李世民這也是不把自己當外人，讓下人給他準備了一個房間，然後就帶著孔穎達在房間裏討論起來。
慢慢的一副大的規劃就躍然紙上。
畢竟現在杜荷已經開了頭，那麽後續就要跟上，而後續是什麽，自然就是那些諸子百家的經典，和各種的史書。
當然要完成這些，那麽孔穎達就要出大力了，畢竟以前沒有標點符號，很多經典的表達都不是十分的標準。
甚至是每一個典故或聖人的一句話，都會有無數的解釋。
甚至是這些注釋，就是評判一名大儒水平高低的標準。
以至於很多的學生，都以能得到這位大儒講經而擠破了頭的緣故。
畢竟這一詞一句理解的錯誤，那就會讓整部經典的思想內容產生不一樣的解讀，更有甚者，錯學了先人經典還奉行為聖經！並以此為標榜。
就像那句“君子遠庖廚”，原文的意思是孟子勸誡齊宣王實行仁術，不要過多造成殺戮，可慢慢的在一些人的曲解下，就變成了一種泛指，男子要行君子之事，就要遠離廚房。
仿佛進入廚房，從事烹飪之事，那就不是君子所為，這簡直就是滑天下之大稽。
可這樣的說法，在讀書人之中，甚至在尋常百姓之中都已經習以為常。
而這就是斷句不清，解讀不詳的後果。
由此就可以看出這標點符號的出現，對整個文人界有著怎樣的意義。
要是以後的所有文人，都以他孔穎達所注解之經典為標準，那這功績，將會大到天上。
所以當他看到這標點符號時，才會如此的激動，畢竟作為大唐目前僅存的幾位大儒，這注解經典的活，除了他還真無人能出其右。
當然李世民也知道這點，所以之前他們討論時，他就準備以孔穎達為主，在輔以其他有名望的文人，一起完成這項功在當代，利在千秋的偉業。
同時李世民還不忘把其他還有流傳的諸子百家的經典，也一一找人注解出來！
對此孔穎達雖然也有點不悅，但就目前的情況，為了能注解他儒家經典，他也隻能默默妥協。
所以說杜荷選擇的這個時機相當的好，但凡換個時間，換個皇帝都不見得能有如此的效果。
畢竟可不是誰都像李世民一樣，對於諸子百家，那從來都是誰能為他所用，誰就能發揮出它的作用。
而縱觀曆史，能做到這一點的那個不是名垂千古，反而是那些隻通一點的，或被那些個酸儒洗腦的皇帝，一個個也就那樣。
就拿李世民在位期間來看，雖然看似是儒家一家為大，但實際上，他手底下那些個文臣，那一個不是身兼數家學說。
不然大唐怎麽可能會發展的那麽好。
畢竟隻有儒家一門，那怕經過千年的洗禮，不斷的完善，也無法做到以一家之力就讓一個國家富強的程度。
在整個李世民執政期間，大唐成為了讓無數人心神向往的朝代，是因為什麽，是因為他做到了讓無數思想在其碰撞的原因。
不然要是隻一種學說，那唐橫刀如何來，要知道這鍛造和工匠，那都是以墨家為理論依據而來，那怕有偏差，那也是因為時代的變故。
還有農業，軍事，大唐的律法，這些是不是都是以諸子百家中的農家，兵家，法家為基礎。
雖然因為儒家的關係，這些學說大多披上了儒家的外衣，這是沒辦法的事。
但就算這樣，要是當權者也是一副一定要以儒家為尊的姿態，那麽大唐絕對不能出現後來的貞觀之治。
不過從這一點中，又不得不承認，儒家先賢的偉大和魄力，能做出兼容百家的這樣的事，那可不是任何人都有這個魄力的。
所以說雖然諸子百家從漢以後徹底失去了，春秋戰國事情，以一家治一國的機會，但諸子百家很多東西也以不同的形式融入儒家，慢慢的傳承了下來。
隻是那樣思想碰撞的時代過去，並隨著宋朝以老派儒家文人的崛起，讓儒家徹底失去了精神。
這才讓後世子孫說出，儒家害人，百家無傳承這樣的話。
可其實縱觀曆史，百家傳承真的斷絕了，說斷也沒錯，因為很多百家的中心思想是斷絕了，但說沒斷也沒斷，因為百家很多賴以生存的核心能力還是以融入儒家，融入天下萬家的方式傳承了下來。
畢竟有些百家的思想真的很不合事宜，就像縱橫家，他們的主張就是聯合任何可以聯合的一切力量，來達到自己的目的，甚至有以天下為棋，串聯縱橫之意，更有甚者就連帝王在他們眼中，那也不過是他們手中的棋子。
帝王尚且如此，更何況是一般百姓。
但以儒家思想為底，在行縱橫家之術，因為心中有了底線，有了道德的約束，他們所做之事就不會在那麽肆無忌憚，這就和現代的外交家一樣。
所以說縱橫家消失了嗎？從一方麵來說是消失了，但從另一方麵來說又沒有，他們的理論在一定程度上得到了升華。
而這樣的例子還有很多很多。
而這也就是在漢武帝獨尊儒術之後，整個華夏民族，得以以漢自稱的原因。
因為儒家的思想為人們樹立了道德的標準，凝聚了信仰和思想，使得整個華夏民族有了統一的思想傳承。
所以說儒家的那個時期能提出兼容並濟，能提出改革的先賢，那都是有大魄力大思想的聖賢。
那怕他們也隻是為了讓儒家更好的傳承下去，但不得不說他們的偉大是應該讓無數華夏子孫和漢民族記住的。
隻是後來儒家會變成那樣在很多文人那裏不受人待見，一有討論文化底蘊時，就會被人拉出來鞭屍一番。
那主要還是後世儒家，被自身利益迷了眼，一步步把自己給玩壞的。
別的不說宋朝的文官集團，是個文官就說自己學的儒家思想，行的是儒家之道，可背地裏儒家的以人為本，兼容並濟，禮義廉恥，你是一點沒學會，反倒是貪汙腐敗，巧取豪奪，你是樣樣精通。
就這你能代表儒家嗎？
慢慢的一副大的規劃就躍然紙上。
畢竟現在杜荷已經開了頭，那麽後續就要跟上，而後續是什麽，自然就是那些諸子百家的經典，和各種的史書。
當然要完成這些，那麽孔穎達就要出大力了，畢竟以前沒有標點符號，很多經典的表達都不是十分的標準。
甚至是每一個典故或聖人的一句話，都會有無數的解釋。
甚至是這些注釋，就是評判一名大儒水平高低的標準。
以至於很多的學生，都以能得到這位大儒講經而擠破了頭的緣故。
畢竟這一詞一句理解的錯誤，那就會讓整部經典的思想內容產生不一樣的解讀，更有甚者，錯學了先人經典還奉行為聖經！並以此為標榜。
就像那句“君子遠庖廚”，原文的意思是孟子勸誡齊宣王實行仁術，不要過多造成殺戮，可慢慢的在一些人的曲解下，就變成了一種泛指，男子要行君子之事，就要遠離廚房。
仿佛進入廚房，從事烹飪之事，那就不是君子所為，這簡直就是滑天下之大稽。
可這樣的說法，在讀書人之中，甚至在尋常百姓之中都已經習以為常。
而這就是斷句不清，解讀不詳的後果。
由此就可以看出這標點符號的出現，對整個文人界有著怎樣的意義。
要是以後的所有文人，都以他孔穎達所注解之經典為標準，那這功績，將會大到天上。
所以當他看到這標點符號時，才會如此的激動，畢竟作為大唐目前僅存的幾位大儒，這注解經典的活，除了他還真無人能出其右。
當然李世民也知道這點，所以之前他們討論時，他就準備以孔穎達為主，在輔以其他有名望的文人，一起完成這項功在當代，利在千秋的偉業。
同時李世民還不忘把其他還有流傳的諸子百家的經典，也一一找人注解出來！
對此孔穎達雖然也有點不悅，但就目前的情況，為了能注解他儒家經典，他也隻能默默妥協。
所以說杜荷選擇的這個時機相當的好，但凡換個時間，換個皇帝都不見得能有如此的效果。
畢竟可不是誰都像李世民一樣，對於諸子百家，那從來都是誰能為他所用，誰就能發揮出它的作用。
而縱觀曆史，能做到這一點的那個不是名垂千古，反而是那些隻通一點的，或被那些個酸儒洗腦的皇帝，一個個也就那樣。
就拿李世民在位期間來看，雖然看似是儒家一家為大，但實際上，他手底下那些個文臣，那一個不是身兼數家學說。
不然大唐怎麽可能會發展的那麽好。
畢竟隻有儒家一門，那怕經過千年的洗禮，不斷的完善，也無法做到以一家之力就讓一個國家富強的程度。
在整個李世民執政期間，大唐成為了讓無數人心神向往的朝代，是因為什麽，是因為他做到了讓無數思想在其碰撞的原因。
不然要是隻一種學說，那唐橫刀如何來，要知道這鍛造和工匠，那都是以墨家為理論依據而來，那怕有偏差，那也是因為時代的變故。
還有農業，軍事，大唐的律法，這些是不是都是以諸子百家中的農家，兵家，法家為基礎。
雖然因為儒家的關係，這些學說大多披上了儒家的外衣，這是沒辦法的事。
但就算這樣，要是當權者也是一副一定要以儒家為尊的姿態，那麽大唐絕對不能出現後來的貞觀之治。
不過從這一點中，又不得不承認，儒家先賢的偉大和魄力，能做出兼容百家的這樣的事，那可不是任何人都有這個魄力的。
所以說雖然諸子百家從漢以後徹底失去了，春秋戰國事情，以一家治一國的機會，但諸子百家很多東西也以不同的形式融入儒家，慢慢的傳承了下來。
隻是那樣思想碰撞的時代過去，並隨著宋朝以老派儒家文人的崛起，讓儒家徹底失去了精神。
這才讓後世子孫說出，儒家害人，百家無傳承這樣的話。
可其實縱觀曆史，百家傳承真的斷絕了，說斷也沒錯，因為很多百家的中心思想是斷絕了，但說沒斷也沒斷，因為百家很多賴以生存的核心能力還是以融入儒家，融入天下萬家的方式傳承了下來。
畢竟有些百家的思想真的很不合事宜，就像縱橫家，他們的主張就是聯合任何可以聯合的一切力量，來達到自己的目的，甚至有以天下為棋，串聯縱橫之意，更有甚者就連帝王在他們眼中，那也不過是他們手中的棋子。
帝王尚且如此，更何況是一般百姓。
但以儒家思想為底，在行縱橫家之術，因為心中有了底線，有了道德的約束，他們所做之事就不會在那麽肆無忌憚，這就和現代的外交家一樣。
所以說縱橫家消失了嗎？從一方麵來說是消失了，但從另一方麵來說又沒有，他們的理論在一定程度上得到了升華。
而這樣的例子還有很多很多。
而這也就是在漢武帝獨尊儒術之後，整個華夏民族，得以以漢自稱的原因。
因為儒家的思想為人們樹立了道德的標準，凝聚了信仰和思想，使得整個華夏民族有了統一的思想傳承。
所以說儒家的那個時期能提出兼容並濟，能提出改革的先賢，那都是有大魄力大思想的聖賢。
那怕他們也隻是為了讓儒家更好的傳承下去，但不得不說他們的偉大是應該讓無數華夏子孫和漢民族記住的。
隻是後來儒家會變成那樣在很多文人那裏不受人待見，一有討論文化底蘊時，就會被人拉出來鞭屍一番。
那主要還是後世儒家，被自身利益迷了眼，一步步把自己給玩壞的。
別的不說宋朝的文官集團，是個文官就說自己學的儒家思想，行的是儒家之道，可背地裏儒家的以人為本，兼容並濟，禮義廉恥，你是一點沒學會，反倒是貪汙腐敗，巧取豪奪，你是樣樣精通。
就這你能代表儒家嗎？