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“國破家亡，人生之恨事，大丈夫之難以忘懷，子房更是不幸，親弟弟辭世而去，人生之慘烈事至此極也，子房意欲如何？”周衝此行的目的是想說服張良，要他不與秦為敵，認可秦始皇統一天下的偉業。最好是要張良為秦始皇效力，要是那樣的話，以他的才智，必將成長為另一個尉繚。說到底就是要給他洗腦，趁和張良建立起友誼之機大下說詞。
要是換個人必然是臉色慘然，默然良久，而張良卻不然，臉色如常，緩緩說出一句頗具哲理的話：“樂事，慘事，國仇，家恨，人生之常耳，張良有幸皆全，又何必傷懷。大丈夫不經曆人所不能經曆之事，又怎能稱為大丈夫，又怎能成別人所不能成？”
他這人的心態與別人截然不同，要是別人肯定是哭哭啼啼，全無主張，他還鎮定自如，確非凡人所能比。也許，正是這種與眾不同的心態才是他走向成功的原因。
“大丈夫，誌向耳；樂事，慘事，情感也，子房難道真能為誌向而無情？”周衝再試探。
張良想也沒有想，道：“人非聖賢，孰能無情？張良也是有情人，不是絕情之人，隻是現在不是談情感的時候，大丈夫當以誌向為重！”
他這話真正說出了人生之不得已，在情感與誌向上的艱難抉擇，比如秦王以周衝看來，就是一個情感特別豐富的人，卻為了統一大業，把自己的情感深深地隱藏，不露一點痕跡，不了解他的人肯定會以為他無情、絕情。
“子房既視我為友，周衝鬥膽請問子房誌在何方？秦國，趙國，齊國，燕國，魏國，還是楚國？”周衝的話慢慢接近正題。
張良看著周衝，笑道：“你別拐彎抹角了，你是在探我的口風。我就實話告訴你吧，當今天下最強者是秦國，七國最賢明的君主是秦王，秦王之才比起他的先祖是有過之而無不及，在他的經營之下，秦必將一統天下。”
畢竟是智者，雖是處在敵對立場，對秦王的評價還是很中肯，並沒有謾罵，周衝不得不讚佩他的胸襟，點頭讚道：“子房既知秦之帝業必成，何不負力西向，歸之於秦。若是子房有此之心，周衝不才，願為子房薦於王上之前。以子房之才，王上必是大加重用，不日之間，子房大名顯於世，功業載於史書，後人欽仰，此大丈夫之事也，子房三思。”
張良想也沒有想，道：“尉繚，韓非，此二人皆有經天緯地之才，周大人薦於秦王之前，周大人薦賢舉能之德，張房欽佩，可我是韓人，絕不為秦國出力！”
果如周衝所料，張良還拘泥於韓國一國的理念之中，他還沒有認識到秦國統一天下的重要意義，周衝提醒他說：“子房不忘故國，誠忠厚之人也。借用子房的話來說，大丈夫行事，不為情感所左右，當以誌向為重，子房自問就真能做到眼睜睜看著他人馳騁天下，建功立業，而自己空負非常之才，卻作壁上觀？”
大凡才情過人的人都有施展一身所學的心思，就是我們現在說的不甘寂寞，象張良這樣的人也是這樣，聞言默然不語。
周衝接著道：“子房知道，三王五帝雖稱聖賢，其成就的功業也不過是中原這麽大一點地方，而秦王要成就的帝業卻是百倍於三王五帝，疆域之廣東到大海之濱，西到極西之地，南到嶺南，北到大漠，這可是開天辟地以來的大事，可以說前無古人之壯舉，子房此時不建功立業，還待何時？”
張良接過話頭，道：“張良不懷疑秦王的功業，但秦法苛暴，太猛，缺少仁德之教，得天下易，失天下也易，秦之天下恐難長久。”
周衝笑了，道：“去秦法之苛暴，不正是大丈夫之事嗎？子房既認識到，何不與周衝攜手西向，歸之於鹹陽，成就萬世之基業。”
張良頗為不屑地道：“張良仁義之人，不願與虎狼之秦為伍。”
周衝馬上反問，道：“以你這麽說，秦人皆是虎狼，你不願與之為伍，可我是大秦的臣子，你不也與我暢談甚歡嗎？”
“你不一樣。”張良想也沒有想，道：“觀你所行，雖有機詐詭變之事，那是事所逼也，不得不為，總體說來你是一個心懷仁慈的好人！所以，我張良才破例與你相交。”
能得張良如此評語，周衝是三生有幸了，笑道：“謝子房美言。周衝請問子房，文王定天下是以德還是以力？”
張良脫口道：“文王三分天下有其二，仍然臣伏於殷，是有德者，其定天下是以德，非為力也。”
周衝不同意他的看法，道：“子房此言差矣！文王之定天下，是以力也，非為德也。文王三分天下有其二，仍然臣伏於殷，非不想反商，而是力不能及，不得不如此，臣是為了不臣。子房知道，成湯伐桀不是試探過，直到夏桀不能調動軍隊，才舉起義旗，終至成功。文王當時，也是循此例，紂王雖無道，還沒有到眾叛親離的程度，文王大智之人，不得不隱忍。後世之人隻讚文王之德，卻不言文王之謀，誠可歎也！子房明智之士，何以與迂腐之人一般，隻言德，不言謀？”
張良是天生的謀略家，對謀略自比一般人理解得更深，聞言愕然，道：“周大人高明，周大人之言讓張良有茅塞頓開之感。”
周衝接著往下說，道：“請問子房，當今天下，定之於德，還是定之於力？”在當時，關於統一天下的辦法存在兩種說法，一種認為應該定之以德，另一種認為應該定之於力。認為以德定天下者，多是儒生，要求先修好聖德，則天下自歸。
張良可不是迂腐之人，道：“德說到底，也就是民心，天下不一，各國有各國的民心，各國之民各向其主，修德定天下不過是說得好聽的美言而已，太虛。定天下，必是以力！秦之力最強，秦君最賢明，定天下者，必是秦國！”
周衝抓住時機，馬上問道：“子房既認同秦王之行，為何還拘執在韓國一國之間，不與天下同歸？”這才是周衝的用意，繞了這麽大一個圈子，費了這麽多的心力，要說的就是這句話，很是期待地看著張良。
“國破家亡，人生之恨事，大丈夫之難以忘懷，子房更是不幸，親弟弟辭世而去，人生之慘烈事至此極也，子房意欲如何？”周衝此行的目的是想說服張良，要他不與秦為敵，認可秦始皇統一天下的偉業。最好是要張良為秦始皇效力，要是那樣的話，以他的才智，必將成長為另一個尉繚。說到底就是要給他洗腦，趁和張良建立起友誼之機大下說詞。
要是換個人必然是臉色慘然，默然良久，而張良卻不然，臉色如常，緩緩說出一句頗具哲理的話：“樂事，慘事，國仇，家恨，人生之常耳，張良有幸皆全，又何必傷懷。大丈夫不經曆人所不能經曆之事，又怎能稱為大丈夫，又怎能成別人所不能成？”
他這人的心態與別人截然不同，要是別人肯定是哭哭啼啼，全無主張，他還鎮定自如，確非凡人所能比。也許，正是這種與眾不同的心態才是他走向成功的原因。
“大丈夫，誌向耳；樂事，慘事，情感也，子房難道真能為誌向而無情？”周衝再試探。
張良想也沒有想，道：“人非聖賢，孰能無情？張良也是有情人，不是絕情之人，隻是現在不是談情感的時候，大丈夫當以誌向為重！”
他這話真正說出了人生之不得已，在情感與誌向上的艱難抉擇，比如秦王以周衝看來，就是一個情感特別豐富的人，卻為了統一大業，把自己的情感深深地隱藏，不露一點痕跡，不了解他的人肯定會以為他無情、絕情。
“子房既視我為友，周衝鬥膽請問子房誌在何方？秦國，趙國，齊國，燕國，魏國，還是楚國？”周衝的話慢慢接近正題。
張良看著周衝，笑道：“你別拐彎抹角了，你是在探我的口風。我就實話告訴你吧，當今天下最強者是秦國，七國最賢明的君主是秦王，秦王之才比起他的先祖是有過之而無不及，在他的經營之下，秦必將一統天下。”
畢竟是智者，雖是處在敵對立場，對秦王的評價還是很中肯，並沒有謾罵，周衝不得不讚佩他的胸襟，點頭讚道：“子房既知秦之帝業必成，何不負力西向，歸之於秦。若是子房有此之心，周衝不才，願為子房薦於王上之前。以子房之才，王上必是大加重用，不日之間，子房大名顯於世，功業載於史書，後人欽仰，此大丈夫之事也，子房三思。”
張良想也沒有想，道：“尉繚，韓非，此二人皆有經天緯地之才，周大人薦於秦王之前，周大人薦賢舉能之德，張房欽佩，可我是韓人，絕不為秦國出力！”
果如周衝所料，張良還拘泥於韓國一國的理念之中，他還沒有認識到秦國統一天下的重要意義，周衝提醒他說：“子房不忘故國，誠忠厚之人也。借用子房的話來說，大丈夫行事，不為情感所左右，當以誌向為重，子房自問就真能做到眼睜睜看著他人馳騁天下，建功立業，而自己空負非常之才，卻作壁上觀？”
大凡才情過人的人都有施展一身所學的心思，就是我們現在說的不甘寂寞，象張良這樣的人也是這樣，聞言默然不語。
周衝接著道：“子房知道，三王五帝雖稱聖賢，其成就的功業也不過是中原這麽大一點地方，而秦王要成就的帝業卻是百倍於三王五帝，疆域之廣東到大海之濱，西到極西之地，南到嶺南，北到大漠，這可是開天辟地以來的大事，可以說前無古人之壯舉，子房此時不建功立業，還待何時？”
張良接過話頭，道：“張良不懷疑秦王的功業，但秦法苛暴，太猛，缺少仁德之教，得天下易，失天下也易，秦之天下恐難長久。”
周衝笑了，道：“去秦法之苛暴，不正是大丈夫之事嗎？子房既認識到，何不與周衝攜手西向，歸之於鹹陽，成就萬世之基業。”
張良頗為不屑地道：“張良仁義之人，不願與虎狼之秦為伍。”
周衝馬上反問，道：“以你這麽說，秦人皆是虎狼，你不願與之為伍，可我是大秦的臣子，你不也與我暢談甚歡嗎？”
“你不一樣。”張良想也沒有想，道：“觀你所行，雖有機詐詭變之事，那是事所逼也，不得不為，總體說來你是一個心懷仁慈的好人！所以，我張良才破例與你相交。”
能得張良如此評語，周衝是三生有幸了，笑道：“謝子房美言。周衝請問子房，文王定天下是以德還是以力？”
張良脫口道：“文王三分天下有其二，仍然臣伏於殷，是有德者，其定天下是以德，非為力也。”
周衝不同意他的看法，道：“子房此言差矣！文王之定天下，是以力也，非為德也。文王三分天下有其二，仍然臣伏於殷，非不想反商，而是力不能及，不得不如此，臣是為了不臣。子房知道，成湯伐桀不是試探過，直到夏桀不能調動軍隊，才舉起義旗，終至成功。文王當時，也是循此例，紂王雖無道，還沒有到眾叛親離的程度，文王大智之人，不得不隱忍。後世之人隻讚文王之德，卻不言文王之謀，誠可歎也！子房明智之士，何以與迂腐之人一般，隻言德，不言謀？”
張良是天生的謀略家，對謀略自比一般人理解得更深，聞言愕然，道：“周大人高明，周大人之言讓張良有茅塞頓開之感。”
周衝接著往下說，道：“請問子房，當今天下，定之於德，還是定之於力？”在當時，關於統一天下的辦法存在兩種說法，一種認為應該定之以德，另一種認為應該定之於力。認為以德定天下者，多是儒生，要求先修好聖德，則天下自歸。
張良可不是迂腐之人，道：“德說到底，也就是民心，天下不一，各國有各國的民心，各國之民各向其主，修德定天下不過是說得好聽的美言而已，太虛。定天下，必是以力！秦之力最強，秦君最賢明，定天下者，必是秦國！”
周衝抓住時機，馬上問道：“子房既認同秦王之行，為何還拘執在韓國一國之間，不與天下同歸？”這才是周衝的用意，繞了這麽大一個圈子，費了這麽多的心力，要說的就是這句話，很是期待地看著張良。