第187章 大禹請命治洪水
洪荒：我能複製萬千法寶 作者：煙雨行舟晚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“放勳，既然你重見天日，功德也已經圓滿，那就早日前往火雲洞吧，莫要在凡間多做停留。”
帝堯看著麵前出現的多寶道人、大羿和無雙子，心中百感交集，若說心裏沒有怨氣是假，但也不敢有任何表示。
“放勳，我知道你心裏有怨氣，認為虞舜流放你時，我截教子弟未站出來保護你，是背叛了你。
但你命中有此一劫，若是這次救了你，後麵的劫難更加危險，對你來說是禍不是福。”
和放勳簡單解釋之後，多寶沒有再多說什麽，而是帶著無雙子、瓊霄、碧霄和雲中子前往崇地，那裏正是禹的父親鯀的封地。
此時中原洪水仍然泛濫，百姓愁苦不堪，鯀受帝堯之命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，曆時九年未能平息洪水災禍。
“雲中子，這些年你將禹教導得怎麽樣，這可是師兄送給你的大功德，莫要辜負我一片心意。”
禹的老師正是雲中子，這些年雲中子雖然沒看出禹有什麽特殊之處，但雲中子還是謹記多寶的吩咐，用心教導禹，沒有任何不耐煩。
“大師兄，這些年我都沒有忘了你的囑托，一直在用心教導禹，話說這禹對於治水見解頗深，你應該看重的就是他這個本事吧？”
禹的治水本事來自家傳，鯀之所以采用築堤的方法治水，正是因為他得到一件秘寶，才敢使用這樣的辦法，那正是當年女媧娘娘用於造人的九天息壤。
隻可惜鯀還是小視了洪水的威力，若是尋常洪水還自罷了，鯀的方法自然沒有任何問題。
但這洪水後麵還有後手推波助瀾，鯀采用堵截的方法，反而讓洪水越發猖獗，無數人族和洪荒生靈死於洪水之中。
多寶知道鯀有此一劫，並沒有出手相助，修為越是高深之後，多寶越不想做得太多，最多指點一二，剩下的該走往何方，一切但憑冥冥之中的注定。
“雲中子師弟，如今洪水仍在肆虐，禹也已經長大成人，是時候讓他取代他父親鯀的身份，繼續治理洪水災害。
人族與洪荒生靈遭受這麽多年的洪水災害，是時候從苦難中解脫了，你帶禹前往蒲阪，求一個治水職位，想來虞舜也不敢拒絕我截教這個要求。”
“是，大師兄。”
雲中子前往崇地接禹前往蒲阪，此時禹已經娶妻生子，得知雲中子要舉薦他接任父親職位之後，禹不顧妻兒苦苦哀求，毅然決然離開了家。
“陛下，截教雲中子特來舉薦治水人才，禹有治水之能，希望可以彌補父親過錯，繼續完成治水大業，拯民於水火之中。”
虞舜雖然不像前幾位人族共主那樣禪讓得位，但也正因如此，上位後更加勵精圖治，就是希望人們忘記他不光彩的一麵。
虞舜的一番努力並沒有白費，這些年在他的治理下，進行一係列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。
他重新修訂曆法，又舉行祭祀上天、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。
他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯係，加強了對地方的統治。
而虞舜的有一項舉措便是“象以典刑，流宥五刑”，意思是在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。
虞舜兩眼都是雙瞳仁，故名重華，據傳舜母感樞星之精而生舜重華。
但舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經曆坎坷，親自在曆山耕耘種植，在雷澤打漁，在黃河之濱製作陶器，而在這些工作的過程中，由於舜的德行不斷感染他周圍的人，凡是舜工作的地方都會很快發展起來成為一個富庶且人民風氣很好的地方。
舜在20歲的時候，名氣就很大了，他以孝行而聞名，因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚，過了10年，堯假意向四嶽（四方諸侯之長）征詢繼任人選，四嶽推薦了舜。
帝堯騎虎難下，隻得接見了虞舜，為了考察他的品行和能力，帝堯還將兩個女兒嫁給舜。
舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方麵都表現出的才幹和高尚的人格力量，“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，隻要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。
他到了哪裏，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。
堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房，再想起自己不成器的兒子丹朱，最後帝堯也沒了心思，一心重用虞舜。
堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉，舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方麵有所改進。
堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置。
舜在闡教的支持下，將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地，這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
虞舜命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工。
命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任“納言”，負責發布命令，收集意見，隻有治水一事上還沒有合適的人選。
帝堯看著麵前出現的多寶道人、大羿和無雙子，心中百感交集，若說心裏沒有怨氣是假，但也不敢有任何表示。
“放勳，我知道你心裏有怨氣，認為虞舜流放你時，我截教子弟未站出來保護你，是背叛了你。
但你命中有此一劫，若是這次救了你，後麵的劫難更加危險，對你來說是禍不是福。”
和放勳簡單解釋之後，多寶沒有再多說什麽，而是帶著無雙子、瓊霄、碧霄和雲中子前往崇地，那裏正是禹的父親鯀的封地。
此時中原洪水仍然泛濫，百姓愁苦不堪，鯀受帝堯之命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，曆時九年未能平息洪水災禍。
“雲中子，這些年你將禹教導得怎麽樣，這可是師兄送給你的大功德，莫要辜負我一片心意。”
禹的老師正是雲中子，這些年雲中子雖然沒看出禹有什麽特殊之處，但雲中子還是謹記多寶的吩咐，用心教導禹，沒有任何不耐煩。
“大師兄，這些年我都沒有忘了你的囑托，一直在用心教導禹，話說這禹對於治水見解頗深，你應該看重的就是他這個本事吧？”
禹的治水本事來自家傳，鯀之所以采用築堤的方法治水，正是因為他得到一件秘寶，才敢使用這樣的辦法，那正是當年女媧娘娘用於造人的九天息壤。
隻可惜鯀還是小視了洪水的威力，若是尋常洪水還自罷了，鯀的方法自然沒有任何問題。
但這洪水後麵還有後手推波助瀾，鯀采用堵截的方法，反而讓洪水越發猖獗，無數人族和洪荒生靈死於洪水之中。
多寶知道鯀有此一劫，並沒有出手相助，修為越是高深之後，多寶越不想做得太多，最多指點一二，剩下的該走往何方，一切但憑冥冥之中的注定。
“雲中子師弟，如今洪水仍在肆虐，禹也已經長大成人，是時候讓他取代他父親鯀的身份，繼續治理洪水災害。
人族與洪荒生靈遭受這麽多年的洪水災害，是時候從苦難中解脫了，你帶禹前往蒲阪，求一個治水職位，想來虞舜也不敢拒絕我截教這個要求。”
“是，大師兄。”
雲中子前往崇地接禹前往蒲阪，此時禹已經娶妻生子，得知雲中子要舉薦他接任父親職位之後，禹不顧妻兒苦苦哀求，毅然決然離開了家。
“陛下，截教雲中子特來舉薦治水人才，禹有治水之能，希望可以彌補父親過錯，繼續完成治水大業，拯民於水火之中。”
虞舜雖然不像前幾位人族共主那樣禪讓得位，但也正因如此，上位後更加勵精圖治，就是希望人們忘記他不光彩的一麵。
虞舜的一番努力並沒有白費，這些年在他的治理下，進行一係列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。
他重新修訂曆法，又舉行祭祀上天、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。
他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯係，加強了對地方的統治。
而虞舜的有一項舉措便是“象以典刑，流宥五刑”，意思是在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。
虞舜兩眼都是雙瞳仁，故名重華，據傳舜母感樞星之精而生舜重華。
但舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經曆坎坷，親自在曆山耕耘種植，在雷澤打漁，在黃河之濱製作陶器，而在這些工作的過程中，由於舜的德行不斷感染他周圍的人，凡是舜工作的地方都會很快發展起來成為一個富庶且人民風氣很好的地方。
舜在20歲的時候，名氣就很大了，他以孝行而聞名，因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚，過了10年，堯假意向四嶽（四方諸侯之長）征詢繼任人選，四嶽推薦了舜。
帝堯騎虎難下，隻得接見了虞舜，為了考察他的品行和能力，帝堯還將兩個女兒嫁給舜。
舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方麵都表現出的才幹和高尚的人格力量，“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居”，隻要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。
他到了哪裏，人們都願意追隨，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四縣為都）”。
堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣（細葛布衣）和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房，再想起自己不成器的兒子丹朱，最後帝堯也沒了心思，一心重用虞舜。
堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉，舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方麵有所改進。
堯未能起用的“八元”、“八愷”，早有賢名，使“八元”管土地，使“八愷”管教化；還有“四兇”，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置。
舜在闡教的支持下，將“四兇族”流放到邊遠荒蠻之地，這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
虞舜命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任“士”，執掌刑法；命垂擔任“共工”，掌管百工。
命益擔任“虞”，掌管山林；命伯夷擔任“秩宗”，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍擔任“納言”，負責發布命令，收集意見，隻有治水一事上還沒有合適的人選。