明朝自建立以來，除了科舉製度不搞世襲以外，其他各個領域，幾乎都秉承了世襲製的原則。
軍人有軍戶製度，匠人有匠戶製度，商戶同樣也有商籍製度。
而三邊之地與套虜或者海寇，甚至與甘南、青海藏區的土司們之間的貿易，數百年來始終壟斷在有數的幾個邊貿世家的手中。
這些有數的一些靠著壟斷邊貿發家致富的豪商世家，最擔心的就是官府收迴他們的壟斷貿易之權，然後由官方開設榷場抽稅，並鼓勵內地商人入駐與邊外部落自由貿易。
而袁崇煥這個三邊總督到任之後，所做的事情，恰恰就是他們最怕的那種。
袁崇煥是那種又臭又硬的脾氣，賄賂收買根本不好使，而且即便是拿了你的錢，他也不會給你辦事。
袁崇煥帶著固原鎮軍隊移防花馬池之後，所做的第一件事情，就是控製花馬池的各大鹽池鹽場。
同時，隻用了一紙文告，就簡單粗暴地廢除了早在萬曆皇帝以來就賣出去的大批鹽引。
緊接著，就在自己的三邊總督府內，設立了三邊鹽課司和三邊茶馬司，將三邊之地，也就是甘肅、寧夏、延綏等地的鹽茶馬貿易，全部攬到了自己的手中。
為了盡快改善三邊總督府的財政狀況，也是為了給自己計劃中的開拓西北邊境，然後大展拳腳籌措資金，袁崇煥到任之後，即按照崇禎皇帝在密旨中指示的那樣，通過發給邊貿商人特許狀的方式，對從事邊貿的商人征收遠遠高於以往的稅金。
這一下子，自然又是捅了馬蜂窩了。
沒過多久，朝中的、地方的各種針對袁崇煥的彈劾紛至遝來。
不過，開邊互市也好，特許經營也好，對邊貿征收重稅也好，都是袁崇煥上任三邊總督之時，崇禎皇帝準許他做的。
所以，這樣的彈劾自然毫無效果。
然而，彈劾沒有效果，卻並不意味著這個事情就這麽了了。
正所謂斷人財路如同殺人父母，袁崇煥取締邊地豪商世家壟斷邊貿的權利，當然會引起這些人的反彈。
旅居三邊之地的秦晉漢人商號還好說，要麽老老實實購買特許狀，要麽清點買賣，轉往他處。
反正此地不留爺，自有留爺處。
可是，世居於此的木速蠻商人，卻沒有辦法轉往他處。
出身於洮州洮商世家的洮岷副總兵趙大胤，就是如此。
而趙大胤手下的將校官佐，比如馬光玉、馬進忠、米喇印等人也是如此。
這些人要麽出身於本地豪商，要麽出身於本地衛所，家裏既是地主，又是商人，多少年來都是靠著手中的權力壟斷商路以便謀取暴利。
袁崇煥到任之後的做法，等於是直接斷了他們的財路。
又因為這些人都是木速蠻出身，平時同氣連枝，本來就是一個關係緊密、水潑不進的小圈子，到了這個時候，更是休戚與共，走得更近了。
袁崇煥及其幕僚們對三邊之地木速蠻的洶洶民情有隔膜，不了解，但是對於這些雖是明軍將校卻又受製於本地經堂、禮拜寺大小莫洛的迴迴將校們來說，他們可是感受的十分清楚。
隻是這些人的力量與三邊總督府麾下的軍隊相比，明顯不足，所以也隻能忍氣吞聲，默默忍著。
不過，隨著固原鎮、臨洮鎮主力軍隊的先後移防，特別是隨著臨洮鎮總兵官董誌義、監軍禦史韓一良的率軍離開，洮岷副總兵趙大胤的地位和權力立刻就凸顯出來了。
趙大胤花了大價錢，輾轉托人找到了在袁崇煥身邊最得用的左膀右臂毛羽健，最終得以成功留守洮岷本地，但是他對袁崇煥的不滿，卻依然未有絲毫的改變。
所以執行起袁崇煥的許多政策來，就非常的抵觸，非常的不配合。
特別是對於以自己家族為首的洮州商人，與藏區德格土司、白利土司的走私貿易，不僅不聞不問，而且還保駕護航，公然抗拒三邊總督府的禁令。
得知這個情況之後，袁崇煥對趙大胤十分不滿，數次行文進行斥責。
但是花馬池距離洮州較遠，在董誌義、韓一良率軍移防漢中之後，作為洮岷副總兵的趙大胤，基本上就等於是當地的土皇帝了。
再加上趙大胤本來就對袁崇煥的種種政策不滿意，所以對於袁崇煥的斥責全當耳旁風，一邊堅決否認指責，一邊繼續陽奉陰違。
到了崇禎二年的八月，激化矛盾的導火索終於出現了。
龍華民、湯若望、熊三拔等來自大明京師的十二個耶穌會傳教士，在錦衣衛副千戶吳克忠的半監押半護送之下，跋山涉水，輾轉各地，終於徒步抵達了三邊總督府的駐地花馬池。
龍華民、湯若望等人拜見了袁崇煥，而吳克忠也向袁崇煥傳達了崇禎皇帝允準這十二個耶穌會傳教士在三邊總督轄地傳播天主教的旨意。
而經過了一年多來在西北邊地的任職，袁崇煥也認識到了木速蠻問題的嚴峻。
這些木速蠻不僅不讀袁崇煥這種進士出身的文官心目中的聖賢書，而且也不服從朝廷和官府的王法。
而那些神神道道的大小莫洛們，卻比州縣衛所所代表的朝廷和官府更有權威。
這一切，都讓之前在廣東和遼東的時候從來也沒有認真考慮過夷教問題的袁崇煥感到既詫異又憂慮。
如今，崇禎皇帝的聖旨和這一批紅毛鬼子耶穌會傳教士的到來，讓他很快就想明白了皇帝陛下的用心。
於是，龍華民等傳教士到了花馬池後，立刻受到了袁崇煥的優待，而袁崇煥也很快就以三邊總督府的名義，行文臨洮、固原、甘州、蘭州等地官府，讓他們為耶穌會傳教士修建教堂、傳播教義提供場所和方便。
袁崇煥大張旗鼓地支持這些紅毛夷人在以木速蠻為主的地區傳播耶穌會秉持的天主教教義，幾乎是立竿見影一般迅速地點燃了那些木速蠻經堂、禮拜寺裏麵的大小莫洛們的怒火。
而龍華民也帶著幾個傳教士和從京師一路追隨而來的十幾個漢人信徒，急不可耐地帶著大明皇帝的旨意和三邊總督府開具的公文，來到了自己選定的教區洮州募款修建教堂。
龍華民一行人在洮州募款的行為吃了無數次閉門羹，也碰了一鼻子灰，但是他卻愈挫愈勇，始終充滿熱忱與鬥誌。
不僅到洮州富商士紳之家勸人信教，而且還去文廟、州學，與本地的舉人秀才們交流學問。
甚至還一而再再而三地，帶著從本地找來的通譯，到桃州當地木速蠻經堂之中，與當地的大小莫洛們公開辯論雙方教義的優劣。
結果可想而知，不出一個月，龍華民等人在洮州就快待不下去了。
因為有著朝廷旨意和三邊總督府的保護，龍華民麾下的夷人傳教士一時之間人身安全還沒出問題，但是跟著前來洮州的那些漢人信眾，卻是一個接著一個地不斷失蹤。
這個情況反饋到三邊總督府，情商明顯有問題的袁崇煥，下文讓各地官府為這些泰西傳教士提供保護。
具體到洮岷之地，就是讓洮岷副總兵趙大胤派人為龍華民等人傳教提供保護。
趙大胤本人是個迴迴木速蠻，他不派人弄死龍華民等人就不錯了，又怎麽可能會為他們傳教提供保護呢？
所以，龍華民等人在洮州依然出處境艱難，好不容易通過看病、施舍等方式吸引過來的一些信徒，也總是隔三差五地在大街上被人打死。
這樣的事情一再發生，讓袁崇煥對趙大胤的不滿也不斷積累。
趙大胤以為袁崇煥這樣的文官跟以往他見識過的許多文官一樣色厲內荏，表麵上叫得挺歡，但實際上不能把他這種鎮守邊地的大將如何。
然而他錯了。
在屢次行文斥責而趙大胤依然陽奉陰違如故之後，袁崇煥就動了收拾他的念頭。
軍人有軍戶製度，匠人有匠戶製度，商戶同樣也有商籍製度。
而三邊之地與套虜或者海寇，甚至與甘南、青海藏區的土司們之間的貿易，數百年來始終壟斷在有數的幾個邊貿世家的手中。
這些有數的一些靠著壟斷邊貿發家致富的豪商世家，最擔心的就是官府收迴他們的壟斷貿易之權，然後由官方開設榷場抽稅，並鼓勵內地商人入駐與邊外部落自由貿易。
而袁崇煥這個三邊總督到任之後，所做的事情，恰恰就是他們最怕的那種。
袁崇煥是那種又臭又硬的脾氣，賄賂收買根本不好使，而且即便是拿了你的錢，他也不會給你辦事。
袁崇煥帶著固原鎮軍隊移防花馬池之後，所做的第一件事情，就是控製花馬池的各大鹽池鹽場。
同時，隻用了一紙文告，就簡單粗暴地廢除了早在萬曆皇帝以來就賣出去的大批鹽引。
緊接著，就在自己的三邊總督府內，設立了三邊鹽課司和三邊茶馬司，將三邊之地，也就是甘肅、寧夏、延綏等地的鹽茶馬貿易，全部攬到了自己的手中。
為了盡快改善三邊總督府的財政狀況，也是為了給自己計劃中的開拓西北邊境，然後大展拳腳籌措資金，袁崇煥到任之後，即按照崇禎皇帝在密旨中指示的那樣，通過發給邊貿商人特許狀的方式，對從事邊貿的商人征收遠遠高於以往的稅金。
這一下子，自然又是捅了馬蜂窩了。
沒過多久，朝中的、地方的各種針對袁崇煥的彈劾紛至遝來。
不過，開邊互市也好，特許經營也好，對邊貿征收重稅也好，都是袁崇煥上任三邊總督之時，崇禎皇帝準許他做的。
所以，這樣的彈劾自然毫無效果。
然而，彈劾沒有效果，卻並不意味著這個事情就這麽了了。
正所謂斷人財路如同殺人父母，袁崇煥取締邊地豪商世家壟斷邊貿的權利，當然會引起這些人的反彈。
旅居三邊之地的秦晉漢人商號還好說，要麽老老實實購買特許狀，要麽清點買賣，轉往他處。
反正此地不留爺，自有留爺處。
可是，世居於此的木速蠻商人，卻沒有辦法轉往他處。
出身於洮州洮商世家的洮岷副總兵趙大胤，就是如此。
而趙大胤手下的將校官佐，比如馬光玉、馬進忠、米喇印等人也是如此。
這些人要麽出身於本地豪商，要麽出身於本地衛所，家裏既是地主，又是商人，多少年來都是靠著手中的權力壟斷商路以便謀取暴利。
袁崇煥到任之後的做法，等於是直接斷了他們的財路。
又因為這些人都是木速蠻出身，平時同氣連枝，本來就是一個關係緊密、水潑不進的小圈子，到了這個時候，更是休戚與共，走得更近了。
袁崇煥及其幕僚們對三邊之地木速蠻的洶洶民情有隔膜，不了解，但是對於這些雖是明軍將校卻又受製於本地經堂、禮拜寺大小莫洛的迴迴將校們來說，他們可是感受的十分清楚。
隻是這些人的力量與三邊總督府麾下的軍隊相比，明顯不足，所以也隻能忍氣吞聲，默默忍著。
不過，隨著固原鎮、臨洮鎮主力軍隊的先後移防，特別是隨著臨洮鎮總兵官董誌義、監軍禦史韓一良的率軍離開，洮岷副總兵趙大胤的地位和權力立刻就凸顯出來了。
趙大胤花了大價錢，輾轉托人找到了在袁崇煥身邊最得用的左膀右臂毛羽健，最終得以成功留守洮岷本地，但是他對袁崇煥的不滿，卻依然未有絲毫的改變。
所以執行起袁崇煥的許多政策來，就非常的抵觸，非常的不配合。
特別是對於以自己家族為首的洮州商人，與藏區德格土司、白利土司的走私貿易，不僅不聞不問，而且還保駕護航，公然抗拒三邊總督府的禁令。
得知這個情況之後，袁崇煥對趙大胤十分不滿，數次行文進行斥責。
但是花馬池距離洮州較遠，在董誌義、韓一良率軍移防漢中之後，作為洮岷副總兵的趙大胤，基本上就等於是當地的土皇帝了。
再加上趙大胤本來就對袁崇煥的種種政策不滿意，所以對於袁崇煥的斥責全當耳旁風，一邊堅決否認指責，一邊繼續陽奉陰違。
到了崇禎二年的八月，激化矛盾的導火索終於出現了。
龍華民、湯若望、熊三拔等來自大明京師的十二個耶穌會傳教士，在錦衣衛副千戶吳克忠的半監押半護送之下，跋山涉水，輾轉各地，終於徒步抵達了三邊總督府的駐地花馬池。
龍華民、湯若望等人拜見了袁崇煥，而吳克忠也向袁崇煥傳達了崇禎皇帝允準這十二個耶穌會傳教士在三邊總督轄地傳播天主教的旨意。
而經過了一年多來在西北邊地的任職，袁崇煥也認識到了木速蠻問題的嚴峻。
這些木速蠻不僅不讀袁崇煥這種進士出身的文官心目中的聖賢書，而且也不服從朝廷和官府的王法。
而那些神神道道的大小莫洛們，卻比州縣衛所所代表的朝廷和官府更有權威。
這一切，都讓之前在廣東和遼東的時候從來也沒有認真考慮過夷教問題的袁崇煥感到既詫異又憂慮。
如今，崇禎皇帝的聖旨和這一批紅毛鬼子耶穌會傳教士的到來，讓他很快就想明白了皇帝陛下的用心。
於是，龍華民等傳教士到了花馬池後，立刻受到了袁崇煥的優待，而袁崇煥也很快就以三邊總督府的名義，行文臨洮、固原、甘州、蘭州等地官府，讓他們為耶穌會傳教士修建教堂、傳播教義提供場所和方便。
袁崇煥大張旗鼓地支持這些紅毛夷人在以木速蠻為主的地區傳播耶穌會秉持的天主教教義，幾乎是立竿見影一般迅速地點燃了那些木速蠻經堂、禮拜寺裏麵的大小莫洛們的怒火。
而龍華民也帶著幾個傳教士和從京師一路追隨而來的十幾個漢人信徒，急不可耐地帶著大明皇帝的旨意和三邊總督府開具的公文，來到了自己選定的教區洮州募款修建教堂。
龍華民一行人在洮州募款的行為吃了無數次閉門羹，也碰了一鼻子灰，但是他卻愈挫愈勇，始終充滿熱忱與鬥誌。
不僅到洮州富商士紳之家勸人信教，而且還去文廟、州學，與本地的舉人秀才們交流學問。
甚至還一而再再而三地，帶著從本地找來的通譯，到桃州當地木速蠻經堂之中，與當地的大小莫洛們公開辯論雙方教義的優劣。
結果可想而知，不出一個月，龍華民等人在洮州就快待不下去了。
因為有著朝廷旨意和三邊總督府的保護，龍華民麾下的夷人傳教士一時之間人身安全還沒出問題，但是跟著前來洮州的那些漢人信眾，卻是一個接著一個地不斷失蹤。
這個情況反饋到三邊總督府，情商明顯有問題的袁崇煥，下文讓各地官府為這些泰西傳教士提供保護。
具體到洮岷之地，就是讓洮岷副總兵趙大胤派人為龍華民等人傳教提供保護。
趙大胤本人是個迴迴木速蠻，他不派人弄死龍華民等人就不錯了，又怎麽可能會為他們傳教提供保護呢？
所以，龍華民等人在洮州依然出處境艱難，好不容易通過看病、施舍等方式吸引過來的一些信徒，也總是隔三差五地在大街上被人打死。
這樣的事情一再發生，讓袁崇煥對趙大胤的不滿也不斷積累。
趙大胤以為袁崇煥這樣的文官跟以往他見識過的許多文官一樣色厲內荏，表麵上叫得挺歡，但實際上不能把他這種鎮守邊地的大將如何。
然而他錯了。
在屢次行文斥責而趙大胤依然陽奉陰違如故之後，袁崇煥就動了收拾他的念頭。