保康：“……”我需要保持風範。
六世da賴鄭重地行佛禮，眼淚花花的：“阿彌陀佛。感謝博格達大皇帝，感謝瑞親王殿下。”
紮那將軍麻利地行佛禮，聲若洪鍾：“阿彌陀佛。感謝博格達大皇帝，感謝瑞親王殿下。”
六世da賴以為大皇帝和瑞親王是來救助他們的，紮那將軍以為大皇帝和瑞親王直接接手六世da賴的進京事宜。
保康：“……”我還是“沉默是金”。保康等候自己那二百個親兵都到來，領著打仗的兩方人一起進拉薩城。
六世da賴麵對失去性命的僧人們的屍首哭泣，要求迴來為他們念經超度，保康答應。
紮那將軍麵對失去性命的將士們的屍首哭泣，要求迴來為他們念經超度，保康還答應。
保康看著這個堪稱黃教起源的古老寺廟，看著滿地的屍首斷肢鮮血……寧死不屈的西藏喇嘛們，滿臉榮光的蒙古將士們，默默行禮。
黃教創始人宗喀巴之弟子創建的哲蚌寺，西藏黃教六大寺廟之一，但論起來，它比布達拉宮對黃教還重要，安安靜靜地坐落在拉薩城西郊約二十裏的小坳裏，鱗次櫛比的白色建築群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆。
保康默默地行一個佛禮。
他一番計劃，本為參加明年哲蚌寺的雪頓節，哪知道……
阿彌陀佛。
保康領著人進拉薩城，收到消息的拉藏汗迎出來十裏地。此時已經是日落時分，互相見禮過後，也沒多寒暄，趕緊迴拉薩城修整。
拉藏汗是一個三四十歲微胖精悍的蒙古貴族老頭兒，一把大胡子，一身精致的蒙古袍子，領著手下的將士們給瑞親王殿下接風洗塵。
雖然他也是和碩親王，可他這個和碩親王，和瑞親王哪能比？在他的計劃裏這麽個關鍵時候，他更要和大清朝廷打好關係，更不敢怠慢。
保康和他的親兵們進拉薩城的時候，就二百零一個野人一般的“大泥人”，這一洗刷刷，一身華服亮相，簡直亮瞎人眼。
黑色貂皮披風，一身大紅色袍服暗繡團龍，金玉腰帶，鹿皮長靴，身上還有那琳琅滿目的各種配飾，就是不看人也知道，這就標準京城富貴窩窩裏才能養出來的人間貴公子。
可就算如此至少他的姿態還是低調穩重的，他身邊的親兵，那真什麽人都有。
比如那瓜爾佳家的傅爾丹，鼇拜的堂侄，一等公倭黑唯一的嫡子，一身精致的小將軍袍服頎然嶽立，年紀輕輕就養著一副美須髯，人朝那一站，騷包的樣子別提了……
拉藏汗因為他們的模樣眼睛大亮，人也更加熱情：“久聞瑞親王殿下乃大清第一明朗少年郎，今日一見，卻是實過其言，小王愈加仰慕，快請坐，快請坐。”
拉藏汗達什巴圖爾，作為朝廷正式冊封的和碩親王，掌權青海和西藏，他擺出來主人的姿態，保康自然給他麵子。
保康哈哈大笑，從容地在客人位置的上首坐下來，拉藏汗瞬間笑得滿臉菊花開。
“瑞親王殿下果然是瑞親王殿下。”拉藏汗就覺得瑞親王哪哪都讓他特信服。
拉藏汗剛要說我這羊肉多好，美酒多好，顧慮中原人的“謙虛禮節”，有模有樣地說道：“西藏偏遠貧瘠，略備薄酒，請瑞親王殿下和諸位小將軍海涵。”
保康就笑：“康熙三十六年十一月，汗王與青海眾台吉進京朝覲，扈從汗阿瑪大閱玉泉山。康熙四十二年，拉藏汗朝覲於西安，扈從閱駐防兵，為加強青海蒙古與朝廷的聯係起重要作用。”
“保康常聽汗阿瑪感歎，說固始汗有一位六子達什巴圖爾，英勇善戰，忠心耿耿。保康今日一見，心敬之。拉藏汗切莫拘束，在座的諸位，都是大清的巴圖魯，兄弟一般地喝酒。”
拉藏汗就感覺今兒他的耳朵不是自己的。拉藏汗手下的將軍們就覺得瑞親王殿下，人長得好，臉好脖子好手好哪哪都好，說話更好聽。
聽聽這個聲音，風兒吹動春天的大草原，就是這個模樣。
拉藏汗看一眼手下將士們的反應，舉著酒杯哈哈哈大笑：“殿下說得好，我們都是大清的巴圖魯。殿下遠道而來，最熱情的達什巴圖爾送上最好的羊肉，最美的美酒，最美的舞蹈！”
隨著拉藏汗的聲音落下，滿滿的西域風情歌舞聲曼妙響起，金黃流油的烤全羊送上來，一件件潔白的哈達送上來，一道道美食送上來，一壇壇美酒打開……
保康和拉藏汗兩方加起來五百號人，唱、跳、吼……都喝得酩酊大醉，一直鬧到午夜時分。
第二天保康一直睡到下午五點太陽下山才爬起來。
四天四夜的奔波，又醉酒半夜，保康麵對鏡子裏那一臉小胡茬伸伸懶腰，琢磨自己是不是需要再睡個一天一夜。
當然他知道拉藏汗急於知道他的態度，可他不著急啊，他因為拉藏汗的鬧事奔波四天四夜，翻越一座座山峰，跋涉一條條河流，現在隻想睡一個夠。
保康起來後慢吞吞地用他的“早膳”，拉藏汗額頭冒汗地進來，眼見他明顯沒睡夠懶洋洋的模樣，突然莫名地心虛。
可他心虛什麽啊他？
拉藏汗也不明白，反正他對著瑞親王殿下那張“石破天驚、驚心動魄”的大俊臉，怎麽也說不出催促的話。
阿彌陀佛。長得好的人乃是佛祖的旨意，要尊重。拉藏汗隻能這麽安慰自己。
保康看他一眼，覺得他還不著急，更加沒有心理負擔。
用完早膳出去逛一圈兒夜市裏的拉薩城，感受一番當地人的情緒和心理，買了一些有趣的當地小物件兒，還去和軟禁中的六世da賴聊聊佛法和詩歌。
六世da賴對瑞親王殿下本就非常敬重，知道他打小兒就出家做和尚，還俗後也敬重佛門，還被他救了一次免去囚犯的羞辱，特實誠地實話實說：“有些我名下的詩歌，不是我寫的。”
“我出身紅教教區，桑結嘉措誤以為選了我，可以擴大黃教地盤，卻是和拉藏汗的意願大相違背。拉藏汗是一位虔誠的黃教信徒，他認為選了我，是對黃教的打不敬。”
“他認為我，不敬佛祖，花天酒地，不教信徒……一心要廢掉我，還派很多西藏蒙古文人詩人采用我寫詩歌的手法，寫了很多情詩掛在我的名下……”
保康默默傾聽，尊重的態度讓六世da賴一時情緒激蕩，苦笑出來：“殿下明鑒。侍奉佛祖，是我心願，做黃教的六世da賴，非我所願。”
“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”這不是我寫的，我從來不是雪域的王，我隻是佛祖腳下一個虔誠的侍者。
他的目光落到夜空中的某一個點，眼裏有虔誠，臉上有幸福。
“那一天，我轉動所有的經筒
不為超度，隻為你的溫暖
那一年，我磕長頭匍匐在山路
不為覲見，隻為貼著你的溫暖
那一世，我轉山轉水轉佛塔
不為來生，隻為途中與你相見
白色的仙鶴，請把你的雙翅借我
我飛得不遠，隻到理塘就迴——”
他輕輕念誦，全身心地念誦，聲音也是輕輕的，好似驚擾到他的佛，他的客人，他的信徒們。
“殿下，這是我寫的詩歌。我是如此地摯愛我的佛，我飛到理塘，看一眼我的姑娘，就迴。”
他的聲音裏驀地染上一抹悲戚，眉眼低垂，麵色也變得哀傷不已。
保康驀地想起一句話：“欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。”
“阿彌陀佛。”
“上師之言，保康理解。”保康麵色肅穆，目光落到夜空裏縹緲高遠。
“眾生皆苦，眾生皆甘之如飴。‘貢布小夥的心，好像蜜蜂撞上蛛絲。剛纏綿了三天，又想起佛法無邊……’”保康微微笑，“保康見過很多修行。隻是保康是‘保康’，上師是‘上師’。”
“阿彌陀佛。”
“阿彌陀佛。”年輕的六世da賴也打一聲佛號，麵帶微笑，笑若蓮花。
“殿下非塵世中人。沒有塵世之人的煩惱。殿下會快快樂樂一生安康無憂，功德圓滿，福壽連綿。”
“阿彌陀佛。”
…………
這一次談話，繁星閃爍的夜空，拉薩城的夜空，燈火輝煌的夜空，永遠留在保康的記憶裏，保康永遠記得六世da賴蓮花般的微笑。
十月二十四日，六世da賴在布達拉宮的大廣場開壇**，這是他做六世da賴以來第一次心甘情願地**，主動地**。
“佛，在我們的身邊，她距離我們那麽的近又那麽的遠，她跟隨我們的一舉一動，她是那麽的平淡質樸、柔美委婉。她沒有壓抑我們的性情，她沒有要求我們必須謹守各種清規，她好像更不開心，我們以她的名義，定下諸多戒律……
我們的佛，她熱愛我們的雪域高原，她熱愛我們的草原遼闊，她是如此摯愛我們的生活……她在我們的心中。
耕作的辛苦，病痛的折磨，年輕男女的愛情……我們的佛都看在眼裏，她的目光飽含祝福，她的眼裏唯有心疼。
初識乍遇的羞怯，兩情相悅的歡欣，失之交臂的惋惜，山盟海誓的堅貞，負心背離的怨尤……那都是我們最真實的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟——我們對佛表達出一個最真實的自己……”
這就是六世da賴的修行。
這就是塵世之人的修行。
是人，不是佛。所以是修行，隻是“修行”；所以，不要借著佛的名義，窒息我們的靈魂，壓抑我們的軀體，埋葬我們的感情。我們是佛的侍者，不是任何一個教派的奴隸……
他的追求，他的理想，他期待下的佛國淨土……人的追求，人的理想，人期待西的佛國淨土……
三天三夜，上萬名僧眾，不管哪個教派，都默默地聽著。
大變革中的大清國，小變革中的西部，動亂不安的西藏，於塵世中苦苦掙紮，苦苦修行的僧侶們，淚流滿麵。
他們誰沒有迷茫？他們誰沒有曾經心愛的姑娘？他們誰沒有放不下的牽掛？他們是人，他們都有。
可他們愛佛。
他們在佛法中苦修，極力和自己的人性博弈，掙紮出來一條條道路，發展出來一個個教派。可這些教派，從來沒有告訴他們答案。教派之爭演變為政治鬥爭，進一步打壓他們的軀體，折磨他們的靈魂。
十月二十八日，六世da賴來到哲蚌寺，看望受傷的僧眾，給死去的三千多僧眾，包括因為戰爭死去的蒙古將士們，做法超度。
法事持續九天。
九天後，他在哲蚌寺開壇**，於數萬名僧眾麵前，圓寂。
僧眾們放聲大哭。
保康抬頭，狠狠地看向藍天，他很想問問：為什麽？
眼淚流迴胸腔，保康的心怎麽也無法平靜。
…………
冬天裏，浩浩蕩蕩的發喪隊伍綿延幾十裏，一道道經幡遮天蔽日，手舉經幡的藏人忘記了，或者說原諒了他們的da賴這些年的所有叛逆，一邊哭著，一邊給他們的da賴送葬。
保康和拉藏汗默默地看著。
二百年前，當時的藏地兩大教派勢力薩迦派與噶舉派，利用龐大的宗教影響展開激烈權力鬥爭，造成社會動蕩。
寺廟組織渙散，上層僧人無人約束之下，仰仗權勢，目無戒律，不念經，不修法，欺淩婦女，燒殺搶掠，無惡不作，嚴重破壞藏傳佛教在民眾中的地位。
虔誠的青海佛家子弟宗喀巴，年少進入佛門，十六歲之身前往西藏求學佛法，拜各教派高僧為師，吸取各家之長，創格魯派，力圖進行宗教改革。
對內倡導僧人嚴格持戒、不事農作、不飲酒、獨身不娶，斷絕世俗交往……加強僧院製度管理；對外爭取地方政權支持。
因戴黃色桃形僧帽，又稱“黃教”。
黃教在他和後世弟子的不斷努力下，成為橫跨蒙藏且最具實力的藏傳佛教教派，也成為另外一個爭權奪利、引發信徒不安的存在。
拉藏汗感歎：“白色的仙鶴，請把你的雙翅借我。我飛得不遠，隻到理塘就迴——我本打算在理塘選一個轉世靈童，廢除倉英嘉措的六世da賴之位……”
保康聽出來他的一咪咪愧疚和傷感，微微笑。
“保康記得，固始汗早年堅決抗擊和抵製沙俄分子的侵略，其英雄氣概西部人人皆知。
六世da賴鄭重地行佛禮，眼淚花花的：“阿彌陀佛。感謝博格達大皇帝，感謝瑞親王殿下。”
紮那將軍麻利地行佛禮，聲若洪鍾：“阿彌陀佛。感謝博格達大皇帝，感謝瑞親王殿下。”
六世da賴以為大皇帝和瑞親王是來救助他們的，紮那將軍以為大皇帝和瑞親王直接接手六世da賴的進京事宜。
保康：“……”我還是“沉默是金”。保康等候自己那二百個親兵都到來，領著打仗的兩方人一起進拉薩城。
六世da賴麵對失去性命的僧人們的屍首哭泣，要求迴來為他們念經超度，保康答應。
紮那將軍麵對失去性命的將士們的屍首哭泣，要求迴來為他們念經超度，保康還答應。
保康看著這個堪稱黃教起源的古老寺廟，看著滿地的屍首斷肢鮮血……寧死不屈的西藏喇嘛們，滿臉榮光的蒙古將士們，默默行禮。
黃教創始人宗喀巴之弟子創建的哲蚌寺，西藏黃教六大寺廟之一，但論起來，它比布達拉宮對黃教還重要，安安靜靜地坐落在拉薩城西郊約二十裏的小坳裏，鱗次櫛比的白色建築群依山鋪滿山坡，遠望好似巨大的米堆。
保康默默地行一個佛禮。
他一番計劃，本為參加明年哲蚌寺的雪頓節，哪知道……
阿彌陀佛。
保康領著人進拉薩城，收到消息的拉藏汗迎出來十裏地。此時已經是日落時分，互相見禮過後，也沒多寒暄，趕緊迴拉薩城修整。
拉藏汗是一個三四十歲微胖精悍的蒙古貴族老頭兒，一把大胡子，一身精致的蒙古袍子，領著手下的將士們給瑞親王殿下接風洗塵。
雖然他也是和碩親王，可他這個和碩親王，和瑞親王哪能比？在他的計劃裏這麽個關鍵時候，他更要和大清朝廷打好關係，更不敢怠慢。
保康和他的親兵們進拉薩城的時候，就二百零一個野人一般的“大泥人”，這一洗刷刷，一身華服亮相，簡直亮瞎人眼。
黑色貂皮披風，一身大紅色袍服暗繡團龍，金玉腰帶，鹿皮長靴，身上還有那琳琅滿目的各種配飾，就是不看人也知道，這就標準京城富貴窩窩裏才能養出來的人間貴公子。
可就算如此至少他的姿態還是低調穩重的，他身邊的親兵，那真什麽人都有。
比如那瓜爾佳家的傅爾丹，鼇拜的堂侄，一等公倭黑唯一的嫡子，一身精致的小將軍袍服頎然嶽立，年紀輕輕就養著一副美須髯，人朝那一站，騷包的樣子別提了……
拉藏汗因為他們的模樣眼睛大亮，人也更加熱情：“久聞瑞親王殿下乃大清第一明朗少年郎，今日一見，卻是實過其言，小王愈加仰慕，快請坐，快請坐。”
拉藏汗達什巴圖爾，作為朝廷正式冊封的和碩親王，掌權青海和西藏，他擺出來主人的姿態，保康自然給他麵子。
保康哈哈大笑，從容地在客人位置的上首坐下來，拉藏汗瞬間笑得滿臉菊花開。
“瑞親王殿下果然是瑞親王殿下。”拉藏汗就覺得瑞親王哪哪都讓他特信服。
拉藏汗剛要說我這羊肉多好，美酒多好，顧慮中原人的“謙虛禮節”，有模有樣地說道：“西藏偏遠貧瘠，略備薄酒，請瑞親王殿下和諸位小將軍海涵。”
保康就笑：“康熙三十六年十一月，汗王與青海眾台吉進京朝覲，扈從汗阿瑪大閱玉泉山。康熙四十二年，拉藏汗朝覲於西安，扈從閱駐防兵，為加強青海蒙古與朝廷的聯係起重要作用。”
“保康常聽汗阿瑪感歎，說固始汗有一位六子達什巴圖爾，英勇善戰，忠心耿耿。保康今日一見，心敬之。拉藏汗切莫拘束，在座的諸位，都是大清的巴圖魯，兄弟一般地喝酒。”
拉藏汗就感覺今兒他的耳朵不是自己的。拉藏汗手下的將軍們就覺得瑞親王殿下，人長得好，臉好脖子好手好哪哪都好，說話更好聽。
聽聽這個聲音，風兒吹動春天的大草原，就是這個模樣。
拉藏汗看一眼手下將士們的反應，舉著酒杯哈哈哈大笑：“殿下說得好，我們都是大清的巴圖魯。殿下遠道而來，最熱情的達什巴圖爾送上最好的羊肉，最美的美酒，最美的舞蹈！”
隨著拉藏汗的聲音落下，滿滿的西域風情歌舞聲曼妙響起，金黃流油的烤全羊送上來，一件件潔白的哈達送上來，一道道美食送上來，一壇壇美酒打開……
保康和拉藏汗兩方加起來五百號人，唱、跳、吼……都喝得酩酊大醉，一直鬧到午夜時分。
第二天保康一直睡到下午五點太陽下山才爬起來。
四天四夜的奔波，又醉酒半夜，保康麵對鏡子裏那一臉小胡茬伸伸懶腰，琢磨自己是不是需要再睡個一天一夜。
當然他知道拉藏汗急於知道他的態度，可他不著急啊，他因為拉藏汗的鬧事奔波四天四夜，翻越一座座山峰，跋涉一條條河流，現在隻想睡一個夠。
保康起來後慢吞吞地用他的“早膳”，拉藏汗額頭冒汗地進來，眼見他明顯沒睡夠懶洋洋的模樣，突然莫名地心虛。
可他心虛什麽啊他？
拉藏汗也不明白，反正他對著瑞親王殿下那張“石破天驚、驚心動魄”的大俊臉，怎麽也說不出催促的話。
阿彌陀佛。長得好的人乃是佛祖的旨意，要尊重。拉藏汗隻能這麽安慰自己。
保康看他一眼，覺得他還不著急，更加沒有心理負擔。
用完早膳出去逛一圈兒夜市裏的拉薩城，感受一番當地人的情緒和心理，買了一些有趣的當地小物件兒，還去和軟禁中的六世da賴聊聊佛法和詩歌。
六世da賴對瑞親王殿下本就非常敬重，知道他打小兒就出家做和尚，還俗後也敬重佛門，還被他救了一次免去囚犯的羞辱，特實誠地實話實說：“有些我名下的詩歌，不是我寫的。”
“我出身紅教教區，桑結嘉措誤以為選了我，可以擴大黃教地盤，卻是和拉藏汗的意願大相違背。拉藏汗是一位虔誠的黃教信徒，他認為選了我，是對黃教的打不敬。”
“他認為我，不敬佛祖，花天酒地，不教信徒……一心要廢掉我，還派很多西藏蒙古文人詩人采用我寫詩歌的手法，寫了很多情詩掛在我的名下……”
保康默默傾聽，尊重的態度讓六世da賴一時情緒激蕩，苦笑出來：“殿下明鑒。侍奉佛祖，是我心願，做黃教的六世da賴，非我所願。”
“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”這不是我寫的，我從來不是雪域的王，我隻是佛祖腳下一個虔誠的侍者。
他的目光落到夜空中的某一個點，眼裏有虔誠，臉上有幸福。
“那一天，我轉動所有的經筒
不為超度，隻為你的溫暖
那一年，我磕長頭匍匐在山路
不為覲見，隻為貼著你的溫暖
那一世，我轉山轉水轉佛塔
不為來生，隻為途中與你相見
白色的仙鶴，請把你的雙翅借我
我飛得不遠，隻到理塘就迴——”
他輕輕念誦，全身心地念誦，聲音也是輕輕的，好似驚擾到他的佛，他的客人，他的信徒們。
“殿下，這是我寫的詩歌。我是如此地摯愛我的佛，我飛到理塘，看一眼我的姑娘，就迴。”
他的聲音裏驀地染上一抹悲戚，眉眼低垂，麵色也變得哀傷不已。
保康驀地想起一句話：“欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。”
“阿彌陀佛。”
“上師之言，保康理解。”保康麵色肅穆，目光落到夜空裏縹緲高遠。
“眾生皆苦，眾生皆甘之如飴。‘貢布小夥的心，好像蜜蜂撞上蛛絲。剛纏綿了三天，又想起佛法無邊……’”保康微微笑，“保康見過很多修行。隻是保康是‘保康’，上師是‘上師’。”
“阿彌陀佛。”
“阿彌陀佛。”年輕的六世da賴也打一聲佛號，麵帶微笑，笑若蓮花。
“殿下非塵世中人。沒有塵世之人的煩惱。殿下會快快樂樂一生安康無憂，功德圓滿，福壽連綿。”
“阿彌陀佛。”
…………
這一次談話，繁星閃爍的夜空，拉薩城的夜空，燈火輝煌的夜空，永遠留在保康的記憶裏，保康永遠記得六世da賴蓮花般的微笑。
十月二十四日，六世da賴在布達拉宮的大廣場開壇**，這是他做六世da賴以來第一次心甘情願地**，主動地**。
“佛，在我們的身邊，她距離我們那麽的近又那麽的遠，她跟隨我們的一舉一動，她是那麽的平淡質樸、柔美委婉。她沒有壓抑我們的性情，她沒有要求我們必須謹守各種清規，她好像更不開心，我們以她的名義，定下諸多戒律……
我們的佛，她熱愛我們的雪域高原，她熱愛我們的草原遼闊，她是如此摯愛我們的生活……她在我們的心中。
耕作的辛苦，病痛的折磨，年輕男女的愛情……我們的佛都看在眼裏，她的目光飽含祝福，她的眼裏唯有心疼。
初識乍遇的羞怯，兩情相悅的歡欣，失之交臂的惋惜，山盟海誓的堅貞，負心背離的怨尤……那都是我們最真實的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟——我們對佛表達出一個最真實的自己……”
這就是六世da賴的修行。
這就是塵世之人的修行。
是人，不是佛。所以是修行，隻是“修行”；所以，不要借著佛的名義，窒息我們的靈魂，壓抑我們的軀體，埋葬我們的感情。我們是佛的侍者，不是任何一個教派的奴隸……
他的追求，他的理想，他期待下的佛國淨土……人的追求，人的理想，人期待西的佛國淨土……
三天三夜，上萬名僧眾，不管哪個教派，都默默地聽著。
大變革中的大清國，小變革中的西部，動亂不安的西藏，於塵世中苦苦掙紮，苦苦修行的僧侶們，淚流滿麵。
他們誰沒有迷茫？他們誰沒有曾經心愛的姑娘？他們誰沒有放不下的牽掛？他們是人，他們都有。
可他們愛佛。
他們在佛法中苦修，極力和自己的人性博弈，掙紮出來一條條道路，發展出來一個個教派。可這些教派，從來沒有告訴他們答案。教派之爭演變為政治鬥爭，進一步打壓他們的軀體，折磨他們的靈魂。
十月二十八日，六世da賴來到哲蚌寺，看望受傷的僧眾，給死去的三千多僧眾，包括因為戰爭死去的蒙古將士們，做法超度。
法事持續九天。
九天後，他在哲蚌寺開壇**，於數萬名僧眾麵前，圓寂。
僧眾們放聲大哭。
保康抬頭，狠狠地看向藍天，他很想問問：為什麽？
眼淚流迴胸腔，保康的心怎麽也無法平靜。
…………
冬天裏，浩浩蕩蕩的發喪隊伍綿延幾十裏，一道道經幡遮天蔽日，手舉經幡的藏人忘記了，或者說原諒了他們的da賴這些年的所有叛逆，一邊哭著，一邊給他們的da賴送葬。
保康和拉藏汗默默地看著。
二百年前，當時的藏地兩大教派勢力薩迦派與噶舉派，利用龐大的宗教影響展開激烈權力鬥爭，造成社會動蕩。
寺廟組織渙散，上層僧人無人約束之下，仰仗權勢，目無戒律，不念經，不修法，欺淩婦女，燒殺搶掠，無惡不作，嚴重破壞藏傳佛教在民眾中的地位。
虔誠的青海佛家子弟宗喀巴，年少進入佛門，十六歲之身前往西藏求學佛法，拜各教派高僧為師，吸取各家之長，創格魯派，力圖進行宗教改革。
對內倡導僧人嚴格持戒、不事農作、不飲酒、獨身不娶，斷絕世俗交往……加強僧院製度管理；對外爭取地方政權支持。
因戴黃色桃形僧帽，又稱“黃教”。
黃教在他和後世弟子的不斷努力下，成為橫跨蒙藏且最具實力的藏傳佛教教派，也成為另外一個爭權奪利、引發信徒不安的存在。
拉藏汗感歎：“白色的仙鶴，請把你的雙翅借我。我飛得不遠，隻到理塘就迴——我本打算在理塘選一個轉世靈童，廢除倉英嘉措的六世da賴之位……”
保康聽出來他的一咪咪愧疚和傷感，微微笑。
“保康記得，固始汗早年堅決抗擊和抵製沙俄分子的侵略，其英雄氣概西部人人皆知。