陝北之地以及三邊地區戰亂多年，在大量當地人口死亡流失的同時，這些地方的許多州縣也缺少知州、縣令等州縣父母官。
尤其是陝北的延安府、三邊的固原州、寧夏的新墾區，還有剛剛西北官軍收複的隴西臨洮府、鞏昌府，以及秦州、河州、洮州、岷州、階州等等過去被木速蠻所盤踞的那些州城縣城。
這些州縣在戰亂過後，特別是在當地的木速蠻和流賊們，被肅清了之後，都隻有臨時任命的一些移民官。
而這些所謂的移民官，沒有一個是進士出身，很多人連個秀才甚至童生都不是。
不過是因為他們響應了朝廷的《招墾令》，帶來了一批關中、漢中或者是中原的移民，所以才被三邊總督府臨時委任為了各地州縣的佐貳官。
但是對這些多數都是地主豪強出身的移民官，西北的督撫大員們並不放心。
不管是軍機大臣東勝侯李邦華，還是三邊總督袁崇煥，以及河中巡撫孫傳庭、陝西巡撫洪承疇，全都不斷地上書崇禎皇帝，建議崇禎皇帝盡快選派進士出身的官員，到陝西、河中以及甘肅、寧夏等三邊地區充任州縣官。
一方麵，這些進士出身的官員，對於朝廷更加忠誠。
另一方麵，這些進士出身的官員到了當地，對於當地的文教事業來說也是一種促進。
畢竟陝北地區也好，河中地區也好，特別是隴西甘南地區，之前都不是文教鼎盛的地方。
甚至在多數地方，比如說隴西甘南地區，過去曾長期被木速蠻人口所盤踞，儒家的文教事業基本上就是一片空白。
眼下，那些曾經遍布寧夏、固原、河州、臨洮、天水等地州縣鄉村的木速蠻番寺，都已經被三邊總督袁崇煥下令焚毀了。
然而，不管是焚毀那些番寺也罷，拆除它們也罷，或者將它們改作其他用途，都並不是真正意義上的收迴西北。
因為，類似文化這樣的東西，消除了舊有的那一套之後，必須有新的東西去填補前者留下的空白。
若是屬於華夏文明的儒釋道那一套不去填補這個空白，那麽其他的東西就會去填補這個空白。
比如說，以康迪紐斯為首的耶穌會西北分會以及保安團。
當初，康迪紐斯帶著一批新的傳教士和追隨者隊伍到了西北之後，拿著軍機處和武備院的公文，從三邊總督袁崇煥的手裏，終於領到了一批槍炮彈藥，拉起了一支五百餘人的耶穌會武裝保安團。
等到來自巴達維亞的軍事指揮官安東尼?範?迪門，帶著荷蘭東印度公司讚助的資金，經過崇禎皇帝的允許，來到寧夏，來到天主教在華耶穌會對抗迴教徒的最前線海喇都堡（後世寧夏海原）以後，耶穌會西北保安團終於開始發揮他們的作用了。
尤其是在清除燒毀曾經遍布寧夏地區的木速蠻番寺番經的問題上，耶穌會傳教士康迪紐斯和同為宗教激進分子的安東尼?範?迪門，領著耶穌會西北保安團立下了大功。
對待那些隱匿的寧夏木速蠻，以及寧夏木速蠻中的神職人員，耶穌會保安團的手段極其殘忍。
他們打著為龍華民等在華耶穌會殉教聖徒們複仇的旗號，將所有抓捕到的木速蠻神職人員，全都一個個地裹上浸滿了猛火油的毛毯，當眾活活燒死。
這樣的事情，在固原、臨洮、天水、河州等地，常常都是由那些當年在木速蠻之亂中逃得一命的漢人民團來做。
但是對於木速蠻之亂還沒做大就被鎮壓下去了的寧夏地區來說，移民來此沿黃屯墾的陝西漢人，與木速蠻之間的仇怨，並沒有那麽深。
所以寧夏本地的漢人民團武裝，對於世居此地的木速蠻們多多少少還是心存善念，比較寬容，願意和平共處。
到了三邊總督袁崇煥公開發布《告木速蠻書》之後，寧夏的木速蠻在寧夏鎮總兵官賀虎臣率軍威逼之下，雖然也大量遷往河西而去，但卻仍有一部分世居此地的木速蠻不願離去。
有的選擇了歸順，選擇效忠大明朝廷。
但仍有相當一部分不願西遷的木速蠻，則選擇了隱匿逃脫，終究不肯歸化。
而這些不願離去的木速蠻以及其中的神職人員，則成為了天主教在華耶穌會的會長康迪紐斯和耶穌會西北保安團指揮官安東尼?範?迪門報複和清算的對象。
康迪紐斯和耶穌會西北保安團針對寧夏木速蠻及其阿訇等神職人員的血腥手段，袁崇煥不僅沒有意見，而且相當支持，樂見其成。
可是，對於康迪紐斯以及湯若望等傳教士隨後在海喇都堡（後世寧夏海原）等地私自興建耶穌會天主堂的做法，袁崇煥卻非常不滿。
早在崇禎三年年底的時候，袁崇煥就一邊下令禁止康迪紐斯為首的耶穌會傳教士們，在寧夏興建天主堂，一邊接二連三地，給崇禎皇帝遞送密折，建議朝廷盡快增派進士出身的朝廷官員，到三邊地區的州縣任官，尤其是充任州縣學官。
三邊地區的州縣學官好辦，南北兩京的國子監裏有不少科舉無望的老監生們，以及禮部、吏部備案候選多年的舉人們，願意充任這樣的職務，也有能力充任這樣的職務。
但是知州縣令之類的州縣父母官，即便是相對偏遠一點的地方，卻也都是朝廷進士文官們的領地了。
不管是袁崇煥也好，還是如今總領西北軍國大事的軍機大臣李邦華也好，這些進士出身的官員，都還是抱著非進士不選任的執見，請求崇禎皇帝從崇禎四年的新科進士裏多往西北任命一批。
就這樣，在各種原因的作用之下，三榜中式賜同進士出身的黃宗羲，也成了被安排到西北三邊地區任職的新科進士之一。
若不是劉宗周這個名頭響亮的大理寺正卿為自己這一科中式的弟子們說了話，跟吏部尚書成基命寫了信，那麽根據黃宗羲在三榜之上的名次，他會被安排到更加偏遠的地方去。
比如說陳於泰、陳名夏、張采、孫淳這些來自南直隸地區的新科進士們，就因為三榜進士皆外任的慣例，被吏部一竿子給分派到了真正的三邊地區。
原本曆史上崇禎四年的狀元陳於泰，這一迴殿試之後不僅與狀元無緣了，而且連二甲都沒進。
在這次吏部授官任官的名單上，陳於泰更是被分配到剛收複不久的甘肅岷縣縣令的位置之上。
原來由木速蠻亂軍占據的岷州衛，在被漢中軍隊潘雲騰所部收複之後，沒過多久，就被朝廷批準改為了岷縣。
與岷州衛的結局一樣，原本由木速蠻世家大族世襲指揮使或者世襲土官的河州、洮州、階州、秦州等地，也相繼改為了直接隸屬於三邊總督的府、州或者縣。
當地的木速蠻世家大族，經過了木速蠻之亂以後，先被西竄的流賊過了一遍，又被西進的官軍過了一遍，到了崇禎四年初的時候，早就被連根拔除，幹幹淨淨，原有的世家勢力什麽也沒剩下來。
到了這個時候，自然是空出來大量的位置，即便袁崇煥不提建議，即便崇禎皇帝不打招唿，吏部也會把崇禎四年的大批新科進士，安排到這個地方去任職。
除了陳於泰之外，這一次同是三榜進士出身的江南名士陳名夏，也被安排到了西北任職，不過卻是比縣令還稍有不如的洮州推官。
推官同樣是正七品，不過卻是州裏麵的佐貳官，比不得縣令管治一縣的權力大。
這當然也是崇禎皇帝授意改定的方案了。
因為這個陳名夏雖然在江南士林中名望不小，也頗有點文學才華，在原本的曆史上，還曾高中了崇禎十六年的探花，但是他的氣節和人品，卻實在是不怎麽樣，也是一個闖來投闖、清來投清的貨色。
對於這樣的人，即使讓他當個西北邊遠地區的縣令，如今這位崇禎皇帝都無法真正放心，到最後也隻能讓他去當個洮州推官了。
與此同時，張溥的弟弟張采、張溥的朋友——曆史上複社的風雲人物孫淳、李雯，也在崇禎四年殿試之後的三榜進士名單裏麵，這一次，自然也被一股腦兒地安排到了西北。
在曆史上雖然屢試不第但是人品還算不錯的李雯，在崇禎四年春闈的擴招計劃之中，如願中了進士，這一迴被得授陝北延安府延川縣令。
而曆史上人品也不怎麽樣的孫淳，則被安排到了剛剛收複不久的河州府做推官！
如今河州府當麵的積石關外，就是大西賊張獻忠所部盤踞的河湟之地，而河州城的附近又是高迎祥所部盤踞的蘭州城。
他這個推官，對本地區緝捕盜賊的事情負有直接的責任，把他安排到那裏去，當然是一種考驗，能不能挺住不被追責，就看他的造化了。
張溥的親弟弟張采，與陳名夏、孫淳等江南士林名士們類似，也被授予了新改的固原府推官的“重任”。
尤其是陝北的延安府、三邊的固原州、寧夏的新墾區，還有剛剛西北官軍收複的隴西臨洮府、鞏昌府，以及秦州、河州、洮州、岷州、階州等等過去被木速蠻所盤踞的那些州城縣城。
這些州縣在戰亂過後，特別是在當地的木速蠻和流賊們，被肅清了之後，都隻有臨時任命的一些移民官。
而這些所謂的移民官，沒有一個是進士出身，很多人連個秀才甚至童生都不是。
不過是因為他們響應了朝廷的《招墾令》，帶來了一批關中、漢中或者是中原的移民，所以才被三邊總督府臨時委任為了各地州縣的佐貳官。
但是對這些多數都是地主豪強出身的移民官，西北的督撫大員們並不放心。
不管是軍機大臣東勝侯李邦華，還是三邊總督袁崇煥，以及河中巡撫孫傳庭、陝西巡撫洪承疇，全都不斷地上書崇禎皇帝，建議崇禎皇帝盡快選派進士出身的官員，到陝西、河中以及甘肅、寧夏等三邊地區充任州縣官。
一方麵，這些進士出身的官員，對於朝廷更加忠誠。
另一方麵，這些進士出身的官員到了當地，對於當地的文教事業來說也是一種促進。
畢竟陝北地區也好，河中地區也好，特別是隴西甘南地區，之前都不是文教鼎盛的地方。
甚至在多數地方，比如說隴西甘南地區，過去曾長期被木速蠻人口所盤踞，儒家的文教事業基本上就是一片空白。
眼下，那些曾經遍布寧夏、固原、河州、臨洮、天水等地州縣鄉村的木速蠻番寺，都已經被三邊總督袁崇煥下令焚毀了。
然而，不管是焚毀那些番寺也罷，拆除它們也罷，或者將它們改作其他用途，都並不是真正意義上的收迴西北。
因為，類似文化這樣的東西，消除了舊有的那一套之後，必須有新的東西去填補前者留下的空白。
若是屬於華夏文明的儒釋道那一套不去填補這個空白，那麽其他的東西就會去填補這個空白。
比如說，以康迪紐斯為首的耶穌會西北分會以及保安團。
當初，康迪紐斯帶著一批新的傳教士和追隨者隊伍到了西北之後，拿著軍機處和武備院的公文，從三邊總督袁崇煥的手裏，終於領到了一批槍炮彈藥，拉起了一支五百餘人的耶穌會武裝保安團。
等到來自巴達維亞的軍事指揮官安東尼?範?迪門，帶著荷蘭東印度公司讚助的資金，經過崇禎皇帝的允許，來到寧夏，來到天主教在華耶穌會對抗迴教徒的最前線海喇都堡（後世寧夏海原）以後，耶穌會西北保安團終於開始發揮他們的作用了。
尤其是在清除燒毀曾經遍布寧夏地區的木速蠻番寺番經的問題上，耶穌會傳教士康迪紐斯和同為宗教激進分子的安東尼?範?迪門，領著耶穌會西北保安團立下了大功。
對待那些隱匿的寧夏木速蠻，以及寧夏木速蠻中的神職人員，耶穌會保安團的手段極其殘忍。
他們打著為龍華民等在華耶穌會殉教聖徒們複仇的旗號，將所有抓捕到的木速蠻神職人員，全都一個個地裹上浸滿了猛火油的毛毯，當眾活活燒死。
這樣的事情，在固原、臨洮、天水、河州等地，常常都是由那些當年在木速蠻之亂中逃得一命的漢人民團來做。
但是對於木速蠻之亂還沒做大就被鎮壓下去了的寧夏地區來說，移民來此沿黃屯墾的陝西漢人，與木速蠻之間的仇怨，並沒有那麽深。
所以寧夏本地的漢人民團武裝，對於世居此地的木速蠻們多多少少還是心存善念，比較寬容，願意和平共處。
到了三邊總督袁崇煥公開發布《告木速蠻書》之後，寧夏的木速蠻在寧夏鎮總兵官賀虎臣率軍威逼之下，雖然也大量遷往河西而去，但卻仍有一部分世居此地的木速蠻不願離去。
有的選擇了歸順，選擇效忠大明朝廷。
但仍有相當一部分不願西遷的木速蠻，則選擇了隱匿逃脫，終究不肯歸化。
而這些不願離去的木速蠻以及其中的神職人員，則成為了天主教在華耶穌會的會長康迪紐斯和耶穌會西北保安團指揮官安東尼?範?迪門報複和清算的對象。
康迪紐斯和耶穌會西北保安團針對寧夏木速蠻及其阿訇等神職人員的血腥手段，袁崇煥不僅沒有意見，而且相當支持，樂見其成。
可是，對於康迪紐斯以及湯若望等傳教士隨後在海喇都堡（後世寧夏海原）等地私自興建耶穌會天主堂的做法，袁崇煥卻非常不滿。
早在崇禎三年年底的時候，袁崇煥就一邊下令禁止康迪紐斯為首的耶穌會傳教士們，在寧夏興建天主堂，一邊接二連三地，給崇禎皇帝遞送密折，建議朝廷盡快增派進士出身的朝廷官員，到三邊地區的州縣任官，尤其是充任州縣學官。
三邊地區的州縣學官好辦，南北兩京的國子監裏有不少科舉無望的老監生們，以及禮部、吏部備案候選多年的舉人們，願意充任這樣的職務，也有能力充任這樣的職務。
但是知州縣令之類的州縣父母官，即便是相對偏遠一點的地方，卻也都是朝廷進士文官們的領地了。
不管是袁崇煥也好，還是如今總領西北軍國大事的軍機大臣李邦華也好，這些進士出身的官員，都還是抱著非進士不選任的執見，請求崇禎皇帝從崇禎四年的新科進士裏多往西北任命一批。
就這樣，在各種原因的作用之下，三榜中式賜同進士出身的黃宗羲，也成了被安排到西北三邊地區任職的新科進士之一。
若不是劉宗周這個名頭響亮的大理寺正卿為自己這一科中式的弟子們說了話，跟吏部尚書成基命寫了信，那麽根據黃宗羲在三榜之上的名次，他會被安排到更加偏遠的地方去。
比如說陳於泰、陳名夏、張采、孫淳這些來自南直隸地區的新科進士們，就因為三榜進士皆外任的慣例，被吏部一竿子給分派到了真正的三邊地區。
原本曆史上崇禎四年的狀元陳於泰，這一迴殿試之後不僅與狀元無緣了，而且連二甲都沒進。
在這次吏部授官任官的名單上，陳於泰更是被分配到剛收複不久的甘肅岷縣縣令的位置之上。
原來由木速蠻亂軍占據的岷州衛，在被漢中軍隊潘雲騰所部收複之後，沒過多久，就被朝廷批準改為了岷縣。
與岷州衛的結局一樣，原本由木速蠻世家大族世襲指揮使或者世襲土官的河州、洮州、階州、秦州等地，也相繼改為了直接隸屬於三邊總督的府、州或者縣。
當地的木速蠻世家大族，經過了木速蠻之亂以後，先被西竄的流賊過了一遍，又被西進的官軍過了一遍，到了崇禎四年初的時候，早就被連根拔除，幹幹淨淨，原有的世家勢力什麽也沒剩下來。
到了這個時候，自然是空出來大量的位置，即便袁崇煥不提建議，即便崇禎皇帝不打招唿，吏部也會把崇禎四年的大批新科進士，安排到這個地方去任職。
除了陳於泰之外，這一次同是三榜進士出身的江南名士陳名夏，也被安排到了西北任職，不過卻是比縣令還稍有不如的洮州推官。
推官同樣是正七品，不過卻是州裏麵的佐貳官，比不得縣令管治一縣的權力大。
這當然也是崇禎皇帝授意改定的方案了。
因為這個陳名夏雖然在江南士林中名望不小，也頗有點文學才華，在原本的曆史上，還曾高中了崇禎十六年的探花，但是他的氣節和人品，卻實在是不怎麽樣，也是一個闖來投闖、清來投清的貨色。
對於這樣的人，即使讓他當個西北邊遠地區的縣令，如今這位崇禎皇帝都無法真正放心，到最後也隻能讓他去當個洮州推官了。
與此同時，張溥的弟弟張采、張溥的朋友——曆史上複社的風雲人物孫淳、李雯，也在崇禎四年殿試之後的三榜進士名單裏麵，這一次，自然也被一股腦兒地安排到了西北。
在曆史上雖然屢試不第但是人品還算不錯的李雯，在崇禎四年春闈的擴招計劃之中，如願中了進士，這一迴被得授陝北延安府延川縣令。
而曆史上人品也不怎麽樣的孫淳，則被安排到了剛剛收複不久的河州府做推官！
如今河州府當麵的積石關外，就是大西賊張獻忠所部盤踞的河湟之地，而河州城的附近又是高迎祥所部盤踞的蘭州城。
他這個推官，對本地區緝捕盜賊的事情負有直接的責任，把他安排到那裏去，當然是一種考驗，能不能挺住不被追責，就看他的造化了。
張溥的親弟弟張采，與陳名夏、孫淳等江南士林名士們類似，也被授予了新改的固原府推官的“重任”。