吳偉業說話的時候並不插言，但這個話題他卻有興趣，接道：“這是《太平禦覽》裏記載的，豐年你能識天文，並做出災情預測，想必對這種‘類書’很有興趣？”
花雪本以為他說的是“這種類書”，但顯然說話時斷句不對，趕緊召喚係統，搜索“類書”是什麽。
類書：采摭群書，輯錄各門類或某一門類的資料，隨類相從而加以編排，以便於尋檢、征引的一種工具書。
心中暗道，這不就是百科全書之類的嗎？於是不屑的迴答：“沒有。這種書看起來就不像是給人平時讀的，編出來隻是為了給人需要的時候查閱用的。”
陳子龍問道：“如果不看類書，你是從什麽地方學會天文的？又是怎麽判斷出將來的天氣？”
花雪還不知道陳子龍是誰，剛才對吳偉業態度好是因為《圓圓曲》，陌生人可沒有這個待遇。於是一副看白癡的樣子看陳子龍：“當然是自己總結啊！我給陳大人說的那些，你見過哪本書裏有記載？”
陳子龍一滯，孔子說“思而不學則殆”，不看書靠自己總結能得出結論，這個不靠譜吧？他哪裏知道花雪真的是在胡吹大氣，盡管花雪的結論是從資料裏查的，當然靠譜。
陳子龍不太相信，便問：“你是怎麽總結的？”
這個問題花雪早就想好了，心中早有答案：“虧你也是讀聖賢書的，看樣子還是個進士吧，怎麽連格物致知的道理都不懂？即便我是正宗心學傳人，也都知道該如何格物致知。”心學是王陽明的學說，而王陽明在研究了幾天竹子之後一無所獲，於是否定程朱理學的格物致知。因此，後來的心學傳人都對格物致知不屑一顧。花雪這麽說，隻是因為作為程朱理學幾乎可以稱得上是唯一亮點的格物致知，其實就是後世的科學思想，花雪作為科技時代的人，思維就是格物致知的套路。