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李雋一聽這話，氣不打一處來，恨不得給謝道清兩個老大耳括子。蒙古大軍圍城在即，軍國大事堆積如山，一樁樁，一件件都得李雋處理，時間本就緊得不得了，她倒好，還有心情學佛，還要李雋相陪，這個亂子可不是一般的大，連學佛與朝庭存亡誰輕誰重都不知道了，著實讓人著惱。
李雋連話都沒來得及說，謝道清跟著就說：“皇上，你要是不聽明霞大師說法，就是心不誠，我還是去棲霞寺住些日子的好。”她這是在威脅李雋。
不受人威脅一直是李雋的美德，真想說：“你去就去，誰怕誰？”還是得忍著氣惱，道：“我聽，我聽，還不行麽？”
“好好好，我就知道你很孝順。”謝道清高興萬分地拉著李雋的手坐了下來，道：“給皇上上杯茶。你去催催，要明霞大師快點，皇上的時間緊迫，等不得人的。”
“你現在才明白我的時間緊迫，有屁用。”李雋在心裏罵，嘴上卻說：“不急，不急，讓大師慢慢。”心裏想的是：“最好不要來，路上給佛祖召喚，無疾而終。”
李雋的心願並沒的實現，不多一會兒趙僉領著一個慈眉善目的中年光頭和尚進來，一襲紅色的光鮮袈裟披在身上，矮矮胖胖的個子，真有點得道高僧的樣子，要不是李雋心中對他正著惱，巴不得他給佛祖召見，肯定是大起好感。
“阿彌陀佛，壽和聖福，貧僧明霞有禮了。阿彌陀佛，化外之人明霞見過皇上。”明霞大師施禮相見。
對於現在的李雋來說，心中正有氣，不要說一個佛門弟子，就是佛祖親自前來，也不會有好感，隻冷冷地看著他並不說話。
謝道清的表現就不同了，非常熱情，好象見到老祖宗似的，道：“大師請坐，給大師上茶。大師，皇上的時間不多，你不要說得太多，就說上一段半段的就行了。說吧，我和皇上聽著呢。”她還真夠心急的，好一顆虔誠的佛心。
“你要是在處理國政上有這份熱心腸該有多好。”李雋心裏很不滿地想。
明霞大師也是個明事理的人，知道現在最重要的不是學佛，而是保住朝庭，道：“阿彌陀佛，壽和聖福，貧僧以為……”他的話給謝道清打斷了，道：“大師，你要是不說，我跟你去廟裏禮佛也成。”
這不是明擺著要明霞大師說佛嘛，明霞大師臉上掠過一絲苦笑，盤膝坐在浦團上，數著念珠講法，道：“阿彌陀佛，貧僧遵旨。金剛般若波羅蜜經者，斯乃是三觀之虛明，一實之淵致，昔仙人苑內未耀此摩尼，今長者園中方灑玆甘露，良由小誌先開故早馳羊鹿，大心始發方駕此白牛。斯乃正教之供範薩埵明訓，非雲非雨德潤四生，非日非月照明三界，統萬行若滄海之納眾流，蕩紛異若冬霜之凋百草。若具存梵本，應雲跋闍羅般若波羅蜜修多羅，此土翻譯金剛智慧彼岸到經。明無累不摧稱曰金剛，無境不照目為般若，永勉彼此名波羅蜜，經者訓法常也。”
他講的是《金剛經》，李雋研讀過《金剛經》，對其中的含義很是了解。明霞大師的講解並沒有什麽新鮮東西，讓李雋驚奇的是明霞大師說起梵文字正腔圓，非常地道的梵文，與和李雋交流的印度學者一般無二，這絕不是躲在庵廟裏憑書本能學到的，李雋問道：“大師，你的梵語一流，你是在哪裏學的？”
中國佛教使用的佛經采用直譯法，裏麵有很多是根據梵語發音音譯而來，所以要讀懂佛經最好是要懂得梵文。因而，中國古代的高僧大多都精通梵語，明霞大師能說梵語情理中的事情，問題是他的梵文太正宗了。（按：由於佛經翻譯的關係，中國古代梵語的主要學習者是佛門弟子。）
李雋非常清楚一條學習語言的規律，要學到正宗的語言，最好到語言的本土去和當地人交流，比如老外要學中文最好到北京來進修，中國人要學美式英語最好去美國，要學英式英語最好去英國。當然，現代科技發達，有複讀機這些輔助工具，你不去也可以學到地道的語言。南宋時期沒有複讀機這些高科技產品，學習梵語要是不去印度，隻有靠師父教授。要是師父的發音、理解有誤，徒弟也就跟著錯下去，日子久了就成了以訛傳訛。
李雋和印度學者多有接觸，對梵語相當了解，一聽就知道明霞大師那樣地道的梵語不會是以訛傳訛的結果，應該是另有原委，才有如此一問。
明霞大師合什為禮，道：“迴皇上，貧僧心向佛祖，一心願往極西之地，早年隨一商隊去過極樂之地，在佛祖座前參禪四載。在西方極樂世界住久了，梵語也就學好了。”讀過《西遊記》的讀者都知道佛家稱印度為西方極樂世界，明霞大師的意思是說曾在印度住過四年，和當地人交往多了，梵語也學好了。
學佛就學佛嘛，不認真聽講，卻問這些無關痛癢的事，謝道清很不高興，正待把李雋的話題引入佛法，李雋卻搶先道：“大師是如何去極樂世界的？是走海路，還是陸路？”
這問題就扯得更遠了，謝道清更不高興了，臉拉得老長，礙於明霞大師在發言隻好忍了，不滿意地瞄了一眼李雋，李雋微微一笑而已。
明霞大師迴答：“貧僧由海路去西方極樂世界，由陸路經西域迴轉。”
宋朝與印度之間雖有貿易往來，卻並不頻繁，去的人並不多。象明霞大師這樣既走了海路，又走了陸路的人更是少之又少，李雋的興趣更濃了，道：“大師對極樂世界的風土人情，文化掌故很是了解？”
“了解不敢，略知一二。皇上但有垂詢，貧僧當據實相告。”明霞大師也不笨，心想李雋如此說話，肯定是好奇心起，想向他打聽一些新奇的事兒，要是對答合於聖意，好處自是少不了的，打起精神準備接受考驗。
遺憾的是，明霞大師的想法錯了，李雋並沒有向他打聽印度的奇事軼聞。李雋來自二十一世紀，對印度的曆史相當有研究，比明霞大師還要了解得透徹，在明霞大師看來是新奇物事的事情，在李雋眼裏根本就不值一提。
李雋看著明霞大師道：“大師，我有一個請求，不知大師能否應允？這事關係極大，可以說這事有關我大宋朝的存亡。”
李雋一聽這話，氣不打一處來，恨不得給謝道清兩個老大耳括子。蒙古大軍圍城在即，軍國大事堆積如山，一樁樁，一件件都得李雋處理，時間本就緊得不得了，她倒好，還有心情學佛，還要李雋相陪，這個亂子可不是一般的大，連學佛與朝庭存亡誰輕誰重都不知道了，著實讓人著惱。
李雋連話都沒來得及說，謝道清跟著就說：“皇上，你要是不聽明霞大師說法，就是心不誠，我還是去棲霞寺住些日子的好。”她這是在威脅李雋。
不受人威脅一直是李雋的美德，真想說：“你去就去，誰怕誰？”還是得忍著氣惱，道：“我聽，我聽，還不行麽？”
“好好好，我就知道你很孝順。”謝道清高興萬分地拉著李雋的手坐了下來，道：“給皇上上杯茶。你去催催，要明霞大師快點，皇上的時間緊迫，等不得人的。”
“你現在才明白我的時間緊迫，有屁用。”李雋在心裏罵，嘴上卻說：“不急，不急，讓大師慢慢。”心裏想的是：“最好不要來，路上給佛祖召喚，無疾而終。”
李雋的心願並沒的實現，不多一會兒趙僉領著一個慈眉善目的中年光頭和尚進來，一襲紅色的光鮮袈裟披在身上，矮矮胖胖的個子，真有點得道高僧的樣子，要不是李雋心中對他正著惱，巴不得他給佛祖召見，肯定是大起好感。
“阿彌陀佛，壽和聖福，貧僧明霞有禮了。阿彌陀佛，化外之人明霞見過皇上。”明霞大師施禮相見。
對於現在的李雋來說，心中正有氣，不要說一個佛門弟子，就是佛祖親自前來，也不會有好感，隻冷冷地看著他並不說話。
謝道清的表現就不同了，非常熱情，好象見到老祖宗似的，道：“大師請坐，給大師上茶。大師，皇上的時間不多，你不要說得太多，就說上一段半段的就行了。說吧，我和皇上聽著呢。”她還真夠心急的，好一顆虔誠的佛心。
“你要是在處理國政上有這份熱心腸該有多好。”李雋心裏很不滿地想。
明霞大師也是個明事理的人，知道現在最重要的不是學佛，而是保住朝庭，道：“阿彌陀佛，壽和聖福，貧僧以為……”他的話給謝道清打斷了，道：“大師，你要是不說，我跟你去廟裏禮佛也成。”
這不是明擺著要明霞大師說佛嘛，明霞大師臉上掠過一絲苦笑，盤膝坐在浦團上，數著念珠講法，道：“阿彌陀佛，貧僧遵旨。金剛般若波羅蜜經者，斯乃是三觀之虛明，一實之淵致，昔仙人苑內未耀此摩尼，今長者園中方灑玆甘露，良由小誌先開故早馳羊鹿，大心始發方駕此白牛。斯乃正教之供範薩埵明訓，非雲非雨德潤四生，非日非月照明三界，統萬行若滄海之納眾流，蕩紛異若冬霜之凋百草。若具存梵本，應雲跋闍羅般若波羅蜜修多羅，此土翻譯金剛智慧彼岸到經。明無累不摧稱曰金剛，無境不照目為般若，永勉彼此名波羅蜜，經者訓法常也。”
他講的是《金剛經》，李雋研讀過《金剛經》，對其中的含義很是了解。明霞大師的講解並沒有什麽新鮮東西，讓李雋驚奇的是明霞大師說起梵文字正腔圓，非常地道的梵文，與和李雋交流的印度學者一般無二，這絕不是躲在庵廟裏憑書本能學到的，李雋問道：“大師，你的梵語一流，你是在哪裏學的？”
中國佛教使用的佛經采用直譯法，裏麵有很多是根據梵語發音音譯而來，所以要讀懂佛經最好是要懂得梵文。因而，中國古代的高僧大多都精通梵語，明霞大師能說梵語情理中的事情，問題是他的梵文太正宗了。（按：由於佛經翻譯的關係，中國古代梵語的主要學習者是佛門弟子。）
李雋非常清楚一條學習語言的規律，要學到正宗的語言，最好到語言的本土去和當地人交流，比如老外要學中文最好到北京來進修，中國人要學美式英語最好去美國，要學英式英語最好去英國。當然，現代科技發達，有複讀機這些輔助工具，你不去也可以學到地道的語言。南宋時期沒有複讀機這些高科技產品，學習梵語要是不去印度，隻有靠師父教授。要是師父的發音、理解有誤，徒弟也就跟著錯下去，日子久了就成了以訛傳訛。
李雋和印度學者多有接觸，對梵語相當了解，一聽就知道明霞大師那樣地道的梵語不會是以訛傳訛的結果，應該是另有原委，才有如此一問。
明霞大師合什為禮，道：“迴皇上，貧僧心向佛祖，一心願往極西之地，早年隨一商隊去過極樂之地，在佛祖座前參禪四載。在西方極樂世界住久了，梵語也就學好了。”讀過《西遊記》的讀者都知道佛家稱印度為西方極樂世界，明霞大師的意思是說曾在印度住過四年，和當地人交往多了，梵語也學好了。
學佛就學佛嘛，不認真聽講，卻問這些無關痛癢的事，謝道清很不高興，正待把李雋的話題引入佛法，李雋卻搶先道：“大師是如何去極樂世界的？是走海路，還是陸路？”
這問題就扯得更遠了，謝道清更不高興了，臉拉得老長，礙於明霞大師在發言隻好忍了，不滿意地瞄了一眼李雋，李雋微微一笑而已。
明霞大師迴答：“貧僧由海路去西方極樂世界，由陸路經西域迴轉。”
宋朝與印度之間雖有貿易往來，卻並不頻繁，去的人並不多。象明霞大師這樣既走了海路，又走了陸路的人更是少之又少，李雋的興趣更濃了，道：“大師對極樂世界的風土人情，文化掌故很是了解？”
“了解不敢，略知一二。皇上但有垂詢，貧僧當據實相告。”明霞大師也不笨，心想李雋如此說話，肯定是好奇心起，想向他打聽一些新奇的事兒，要是對答合於聖意，好處自是少不了的，打起精神準備接受考驗。
遺憾的是，明霞大師的想法錯了，李雋並沒有向他打聽印度的奇事軼聞。李雋來自二十一世紀，對印度的曆史相當有研究，比明霞大師還要了解得透徹，在明霞大師看來是新奇物事的事情，在李雋眼裏根本就不值一提。
李雋看著明霞大師道：“大師，我有一個請求，不知大師能否應允？這事關係極大，可以說這事有關我大宋朝的存亡。”