【全本精校】《鬼吹燈之撫仙毒蠱》作者：禦定六壬
內容簡介：
經曆了南美的聖泉詭異之後，大金牙一封莫名其妙的掛號信，讓重歸平靜的局麵再次出現波瀾。胡八一、王胖子、shirley楊為了追查苗族毒蠱的真相，以及幕後的“神秘人”，又不得不重新起程迴國，開始了一係列新的神秘探險經曆。他們返迴南京，突然成為國家通緝的“要犯”，被追得四處逃竄，後來又闖入古代的墳頭村“陽山”，接著再親身陷入苗族地區的撫仙湖，深入湖底尋找傳說中的“滇王墓”，可謂一路艱險不斷，步步驚心。到底“神秘人”想要得到什麽，“毒蠱”背後隱藏著什麽樣的驚天秘密，撫仙湖又為什麽成為人類不敢靠近的地區……這一部都會給出交代。
引子
shirley楊遭人下蠱，神誌不清，敵友莫辨。眼下雖然已經將毒蠱取出，但放蠱之徒的身份尚未明確。我帶著蟲蠱向薛二爺請教其中的奧妙，他翻出若幹古籍為我詳解道：苗疆放蠱，確實是人間一大奇聞。蠱，俗稱草鬼也，在苗語中叫做“欺”。古來巫蠱之術，不絕於載。
早在西周時期，就有過關於蠱的記載。《周禮·秋官》雲：“庶氏掌除毒蠱，以嘉草攻之。”又《左傳·宣公二年》載：“晉裏克有蠱疾。”到了西漢時期，巫蠱已經盛行於朝堂內院之中，連宮廷都深受其害。漢武帝時著名的“巫蠱之禍”，牽連數千人喪命。而漢唐以降，巫蠱之說日益興盛，至宋代時，巫蠱多傳說風行福建沿海各省，至明清時代，又傳說西南各地亦盛行巫蠱之術，到了清代以及民國年間，巫蠱之風漸退，陸續間隻餘湘西、雲貴等地，皆傳以苗蠱最盛。尤其一些當地的舊時官誌，內容更為詳細。如清代《乾州廳誌》卷七雲：“苗婦能巫蠱殺人，名曰‘放草鬼’。遇有仇怨嫌隙者放之。放於外，則蟲蛇食五體，放於內則食五髒……”如此等等，記載頗豐。
薛二爺將巫蠱之曆史與我細細講述，而後又說：“吾有一舊友，曾在雲南掌事，前些日我向他請教毒蠱之事，遂推薦一飽學之士。當家的你若是有心，不妨前往雲南一探究竟。”
因著薛二爺的一句話，更為了追查神秘老人的身份，我們一行人再次踏上旅途，前往傳說中的萬蠱之地，雲南。
【全本精校】《鬼吹燈之撫仙毒蠱》作者：禦定六壬
內容簡介：
經曆了南美的聖泉詭異之後，大金牙一封莫名其妙的掛號信，讓重歸平靜的局麵再次出現波瀾。胡八一、王胖子、shirley楊為了追查苗族毒蠱的真相，以及幕後的“神秘人”，又不得不重新起程迴國，開始了一係列新的神秘探險經曆。他們返迴南京，突然成為國家通緝的“要犯”，被追得四處逃竄，後來又闖入古代的墳頭村“陽山”，接著再親身陷入苗族地區的撫仙湖，深入湖底尋找傳說中的“滇王墓”，可謂一路艱險不斷，步步驚心。到底“神秘人”想要得到什麽，“毒蠱”背後隱藏著什麽樣的驚天秘密，撫仙湖又為什麽成為人類不敢靠近的地區……這一部都會給出交代。
引子
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早在西周時期，就有過關於蠱的記載。《周禮·秋官》雲：“庶氏掌除毒蠱，以嘉草攻之。”又《左傳·宣公二年》載：“晉裏克有蠱疾。”到了西漢時期，巫蠱已經盛行於朝堂內院之中，連宮廷都深受其害。漢武帝時著名的“巫蠱之禍”，牽連數千人喪命。而漢唐以降，巫蠱之說日益興盛，至宋代時，巫蠱多傳說風行福建沿海各省，至明清時代，又傳說西南各地亦盛行巫蠱之術，到了清代以及民國年間，巫蠱之風漸退，陸續間隻餘湘西、雲貴等地，皆傳以苗蠱最盛。尤其一些當地的舊時官誌，內容更為詳細。如清代《乾州廳誌》卷七雲：“苗婦能巫蠱殺人，名曰‘放草鬼’。遇有仇怨嫌隙者放之。放於外，則蟲蛇食五體，放於內則食五髒……”如此等等，記載頗豐。
薛二爺將巫蠱之曆史與我細細講述，而後又說：“吾有一舊友，曾在雲南掌事，前些日我向他請教毒蠱之事，遂推薦一飽學之士。當家的你若是有心，不妨前往雲南一探究竟。”
因著薛二爺的一句話，更為了追查神秘老人的身份，我們一行人再次踏上旅途，前往傳說中的萬蠱之地，雲南。
【全本精校】《鬼吹燈之撫仙毒蠱》作者：禦定六壬
內容簡介：
經曆了南美的聖泉詭異之後，大金牙一封莫名其妙的掛號信，讓重歸平靜的局麵再次出現波瀾。胡八一、王胖子、shirley楊為了追查苗族毒蠱的真相，以及幕後的“神秘人”，又不得不重新起程迴國，開始了一係列新的神秘探險經曆。他們返迴南京，突然成為國家通緝的“要犯”，被追得四處逃竄，後來又闖入古代的墳頭村“陽山”，接著再親身陷入苗族地區的撫仙湖，深入湖底尋找傳說中的“滇王墓”，可謂一路艱險不斷，步步驚心。到底“神秘人”想要得到什麽，“毒蠱”背後隱藏著什麽樣的驚天秘密，撫仙湖又為什麽成為人類不敢靠近的地區……這一部都會給出交代。
引子
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早在西周時期，就有過關於蠱的記載。《周禮·秋官》雲：“庶氏掌除毒蠱，以嘉草攻之。”又《左傳·宣公二年》載：“晉裏克有蠱疾。”到了西漢時期，巫蠱已經盛行於朝堂內院之中，連宮廷都深受其害。漢武帝時著名的“巫蠱之禍”，牽連數千人喪命。而漢唐以降，巫蠱之說日益興盛，至宋代時，巫蠱多傳說風行福建沿海各省，至明清時代，又傳說西南各地亦盛行巫蠱之術，到了清代以及民國年間，巫蠱之風漸退，陸續間隻餘湘西、雲貴等地，皆傳以苗蠱最盛。尤其一些當地的舊時官誌，內容更為詳細。如清代《乾州廳誌》卷七雲：“苗婦能巫蠱殺人，名曰‘放草鬼’。遇有仇怨嫌隙者放之。放於外，則蟲蛇食五體，放於內則食五髒……”如此等等，記載頗豐。
薛二爺將巫蠱之曆史與我細細講述，而後又說：“吾有一舊友，曾在雲南掌事，前些日我向他請教毒蠱之事，遂推薦一飽學之士。當家的你若是有心，不妨前往雲南一探究竟。”
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【全本精校】《鬼吹燈之撫仙毒蠱》作者：禦定六壬
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早在西周時期，就有過關於蠱的記載。《周禮·秋官》雲：“庶氏掌除毒蠱，以嘉草攻之。”又《左傳·宣公二年》載：“晉裏克有蠱疾。”到了西漢時期，巫蠱已經盛行於朝堂內院之中，連宮廷都深受其害。漢武帝時著名的“巫蠱之禍”，牽連數千人喪命。而漢唐以降，巫蠱之說日益興盛，至宋代時，巫蠱多傳說風行福建沿海各省，至明清時代，又傳說西南各地亦盛行巫蠱之術，到了清代以及民國年間，巫蠱之風漸退，陸續間隻餘湘西、雲貴等地，皆傳以苗蠱最盛。尤其一些當地的舊時官誌，內容更為詳細。如清代《乾州廳誌》卷七雲：“苗婦能巫蠱殺人，名曰‘放草鬼’。遇有仇怨嫌隙者放之。放於外，則蟲蛇食五體，放於內則食五髒……”如此等等，記載頗豐。
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引子
shirley楊遭人下蠱，神誌不清，敵友莫辨。眼下雖然已經將毒蠱取出，但放蠱之徒的身份尚未明確。我帶著蟲蠱向薛二爺請教其中的奧妙，他翻出若幹古籍為我詳解道：苗疆放蠱，確實是人間一大奇聞。蠱，俗稱草鬼也，在苗語中叫做“欺”。古來巫蠱之術，不絕於載。
早在西周時期，就有過關於蠱的記載。《周禮·秋官》雲：“庶氏掌除毒蠱，以嘉草攻之。”又《左傳·宣公二年》載：“晉裏克有蠱疾。”到了西漢時期，巫蠱已經盛行於朝堂內院之中，連宮廷都深受其害。漢武帝時著名的“巫蠱之禍”，牽連數千人喪命。而漢唐以降，巫蠱之說日益興盛，至宋代時，巫蠱多傳說風行福建沿海各省，至明清時代，又傳說西南各地亦盛行巫蠱之術，到了清代以及民國年間，巫蠱之風漸退，陸續間隻餘湘西、雲貴等地，皆傳以苗蠱最盛。尤其一些當地的舊時官誌，內容更為詳細。如清代《乾州廳誌》卷七雲：“苗婦能巫蠱殺人，名曰‘放草鬼’。遇有仇怨嫌隙者放之。放於外，則蟲蛇食五體，放於內則食五髒……”如此等等，記載頗豐。
薛二爺將巫蠱之曆史與我細細講述，而後又說：“吾有一舊友，曾在雲南掌事，前些日我向他請教毒蠱之事，遂推薦一飽學之士。當家的你若是有心，不妨前往雲南一探究竟。”
因著薛二爺的一句話，更為了追查神秘老人的身份，我們一行人再次踏上旅途，前往傳說中的萬蠱之地，雲南。
【全本精校】《鬼吹燈之撫仙毒蠱》作者：禦定六壬
內容簡介：
經曆了南美的聖泉詭異之後，大金牙一封莫名其妙的掛號信，讓重歸平靜的局麵再次出現波瀾。胡八一、王胖子、shirley楊為了追查苗族毒蠱的真相，以及幕後的“神秘人”，又不得不重新起程迴國，開始了一係列新的神秘探險經曆。他們返迴南京，突然成為國家通緝的“要犯”，被追得四處逃竄，後來又闖入古代的墳頭村“陽山”，接著再親身陷入苗族地區的撫仙湖，深入湖底尋找傳說中的“滇王墓”，可謂一路艱險不斷，步步驚心。到底“神秘人”想要得到什麽，“毒蠱”背後隱藏著什麽樣的驚天秘密，撫仙湖又為什麽成為人類不敢靠近的地區……這一部都會給出交代。
引子
shirley楊遭人下蠱，神誌不清，敵友莫辨。眼下雖然已經將毒蠱取出，但放蠱之徒的身份尚未明確。我帶著蟲蠱向薛二爺請教其中的奧妙，他翻出若幹古籍為我詳解道：苗疆放蠱，確實是人間一大奇聞。蠱，俗稱草鬼也，在苗語中叫做“欺”。古來巫蠱之術，不絕於載。
早在西周時期，就有過關於蠱的記載。《周禮·秋官》雲：“庶氏掌除毒蠱，以嘉草攻之。”又《左傳·宣公二年》載：“晉裏克有蠱疾。”到了西漢時期，巫蠱已經盛行於朝堂內院之中，連宮廷都深受其害。漢武帝時著名的“巫蠱之禍”，牽連數千人喪命。而漢唐以降，巫蠱之說日益興盛，至宋代時，巫蠱多傳說風行福建沿海各省，至明清時代，又傳說西南各地亦盛行巫蠱之術，到了清代以及民國年間，巫蠱之風漸退，陸續間隻餘湘西、雲貴等地，皆傳以苗蠱最盛。尤其一些當地的舊時官誌，內容更為詳細。如清代《乾州廳誌》卷七雲：“苗婦能巫蠱殺人，名曰‘放草鬼’。遇有仇怨嫌隙者放之。放於外，則蟲蛇食五體，放於內則食五髒……”如此等等，記載頗豐。
薛二爺將巫蠱之曆史與我細細講述，而後又說：“吾有一舊友，曾在雲南掌事，前些日我向他請教毒蠱之事，遂推薦一飽學之士。當家的你若是有心，不妨前往雲南一探究竟。”
因著薛二爺的一句話，更為了追查神秘老人的身份，我們一行人再次踏上旅途，前往傳說中的萬蠱之地，雲南。
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內容簡介：
經曆了南美的聖泉詭異之後，大金牙一封莫名其妙的掛號信，讓重歸平靜的局麵再次出現波瀾。胡八一、王胖子、shirley楊為了追查苗族毒蠱的真相，以及幕後的“神秘人”，又不得不重新起程迴國，開始了一係列新的神秘探險經曆。他們返迴南京，突然成為國家通緝的“要犯”，被追得四處逃竄，後來又闖入古代的墳頭村“陽山”，接著再親身陷入苗族地區的撫仙湖，深入湖底尋找傳說中的“滇王墓”，可謂一路艱險不斷，步步驚心。到底“神秘人”想要得到什麽，“毒蠱”背後隱藏著什麽樣的驚天秘密，撫仙湖又為什麽成為人類不敢靠近的地區……這一部都會給出交代。
引子
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早在西周時期，就有過關於蠱的記載。《周禮·秋官》雲：“庶氏掌除毒蠱，以嘉草攻之。”又《左傳·宣公二年》載：“晉裏克有蠱疾。”到了西漢時期，巫蠱已經盛行於朝堂內院之中，連宮廷都深受其害。漢武帝時著名的“巫蠱之禍”，牽連數千人喪命。而漢唐以降，巫蠱之說日益興盛，至宋代時，巫蠱多傳說風行福建沿海各省，至明清時代，又傳說西南各地亦盛行巫蠱之術，到了清代以及民國年間，巫蠱之風漸退，陸續間隻餘湘西、雲貴等地，皆傳以苗蠱最盛。尤其一些當地的舊時官誌，內容更為詳細。如清代《乾州廳誌》卷七雲：“苗婦能巫蠱殺人，名曰‘放草鬼’。遇有仇怨嫌隙者放之。放於外，則蟲蛇食五體，放於內則食五髒……”如此等等，記載頗豐。
薛二爺將巫蠱之曆史與我細細講述，而後又說：“吾有一舊友，曾在雲南掌事，前些日我向他請教毒蠱之事，遂推薦一飽學之士。當家的你若是有心，不妨前往雲南一探究竟。”
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薛二爺將巫蠱之曆史與我細細講述，而後又說：“吾有一舊友，曾在雲南掌事，前些日我向他請教毒蠱之事，遂推薦一飽學之士。當家的你若是有心，不妨前往雲南一探究竟。”
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