社會總人口總資源的不同，使得貞觀朝即便已經有了三千多萬人口，可要說自然而然地，就引發這個革命那個革命，無非是癡人說夢。
夢裏什麽都有，做夢是唯一講道理講邏輯的。
因為現實從來不和你講理，路人皆知的道理，即便再怎麽合理，可能反應在社會現象上，它就是扯淡，就是出乎意料，就是不發生……
唐朝不是逼仄的小島，不是四麵環海，不是土地畝產隻有八十斤，不是不變就一定會死。
生長於斯的黎民百姓而言，中原太擁擠了，那就去江淮；江淮太擁擠了，那就去荊楚；荊楚太擁擠了，那就去吳越；吳越太擁擠了，那就去嶺南。
嶺南的荔枝多好食，嶺南的甘蔗真美味，嶺南的大象粗又壯……
這裏那裏，中國總有退路。哪怕上古先民的失敗者，往山裏一鑽，每逢三月三，照樣有力氣出來唱山歌，餓不死的人，才能唱歌。
即便老張把吃奶的力氣都使出來，這麽多年真正帶著點“資產階級”性質的躍動，也不過就是兩件事。
一是巨野餘孽，二是進奏院的成立。
但這二者，巨野餘孽的本質，是投機客們的最後瘋狂；至於進奏院，不過是“貨賣帝王家”的新戰場。
離了皇帝爸爸，絕大多數知識分子都會窒息，都會死。
饒是唯張德馬首是瞻的李奉誡，也繞不過這個宿命。至多對皇權敬畏之心低了那麽一點點，但這種對皇權的“藐視”，不過是覺得“李唐失其德，自有神人居之”，依舊是“堯舜失德，xx繼之”的套路。
非是老張沒有進行精神文明的建設，又或者缺少了更先進的指導思想。而是在貞觀朝現有的生產力條件下，張德能給的，李唐能給，世族也能給，甚至豁出去攔路搶劫，殺幾個蠻子，什麽都有了。
橫豎都是老婆孩子熱炕頭，憑什麽跟你玩“張公不出，蒼生奈何”的戲碼？
老張非法穿越之前，有句話說得好，叫做“人民群眾的眼睛是雪亮的”。隻不過人民群眾雪亮的眼睛，大抵上，也就是雪亮的，主要作用，就是看戲看風景，其餘用場，那是一概都沒有。
戳了人民群眾一刀，那雪亮的眼睛，也不過是看著刀或是快或是慢地戳過來，這裏戳戳那裏戳戳，偶爾刀換成了電鋸。滋滋滋滋作響，那雪亮的眼睛，依舊隻是看著，這裏切一條大腿，那裏切一條胳膊，看著往外滋血，雪亮眼睛看得賊清楚。
在這個普遍都是“小有產者”的時代中，念叨什麽“革命不是請客吃飯”，老張還不如直接找李奉誡天天搓麻將。
因為小霸王學習機是鐵定沒指望了。
“社會學果然是偽科學啊。”
梁豐縣子的憂鬱，在“無盡的八月”跟前，對江東那四五千號願意出海冒險殖民的老鐵，也隻能感慨這麽一句話。
江東老鐵失去的是家鄉的“枷鎖”，但會贏得扶桑的幾百畝地、一片山頭、好幾個奴婢、數量可觀的生育補貼、五年以內的稅賦免征資格、五年以內免收的安保費用……
嗯，離贏得整個世界是差了不少距離，但江東的老鐵們對此還是比較滿意的。
有些早年讀過書，可能家道中落的老漢，文縐縐地跟家人告別之後，在長江口當時就賦詩一首：“此去扶桑，我就想多入幾個女人。”
江陰縣令張大安對此大加讚賞，當時就給了批複點評：生男生女都一樣，人多力量大，人多就是好事。
非主流殖民短期內也支撐不了十幾萬或者幾十萬的龐大人口規模，因為不管是政策麵還是經濟麵，成本都相當的高昂。
江東能擠出這四五千人，既有江東本身能力有限的緣故，也有張德人為調控的原因。
分批次排隊入倭，江東這裏能擠出四五千人，等安定下來，大概也是十幾個月之後的事情。
往後山東、河北、朝鮮道，同樣又能擠出一些人口，因為這些地方的情況和江東差不多。
尤其是山東，因為直隸近畿的存在，此時的山東，和之前人們觀念中的山東，已經發生了偏差。貞觀二十五年在江湖上的“山東”，已經變成了泰山以東的狹窄地區。
丘陵地區大量隱匿的人口因為社會環境、市場變化被析出，他們的去處，早年就是王萬歲、杜構在操作，現如今，真正成熟的入倭路線，其實就在登萊。
因為海洋作業衍生出來的大量行業，勞動力缺口逼迫著丘陵地區進行土地兼並。又因為丘陵地區的土地產出相對低下，朝廷粗放式的管理之下，即便是有永業田，也是睜一眼閉一眼，看著杜構多年以來操縱。
於是山東丘陵地區，往往很大一片丘陵土地，其田骨可能還在某些小戶手中，但是田皮盡數落入各種社、會、號等等中大型商業組織手中。
而這些中大型商業組織，往往又是各個豪強、世族、皇族、外戚乃至官吏參股。
也就是說，為了保障海洋作業衍生出來的各行各業，比如海鹽、海貿、海洋捕撈、養殖、造船、維修等等，權貴以及權貴的走狗們聯合起來，製造了大量失地農民或者失地人口。
這些人口在以往沒有退路的時候，自然就揭竿而起。
但是杜構、王萬歲經營多年，登萊地區已經能夠自我造血，對勞動力的需求已經能夠滿足吸收大量失地農民或者失地人口。
於是乎，傳統所見的農民起義，或許消息逼仄的小縣城可能還有，但是大規模的暴動，卻是消失了。
即便還有大量的失業失地人口，因為海洋運輸業的發展，加上朝鮮道正式成為帝國的版圖，成熟的勞力輸出路線，就這樣發展起來。
這就是為什麽如果江東那四五千老鐵不願意出海冒險，自然也有替補的原因所在。
老張這條非法穿越的工科狗，越是被社會學按住腦袋在地上摩擦，也就越感慨，這社會學……真他娘的是偽科學。
夢裏什麽都有，做夢是唯一講道理講邏輯的。
因為現實從來不和你講理，路人皆知的道理，即便再怎麽合理，可能反應在社會現象上，它就是扯淡，就是出乎意料，就是不發生……
唐朝不是逼仄的小島，不是四麵環海，不是土地畝產隻有八十斤，不是不變就一定會死。
生長於斯的黎民百姓而言，中原太擁擠了，那就去江淮；江淮太擁擠了，那就去荊楚；荊楚太擁擠了，那就去吳越；吳越太擁擠了，那就去嶺南。
嶺南的荔枝多好食，嶺南的甘蔗真美味，嶺南的大象粗又壯……
這裏那裏，中國總有退路。哪怕上古先民的失敗者，往山裏一鑽，每逢三月三，照樣有力氣出來唱山歌，餓不死的人，才能唱歌。
即便老張把吃奶的力氣都使出來，這麽多年真正帶著點“資產階級”性質的躍動，也不過就是兩件事。
一是巨野餘孽，二是進奏院的成立。
但這二者，巨野餘孽的本質，是投機客們的最後瘋狂；至於進奏院，不過是“貨賣帝王家”的新戰場。
離了皇帝爸爸，絕大多數知識分子都會窒息，都會死。
饒是唯張德馬首是瞻的李奉誡，也繞不過這個宿命。至多對皇權敬畏之心低了那麽一點點，但這種對皇權的“藐視”，不過是覺得“李唐失其德，自有神人居之”，依舊是“堯舜失德，xx繼之”的套路。
非是老張沒有進行精神文明的建設，又或者缺少了更先進的指導思想。而是在貞觀朝現有的生產力條件下，張德能給的，李唐能給，世族也能給，甚至豁出去攔路搶劫，殺幾個蠻子，什麽都有了。
橫豎都是老婆孩子熱炕頭，憑什麽跟你玩“張公不出，蒼生奈何”的戲碼？
老張非法穿越之前，有句話說得好，叫做“人民群眾的眼睛是雪亮的”。隻不過人民群眾雪亮的眼睛，大抵上，也就是雪亮的，主要作用，就是看戲看風景，其餘用場，那是一概都沒有。
戳了人民群眾一刀，那雪亮的眼睛，也不過是看著刀或是快或是慢地戳過來，這裏戳戳那裏戳戳，偶爾刀換成了電鋸。滋滋滋滋作響，那雪亮的眼睛，依舊隻是看著，這裏切一條大腿，那裏切一條胳膊，看著往外滋血，雪亮眼睛看得賊清楚。
在這個普遍都是“小有產者”的時代中，念叨什麽“革命不是請客吃飯”，老張還不如直接找李奉誡天天搓麻將。
因為小霸王學習機是鐵定沒指望了。
“社會學果然是偽科學啊。”
梁豐縣子的憂鬱，在“無盡的八月”跟前，對江東那四五千號願意出海冒險殖民的老鐵，也隻能感慨這麽一句話。
江東老鐵失去的是家鄉的“枷鎖”，但會贏得扶桑的幾百畝地、一片山頭、好幾個奴婢、數量可觀的生育補貼、五年以內的稅賦免征資格、五年以內免收的安保費用……
嗯，離贏得整個世界是差了不少距離，但江東的老鐵們對此還是比較滿意的。
有些早年讀過書，可能家道中落的老漢，文縐縐地跟家人告別之後，在長江口當時就賦詩一首：“此去扶桑，我就想多入幾個女人。”
江陰縣令張大安對此大加讚賞，當時就給了批複點評：生男生女都一樣，人多力量大，人多就是好事。
非主流殖民短期內也支撐不了十幾萬或者幾十萬的龐大人口規模，因為不管是政策麵還是經濟麵，成本都相當的高昂。
江東能擠出這四五千人，既有江東本身能力有限的緣故，也有張德人為調控的原因。
分批次排隊入倭，江東這裏能擠出四五千人，等安定下來，大概也是十幾個月之後的事情。
往後山東、河北、朝鮮道，同樣又能擠出一些人口，因為這些地方的情況和江東差不多。
尤其是山東，因為直隸近畿的存在，此時的山東，和之前人們觀念中的山東，已經發生了偏差。貞觀二十五年在江湖上的“山東”，已經變成了泰山以東的狹窄地區。
丘陵地區大量隱匿的人口因為社會環境、市場變化被析出，他們的去處，早年就是王萬歲、杜構在操作，現如今，真正成熟的入倭路線，其實就在登萊。
因為海洋作業衍生出來的大量行業，勞動力缺口逼迫著丘陵地區進行土地兼並。又因為丘陵地區的土地產出相對低下，朝廷粗放式的管理之下，即便是有永業田，也是睜一眼閉一眼，看著杜構多年以來操縱。
於是山東丘陵地區，往往很大一片丘陵土地，其田骨可能還在某些小戶手中，但是田皮盡數落入各種社、會、號等等中大型商業組織手中。
而這些中大型商業組織，往往又是各個豪強、世族、皇族、外戚乃至官吏參股。
也就是說，為了保障海洋作業衍生出來的各行各業，比如海鹽、海貿、海洋捕撈、養殖、造船、維修等等，權貴以及權貴的走狗們聯合起來，製造了大量失地農民或者失地人口。
這些人口在以往沒有退路的時候，自然就揭竿而起。
但是杜構、王萬歲經營多年，登萊地區已經能夠自我造血，對勞動力的需求已經能夠滿足吸收大量失地農民或者失地人口。
於是乎，傳統所見的農民起義，或許消息逼仄的小縣城可能還有，但是大規模的暴動，卻是消失了。
即便還有大量的失業失地人口，因為海洋運輸業的發展，加上朝鮮道正式成為帝國的版圖，成熟的勞力輸出路線，就這樣發展起來。
這就是為什麽如果江東那四五千老鐵不願意出海冒險，自然也有替補的原因所在。
老張這條非法穿越的工科狗，越是被社會學按住腦袋在地上摩擦，也就越感慨，這社會學……真他娘的是偽科學。