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“嗨喲，嗨喲。”一聲接一聲的號子聲響起，匯成一首和諧的勞動之歌。
棚屋裏的幫工光著上身，努力地工作著，汗水從他們的臉上滲了出來，順著臉頰滴在地上，發出輕微的嘀嗒聲。
有道是“一分錢一分貨”，這話用在古人身上再合適不過了。秦時民風淳樸，再加上秦國法律周密，一切“皆有法式”（用史家的話來說就是刻深，其實製訂得相當完備），輕罪重罰，嚴禁欺詐，是以秦國之民誠信不敢說，至少還不至於不努力工作，周衝花錢請他們來做工，他們也很努力，不偷懶，表現出了良好的勞動素養。
周衝看在眼裏，很是感歎古今之差別何其大也！現代社會所謂的科學管理有點讓人難以言說，有些人把科學管理理解成無處不在的監視，到處都是監視器，就差洗手間沒有了。更過份的企業，就連上個洗手間也要規定時間，小便一分鍾，大便三分鍾，若不遵守不是罰款，就是除名。
兩個家僮抬著一個木桶，木桶裏盛著熱氣騰騰的湯，另一個家僮提著一個籃子，籃子裏放的是瓦罐。
周衝跟著進來，道：“各位師傅，放下活，歇歇，過來喝碗湯。”
“好咧！周師傅，你請等一下，等我把這個壓實了再來喝。”樸風使勁扳著杠子。
樸風是最早給周衝請的幫工，對於榨油做豆腐之事比其他人接觸得早，用現在話來說是個熟練工人，周衝要辦油坊，自然而然地他也就成了“聘用人員”。
周衝叮囑道：“樸師傅，當心點。沒好的，先做好。做好了的，過來喝湯。”
幫工們陸陸續續地過來，用瓦罐盛湯喝，一喝之後咂吧著嘴道：“鹹的，還放了鹽的。哦，還放了油。周師傅，你對我們真的不錯，連湯都要調理得有滋味。”言來非常感激。
鹽對於身體有多重要，不用說朋友們都知道。在古代，鹽卻相當貴重，很多老百姓吃不起鹽，周衝知道他們這些幹體力活的人，要是沒有鹽，對身體很是不利，鹽雖貴也不心疼那幾個錢，買些鹽加在湯裏，讓他們“營養營養”。
不就在水裏放了點鹽和油，要是在現代社會肯定會給人指責成“周扒皮”似的人物，也不知道放點肉末或是骨頭或是蝦仁，再加點雞精調調味，肯定是沒人喝。在古代就不同了，幫工們當成了寶，感激之情溢於言表。
周衝既是感歎古今之差別，更擔心那些象渴牛一樣猛喝的幫工給嗆著，一個勁地道：“慢點，慢點，不要嗆著了。管夠，還有呢。”
幾十個幫工都一個樣：喝完湯橫過手臂在嘴巴上一抹，算是擦嘴了。不停地打著水嗝，說道：“好喝，好喝，真好喝，我這輩子還沒喝過這麽好喝的湯！”
“那兒有凳子，你們都坐，坐下休息一會兒。”周衝指著凳子，對幫工們說。
東家發話了，幫工們自然是遵從，在凳子上坐了下來，沒有凳子的就在石墩上坐了。坐是坐了下來，一個個卻象是傻鳥似的，你望望我，我望望你，都不說話，卻成了悶坐。
如此一來，氣悶就有點沉悶了，周衝為了話躍一下氣氛，道：“休息時間，你們唱首歌，輕鬆一下。”
“唱啥歌？”樸風打個嗝，問周衝。
周衝迴答說：“你們喜歡啥就唱啥，隨意就是了，高興就成。”
樸風有點難為情地道：“周師傅，我們隻會嗨喲嗨喲的號子，不會唱歌，你教我們唱吧。”
“是呀，周師傅。”幫工們附和。
周衝心想古代那麽多詩歌流傳到後世，《詩經》一部千古流傳，你們咋就不會唱？一時之間還真不通這道理，幫工們一臉認真樣，絕對不似作偽，周衝不得不相信他們真的不會唱歌，道：“那你們就跟我唱。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。遡遊從之，宛在水中央。蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡遊從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡遊從之，宛在水中沚。”
這是《詩經•；蒹葭》，屬於秦風篇，流傳千古，成為後人傳唱的名作。特別是“所謂伊人，在水一方”更是人所皆知的名句。
《詩經》可以說是中國詩歌的總綱，也可以說是中國詩歌的源頭，周衝下過一番功夫，裏麵的名篇還能記得，唱功雖是不如歌唱家好，跑調不可避免，也還不刺耳，至少還能聽。
幫工聽得很是認真，周衝一唱完，齊聲叫好，樸風有點迷惑地問道：“周師傅，你唱的啥意思，我整不明白。”
這是一首情愛詩，用優雅的文句來說就是戀愛中的人總是幻想著意中人馬上出現，可是老是不出現，不惜在瑟瑟秋風中追尋著他的足跡，想尋找到他的所在。用不好聽的話來說就是發春的人……
秦風收錄的是秦國流傳很廣，很有深度，而且格調要高，要能合乎聖人之意的“正派”之歌。周衝心想對於他們這些秦國百姓來說，唱秦風不會有問題，萬未想到的是他們居然聽不明白，周衝這下真的是懂了，想不通道理了。
《詩經》對中國文化的發展做出的貢獻的確是很大，但是其中的詞句太過文雅，很明顯這不是最基層老百姓傳唱的歌。這道理就是《陽春白雪》與夏裏巴人的區別，很好理解。再說了，當時所謂的民歌，和我們現在的民歌有很大的不同，我說的不同不是指用詞的變化，而是其基礎。比如，現在的《信天遊》，陝北的老百姓張嘴就能吼幾嗓子，古時的民歌未必就真的是基層百姓唱的歌，很可能是士大夫們之間傳唱的。當然，也有真正在老百姓之間傳唱的民歌。
更重要的一個問題，流傳於後世的《詩經》經過孔聖人以“春秋筆法”處理過，固然有提升民歌質量的作用，把他認為用意不正的東西給革除了，是以《詩經》中的詩歌與藍本相去有多遠，隻有孔聖人才知道，後人是不得而知了。（按：以上是我個人看法，朋友們不必當真。）
愣了一下，周衝解釋道：“歌裏唱的是一個相思人想念他的情人……”還沒有解釋兩句，樸風臉色也變了，忙叫停道：“周師傅，你別說了，這歌我沒聽過。”一副與此歌無關模樣。
“你這是啥意思？”周衝有點糊塗了，問道：“你明明聽過了，怎麽說沒有聽過？”
“是啊，樸師傅，你又咋了？臉也紅了，脖子也大了兩圈。”幫工們好奇地問道。
樸風一副焦急模樣，瞧他那樣子，好象猛虎向他撲來似的，道：“你們千萬別害我，千萬別害我。”
“嗨喲，嗨喲。”一聲接一聲的號子聲響起，匯成一首和諧的勞動之歌。
棚屋裏的幫工光著上身，努力地工作著，汗水從他們的臉上滲了出來，順著臉頰滴在地上，發出輕微的嘀嗒聲。
有道是“一分錢一分貨”，這話用在古人身上再合適不過了。秦時民風淳樸，再加上秦國法律周密，一切“皆有法式”（用史家的話來說就是刻深，其實製訂得相當完備），輕罪重罰，嚴禁欺詐，是以秦國之民誠信不敢說，至少還不至於不努力工作，周衝花錢請他們來做工，他們也很努力，不偷懶，表現出了良好的勞動素養。
周衝看在眼裏，很是感歎古今之差別何其大也！現代社會所謂的科學管理有點讓人難以言說，有些人把科學管理理解成無處不在的監視，到處都是監視器，就差洗手間沒有了。更過份的企業，就連上個洗手間也要規定時間，小便一分鍾，大便三分鍾，若不遵守不是罰款，就是除名。
兩個家僮抬著一個木桶，木桶裏盛著熱氣騰騰的湯，另一個家僮提著一個籃子，籃子裏放的是瓦罐。
周衝跟著進來，道：“各位師傅，放下活，歇歇，過來喝碗湯。”
“好咧！周師傅，你請等一下，等我把這個壓實了再來喝。”樸風使勁扳著杠子。
樸風是最早給周衝請的幫工，對於榨油做豆腐之事比其他人接觸得早，用現在話來說是個熟練工人，周衝要辦油坊，自然而然地他也就成了“聘用人員”。
周衝叮囑道：“樸師傅，當心點。沒好的，先做好。做好了的，過來喝湯。”
幫工們陸陸續續地過來，用瓦罐盛湯喝，一喝之後咂吧著嘴道：“鹹的，還放了鹽的。哦，還放了油。周師傅，你對我們真的不錯，連湯都要調理得有滋味。”言來非常感激。
鹽對於身體有多重要，不用說朋友們都知道。在古代，鹽卻相當貴重，很多老百姓吃不起鹽，周衝知道他們這些幹體力活的人，要是沒有鹽，對身體很是不利，鹽雖貴也不心疼那幾個錢，買些鹽加在湯裏，讓他們“營養營養”。
不就在水裏放了點鹽和油，要是在現代社會肯定會給人指責成“周扒皮”似的人物，也不知道放點肉末或是骨頭或是蝦仁，再加點雞精調調味，肯定是沒人喝。在古代就不同了，幫工們當成了寶，感激之情溢於言表。
周衝既是感歎古今之差別，更擔心那些象渴牛一樣猛喝的幫工給嗆著，一個勁地道：“慢點，慢點，不要嗆著了。管夠，還有呢。”
幾十個幫工都一個樣：喝完湯橫過手臂在嘴巴上一抹，算是擦嘴了。不停地打著水嗝，說道：“好喝，好喝，真好喝，我這輩子還沒喝過這麽好喝的湯！”
“那兒有凳子，你們都坐，坐下休息一會兒。”周衝指著凳子，對幫工們說。
東家發話了，幫工們自然是遵從，在凳子上坐了下來，沒有凳子的就在石墩上坐了。坐是坐了下來，一個個卻象是傻鳥似的，你望望我，我望望你，都不說話，卻成了悶坐。
如此一來，氣悶就有點沉悶了，周衝為了話躍一下氣氛，道：“休息時間，你們唱首歌，輕鬆一下。”
“唱啥歌？”樸風打個嗝，問周衝。
周衝迴答說：“你們喜歡啥就唱啥，隨意就是了，高興就成。”
樸風有點難為情地道：“周師傅，我們隻會嗨喲嗨喲的號子，不會唱歌，你教我們唱吧。”
“是呀，周師傅。”幫工們附和。
周衝心想古代那麽多詩歌流傳到後世，《詩經》一部千古流傳，你們咋就不會唱？一時之間還真不通這道理，幫工們一臉認真樣，絕對不似作偽，周衝不得不相信他們真的不會唱歌，道：“那你們就跟我唱。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。遡遊從之，宛在水中央。蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡遊從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡遊從之，宛在水中沚。”
這是《詩經•；蒹葭》，屬於秦風篇，流傳千古，成為後人傳唱的名作。特別是“所謂伊人，在水一方”更是人所皆知的名句。
《詩經》可以說是中國詩歌的總綱，也可以說是中國詩歌的源頭，周衝下過一番功夫，裏麵的名篇還能記得，唱功雖是不如歌唱家好，跑調不可避免，也還不刺耳，至少還能聽。
幫工聽得很是認真，周衝一唱完，齊聲叫好，樸風有點迷惑地問道：“周師傅，你唱的啥意思，我整不明白。”
這是一首情愛詩，用優雅的文句來說就是戀愛中的人總是幻想著意中人馬上出現，可是老是不出現，不惜在瑟瑟秋風中追尋著他的足跡，想尋找到他的所在。用不好聽的話來說就是發春的人……
秦風收錄的是秦國流傳很廣，很有深度，而且格調要高，要能合乎聖人之意的“正派”之歌。周衝心想對於他們這些秦國百姓來說，唱秦風不會有問題，萬未想到的是他們居然聽不明白，周衝這下真的是懂了，想不通道理了。
《詩經》對中國文化的發展做出的貢獻的確是很大，但是其中的詞句太過文雅，很明顯這不是最基層老百姓傳唱的歌。這道理就是《陽春白雪》與夏裏巴人的區別，很好理解。再說了，當時所謂的民歌，和我們現在的民歌有很大的不同，我說的不同不是指用詞的變化，而是其基礎。比如，現在的《信天遊》，陝北的老百姓張嘴就能吼幾嗓子，古時的民歌未必就真的是基層百姓唱的歌，很可能是士大夫們之間傳唱的。當然，也有真正在老百姓之間傳唱的民歌。
更重要的一個問題，流傳於後世的《詩經》經過孔聖人以“春秋筆法”處理過，固然有提升民歌質量的作用，把他認為用意不正的東西給革除了，是以《詩經》中的詩歌與藍本相去有多遠，隻有孔聖人才知道，後人是不得而知了。（按：以上是我個人看法，朋友們不必當真。）
愣了一下，周衝解釋道：“歌裏唱的是一個相思人想念他的情人……”還沒有解釋兩句，樸風臉色也變了，忙叫停道：“周師傅，你別說了，這歌我沒聽過。”一副與此歌無關模樣。
“你這是啥意思？”周衝有點糊塗了，問道：“你明明聽過了，怎麽說沒有聽過？”
“是啊，樸師傅，你又咋了？臉也紅了，脖子也大了兩圈。”幫工們好奇地問道。
樸風一副焦急模樣，瞧他那樣子，好象猛虎向他撲來似的，道：“你們千萬別害我，千萬別害我。”