第206章 家天下(下)
洪荒：我能複製萬千法寶 作者：煙雨行舟晚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
眼看自己剛剛奪得王位，有扈氏就不開眼出兵叛亂，這純屬是給自己上眼藥。
這是後啟奪得帝位以後的第一個挑戰，若是勝了自然能坐穩帝位，若是敗了那就是一個笑話，恐怕整個南贍部洲就要開始叛亂。
麵對這關乎自己未來統治的一戰，後啟自然是傾夏王朝之力，六軍傾巢而出，在甘澤之地與有扈氏發生了大戰。
這初次對陣乃是兩強相遇，因而打得十分激烈，剛開始後啟與有扈氏戰於甘澤而不勝，後勵精圖治選賢舉能再戰，終於在數年大戰後贏了有扈氏。
眼看強大的有扈氏敗在後啟手上，其他蠢蠢欲動的諸侯紛紛偃旗息鼓，皆來安邑朝拜，自此後啟坐穩了帝位。
後啟剛開始還能勵精圖治，國家發展迅速，得到權位之後，便設宴款待各個部落的首領，希望他們對自己的地位給予肯定。
但自古以來施行公天下製度，有能者居之，而後啟提出個家天下的世襲製度，使得王道更替，各族部落首領對此頗有不滿。
有扈氏戰敗被滅之後，族人全部被殺，這時眾部落首領意識到了事態的輕重，於是不敢再有異議。
後啟這才在各首領中建立了威信，使得各方首領此後稱臣於夏後氏。
後啟封這些部落首領為諸侯，令他們的部落為諸侯國，各諸侯國以夏後氏的地位為尊，並且每年要向夏後氏進貢牛羊糧食和奴隸，從此建立了一種以強力製國的國家的製度。
由於一種新的製度建立，統治者依靠自己的勢力強迫奴隸為他們勞動，一時間社會的生產發展得很快，夏王朝也很快出現了繁榮的局麵。
可惜好景不長，情勢很快又發生了逆轉，後啟晚年生活奢侈，終日沉迷於歌舞聲色之中，朝中政事不修。
後啟死了之後，王室內亂，既然是“家天下”了，權位當然應該由他的兒子來繼承了。
但後啟的兒子有五個，究竟該由誰來繼承呢？結果誰也不肯讓步，於是五個兒子為了爭奪權位，展開了激烈的鬥爭。
後來權位被長子太康所得，季子武觀因此被放逐西河，然而不幸的是，太康即位後，不但沒有改善朝政，反而變本加厲，終日田獵無度，流連於美色酒肉之中。
有人向他進諫，勸他以天下百姓為重，要他勤於政事，可太康卻對此置之不理，加上之前奪權鬥爭造成的內亂，朝中眾臣對夏後氏很是失望。
這樣，太康逐漸失去了民心，給一些覬覦權位已久的諸侯有了可趁之機。
有一日，東夷的有窮氏部落首領，後羿就趁太康出去田獵之時，乘機起兵，奪取了夏朝的都城斟鄩，將太康拒之國都門之外。
後羿便輕而易舉地取得了朝中的權位，得以號令諸侯，後羿廢黜太康之後，臨朝八年，因諸侯不服，不得已立仲康為王。
仲康繼位後，仍建都於斟鄩，仲康不甘心作傀儡，一心想奪迴大權，曾派大司馬胤侯征伐後羿的黨羽羲和，試圖削弱後羿的力量，終因實力薄弱，反被後羿擊敗，退守西河地區。
在位7年時間，實際上仍由後羿專政，仲康眼看無力恢複夏的天下，因此憂悶成病而死。
仲康死後，諸侯有窮氏的後羿把持夏朝政權，立了仲康之子後相為傀儡，不久後羿趕跑了後相，自己當了王。
後相被後羿趕到了斟灌、斟尋那裏，後羿執政八年，不修民事，終日沉湎於遊獵，結果被部下寒浞所殺。
太康失國，皆因為他不顧百姓，隻圖自己享樂，使得王道不正。
而可悲的是，後羿得位以後，居然也重蹈了太康的覆轍，後羿自持善射，以為天下無人不服，便對自己的言行不加絲毫約束。
他像太康一樣終日沉湎於酒色，不問政事，後來，在他的親信中有一個叫寒浞的，此人詭計多端，早想除掉後羿取而代之。
他知後羿目中無人，於是伺機暗殺了後羿，自己當上了國君，可憐這“家天下”的夏朝，才傳了兩位君王，權位就落到了外姓人手中。
因為對財富和權力的追逐，後啟采用武力奪位，終於打破了氏族製度下自然發生的共同體權力，國家出現了，但對財富和權力的追逐不僅沒有結束，而且愈演愈烈。
後啟用暴力手段結束“禪讓製”後，他的兒子們又發生了爭奪繼承權的骨肉相殘，這就是著名的武觀之亂。
可以說夏王朝的開局就是一場亂像，直到後相的兒子少康攻殺寒浞，複興夏朝，王位這才又迴到後氏手中。
少康自幼曆盡苦難，複國後能勤於政事，講究信用，在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。
少康共在位二十一年，死後由其子後杼繼承王位，後杼是一位能夠繼承其祖先大禹事業的一位明君。
他在位期間，決定完成其父少康的遺願，攻打東夷，首攻東夷遭到了頑強的抵抗，杼的軍隊被東夷部落的長距離武器弓矢抵擋，遭受損失，無法前進。
退迴國都後，他發明用獸皮製做甲，兵士穿上後，能遮擋敵人的石刀、石箭的砍、射，戰鬥力大大增強。
他同東夷各部落繼續爭鬥，一直攻到東海邊，進一步擴大了夏朝的疆域，最後降服了東夷各部落。
除了東夷，杼打敗了渤海、黃海、東海邊上的多個部落及以狐為圖騰的九個胞族，擒獲了他們的首領，後杼使東夷及海邊各部落進一步融入夏朝。
正因為有少康和其子後杼勵精圖治，夏王朝發展進入了鼎盛期，“家天下”總算得以鞏固，“公天下”成了傳說。
不管是誰取得王位，都不願意將好不容易獲得的王位傳給外人，這也正是“家天下”得到認可和發展的土壤。
在“家天下”出現之前，人族共主之位傳承隻有“公天下”的禪讓製這一種方式，但“家天下”繼承製出現後，沒有哪位統治者會推崇“公天下”禪讓製，也就慢慢變為傳說中的美好故事。
這是後啟奪得帝位以後的第一個挑戰，若是勝了自然能坐穩帝位，若是敗了那就是一個笑話，恐怕整個南贍部洲就要開始叛亂。
麵對這關乎自己未來統治的一戰，後啟自然是傾夏王朝之力，六軍傾巢而出，在甘澤之地與有扈氏發生了大戰。
這初次對陣乃是兩強相遇，因而打得十分激烈，剛開始後啟與有扈氏戰於甘澤而不勝，後勵精圖治選賢舉能再戰，終於在數年大戰後贏了有扈氏。
眼看強大的有扈氏敗在後啟手上，其他蠢蠢欲動的諸侯紛紛偃旗息鼓，皆來安邑朝拜，自此後啟坐穩了帝位。
後啟剛開始還能勵精圖治，國家發展迅速，得到權位之後，便設宴款待各個部落的首領，希望他們對自己的地位給予肯定。
但自古以來施行公天下製度，有能者居之，而後啟提出個家天下的世襲製度，使得王道更替，各族部落首領對此頗有不滿。
有扈氏戰敗被滅之後，族人全部被殺，這時眾部落首領意識到了事態的輕重，於是不敢再有異議。
後啟這才在各首領中建立了威信，使得各方首領此後稱臣於夏後氏。
後啟封這些部落首領為諸侯，令他們的部落為諸侯國，各諸侯國以夏後氏的地位為尊，並且每年要向夏後氏進貢牛羊糧食和奴隸，從此建立了一種以強力製國的國家的製度。
由於一種新的製度建立，統治者依靠自己的勢力強迫奴隸為他們勞動，一時間社會的生產發展得很快，夏王朝也很快出現了繁榮的局麵。
可惜好景不長，情勢很快又發生了逆轉，後啟晚年生活奢侈，終日沉迷於歌舞聲色之中，朝中政事不修。
後啟死了之後，王室內亂，既然是“家天下”了，權位當然應該由他的兒子來繼承了。
但後啟的兒子有五個，究竟該由誰來繼承呢？結果誰也不肯讓步，於是五個兒子為了爭奪權位，展開了激烈的鬥爭。
後來權位被長子太康所得，季子武觀因此被放逐西河，然而不幸的是，太康即位後，不但沒有改善朝政，反而變本加厲，終日田獵無度，流連於美色酒肉之中。
有人向他進諫，勸他以天下百姓為重，要他勤於政事，可太康卻對此置之不理，加上之前奪權鬥爭造成的內亂，朝中眾臣對夏後氏很是失望。
這樣，太康逐漸失去了民心，給一些覬覦權位已久的諸侯有了可趁之機。
有一日，東夷的有窮氏部落首領，後羿就趁太康出去田獵之時，乘機起兵，奪取了夏朝的都城斟鄩，將太康拒之國都門之外。
後羿便輕而易舉地取得了朝中的權位，得以號令諸侯，後羿廢黜太康之後，臨朝八年，因諸侯不服，不得已立仲康為王。
仲康繼位後，仍建都於斟鄩，仲康不甘心作傀儡，一心想奪迴大權，曾派大司馬胤侯征伐後羿的黨羽羲和，試圖削弱後羿的力量，終因實力薄弱，反被後羿擊敗，退守西河地區。
在位7年時間，實際上仍由後羿專政，仲康眼看無力恢複夏的天下，因此憂悶成病而死。
仲康死後，諸侯有窮氏的後羿把持夏朝政權，立了仲康之子後相為傀儡，不久後羿趕跑了後相，自己當了王。
後相被後羿趕到了斟灌、斟尋那裏，後羿執政八年，不修民事，終日沉湎於遊獵，結果被部下寒浞所殺。
太康失國，皆因為他不顧百姓，隻圖自己享樂，使得王道不正。
而可悲的是，後羿得位以後，居然也重蹈了太康的覆轍，後羿自持善射，以為天下無人不服，便對自己的言行不加絲毫約束。
他像太康一樣終日沉湎於酒色，不問政事，後來，在他的親信中有一個叫寒浞的，此人詭計多端，早想除掉後羿取而代之。
他知後羿目中無人，於是伺機暗殺了後羿，自己當上了國君，可憐這“家天下”的夏朝，才傳了兩位君王，權位就落到了外姓人手中。
因為對財富和權力的追逐，後啟采用武力奪位，終於打破了氏族製度下自然發生的共同體權力，國家出現了，但對財富和權力的追逐不僅沒有結束，而且愈演愈烈。
後啟用暴力手段結束“禪讓製”後，他的兒子們又發生了爭奪繼承權的骨肉相殘，這就是著名的武觀之亂。
可以說夏王朝的開局就是一場亂像，直到後相的兒子少康攻殺寒浞，複興夏朝，王位這才又迴到後氏手中。
少康自幼曆盡苦難，複國後能勤於政事，講究信用，在他治理下，天下安定，文化大盛，各部落都擁戴他，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。
少康共在位二十一年，死後由其子後杼繼承王位，後杼是一位能夠繼承其祖先大禹事業的一位明君。
他在位期間，決定完成其父少康的遺願，攻打東夷，首攻東夷遭到了頑強的抵抗，杼的軍隊被東夷部落的長距離武器弓矢抵擋，遭受損失，無法前進。
退迴國都後，他發明用獸皮製做甲，兵士穿上後，能遮擋敵人的石刀、石箭的砍、射，戰鬥力大大增強。
他同東夷各部落繼續爭鬥，一直攻到東海邊，進一步擴大了夏朝的疆域，最後降服了東夷各部落。
除了東夷，杼打敗了渤海、黃海、東海邊上的多個部落及以狐為圖騰的九個胞族，擒獲了他們的首領，後杼使東夷及海邊各部落進一步融入夏朝。
正因為有少康和其子後杼勵精圖治，夏王朝發展進入了鼎盛期，“家天下”總算得以鞏固，“公天下”成了傳說。
不管是誰取得王位，都不願意將好不容易獲得的王位傳給外人，這也正是“家天下”得到認可和發展的土壤。
在“家天下”出現之前，人族共主之位傳承隻有“公天下”的禪讓製這一種方式，但“家天下”繼承製出現後，沒有哪位統治者會推崇“公天下”禪讓製，也就慢慢變為傳說中的美好故事。