“那可是和達芬奇、拉斐爾並列的‘文藝複興後三傑’之一啊！妥妥的藝術界大神，居然被像看門狗一樣唿來喝去……”馬林傻傻地想道。
但再一想，他又釋然了。他嶽父是誰？那可是全歐洲的最高精神領袖教皇。在尤利烏斯二世麵前，區區米開朗琪羅，還真不夠看。而且，現在的米開朗琪羅，才33歲，還是個年輕人，還不是後來被推上神壇的大藝術家，被教皇唿來喝去，還真很正常。
此外，米開朗琪羅能名聲大噪，和他創作出的《大衛》和《創世紀》這兩個神作也有很大的關係。《大衛》已經創作出來，但是，這具雕像被藏在佛羅倫薩大教堂，影響力不夠。
別看佛羅倫薩地區經濟發達，但在全歐洲而言，影響還是不足。而《創世紀》不同，它在教廷所在的羅馬，是全歐洲的宗教中心。西歐各國都和教廷有密切來往，一旦《創世紀》完工，這幅偉大的壁畫也會被來羅馬的各國教士們瞻仰到，並將其名聲帶迴去，傳遍歐洲。
沒等多久，馬林就看到一個頭發和胡子都亂糟糟的年輕人，被尤利烏斯二世派出去的教士領著，進入了拉特朗聖殿的後院。看到尤利烏斯二世後，這個年輕人似乎非常畏懼。他很恭敬地給尤利烏斯二世行禮，然後局促不安地等候尤利烏斯二世的指示。
“這就是大藝術家？”馬林對米開朗琪羅的出場有些失望。既然是大藝術家，怎麽一點傲氣都沒有？反而像個畏畏縮縮的下人？
其實馬林想錯了，米開朗琪羅之所以畏畏縮縮，是因為他畏懼教廷，畏懼教皇尤利烏斯二世。你看他麵對普通人，就沒這麽拘束了。甚至，好些貴族重金請他幫忙雕刻，他未必肯搭理呢。
隨後，尤利烏斯二世開始指示米開朗琪羅，讓其雕刻一個印有他頭像的錢模出來。當然，尤利烏斯二世不是指導米開朗琪羅怎麽弄，而是要求對方務必把自己的頭像弄得霸氣一點，千萬不能弄猥瑣了。畢竟，這批金幣以後可是替尤利烏斯二世揚名的。若是弄成袁大頭那德行，那就不是揚名了，而是損害名聲。
隨後，馬林也參與進了討論中，經過三人的討論，一致認定——金幣上的文字，應當用歐洲宗教通用語拉丁語。
而馬林則提出了額外的要求——他要求，在金幣上標注年份1509年（1508年快過去了）。還有就是，像後世老一元硬幣上標注發行銀行的慣例，在反麵印上十字架和發行商“錫耶納銀行”的字樣。
之所以不在正麵刻上“錫耶納銀行”的字樣，是因為這個年代銀行地位較低，不配刻在正麵。畢竟，正麵刻的可是尤利烏斯二世的大頭像，以及他的拉丁文尊號（尤利烏斯二世），以及發行年份。
馬林這樣搞，其實是為了方便統一規範。因為，同樣規格的錢幣，不同年份鑄造的錢幣，質量未必相同。
比如法國圖爾鑄幣廠不同年份生產的德涅爾銀幣，含銀量可能不一樣。也許今年的含銀量是25%，明年又降低到20%了。而後年，或許又漲迴25%……
因此，馬林給錢幣刻上年份的用意，就是防止不同年份的錢幣，錢的質量不一樣。一般來說，同年份的同批次錢幣，金銀含量是固定的。
如此，在錢幣兌換的時候，就很方便了。比如，人們可以根據不同年份的錢幣的不同含銀量，來製定相應的錢幣兌換率。隻要對照一下表格，查詢下含銀量，就能輕鬆計算出兌換率，並完成不同種類錢幣的兌換。
不像現在，錢幣兌換絕對是個技術活。因為，這需要銀行職員很熟悉錢，並對錢幣進行密度鑒定，甚至需要一些計算，才能確定兌換率。要不然，遇到同款但不同年份的銀幣，那就相當難以確定兌換率了……
經過商議，最終尤利烏斯二世同意在金幣正麵刻上“神的代言人——教皇尤利烏斯二世”的字樣，刻在金幣正麵的邊緣。而金幣正麵中間，則是尤利烏斯二世的人頭像。人頭像下麵，則是年份“1509”.
至於金幣反麵，出於宗教背景，自然不能像後世硬幣那樣刻上一朵花了，而是先刻上一個十字架，代表基督教。而反麵邊緣文字，自然是“錫耶納銀行”的字樣。有了這個字樣，隨著這批金幣的流通，錫耶納銀行的名聲也會傳播開來……
……
商量好了之後，苦逼的米開朗琪羅就帶著任務迴去慢慢雕刻錢模去了。雕刻好了，需要交給尤利烏斯二世審核。主要審核內容就是頭像是否“英明神武”，免得弄出個猥瑣的頭像出來損害他的形象。
然後，對於馬林提出的金幣的名稱——教皇金幣，尤利烏斯二世也打算修改一下。因為，他覺得“教皇金幣”這個名字不夠霸氣。而且，聽起來像是教皇國專用的金幣，而不是全歐洲通用的金幣（教皇大人的野心還挺大）……
經過反複思考，尤利烏斯二世最終給新的金幣定下了一個新的霸氣的名字——聖靈金幣……
馬林聽了直翻白眼——沒想到“聖靈銀行”還沒出現，倒是先搞出“聖靈金幣”了……
需要指出的是，在英語和弗裏斯蘭語中，聖靈的名稱為“holy spirit”，和神聖羅馬帝國的“holy roman empire”很類似。
而出於對馬林幫忙攻下錫耶納共和國的戰功的獎勵，以及對自家女婿的照顧，尤利烏斯二世在定下金幣為“聖靈金幣”的名稱後，又宣布冊封馬林為“聖靈勇士”，以示嘉獎。
這還不算，在嘉獎詔書裏，尤利烏斯二世還授予馬林“征服蠻荒大陸，並在蠻荒大陸傳播‘基督的榮光’”的權利。這相當於變相地把美洲大陸賞賜給了馬林，讓馬林高興萬分。
當然，尤利烏斯二世非常聰明。在嘉獎詔書中，他先用一個新發明的“聖靈勇士”的稱號，來吸引人們的大部分注意力。然後，在詔書末尾，貌似“隨口一提”，就這麽含糊其辭地把“蠻荒大陸”（美洲）的殖民權就這麽輕易地交給了馬林。
若是單獨下詔說明要把美洲全部賞賜給馬林，可能會引起很多人的反對。但是，先在詔書前麵賞賜馬林一個“聖靈勇士”的拉風稱號，把大家的注意力都吸引過去了。然後，詔書末尾的這句“一筆帶過”的話，就沒什麽人注意了。
……
與此同時，為了分攤大家的注意力，尤利烏斯二世還宣布將為馬克西米利安一世在羅馬舉行加冕儀式，使其成為真正的“神聖羅馬帝國皇帝”。而且，其加冕儀式，和馬林的“聖靈勇士”冊封儀式一並舉行……
果然，馬克西米利安一世正式加冕為帝的消息非常吸引人。然後，馬林被冊封為“聖靈勇士”的風頭都被蓋過了，更別說馬林被授權殖民美洲的那段含糊其辭的旨意了。
不過，馬克西米利安一世加冕儀式事關重大，他需要邀請神羅國內的大小諸侯和主教們前來觀禮，以示正統。此外，邀請法國、西班牙、英格蘭等大國的君主或外交大臣前來觀禮，也是必須的。
所以，馬林還需要再等等，等到各國使者抵達，才能讓教廷宣布他被封為“聖靈勇士”，並擁有殖民“蠻荒大陸”權利的消息……
但再一想，他又釋然了。他嶽父是誰？那可是全歐洲的最高精神領袖教皇。在尤利烏斯二世麵前，區區米開朗琪羅，還真不夠看。而且，現在的米開朗琪羅，才33歲，還是個年輕人，還不是後來被推上神壇的大藝術家，被教皇唿來喝去，還真很正常。
此外，米開朗琪羅能名聲大噪，和他創作出的《大衛》和《創世紀》這兩個神作也有很大的關係。《大衛》已經創作出來，但是，這具雕像被藏在佛羅倫薩大教堂，影響力不夠。
別看佛羅倫薩地區經濟發達，但在全歐洲而言，影響還是不足。而《創世紀》不同，它在教廷所在的羅馬，是全歐洲的宗教中心。西歐各國都和教廷有密切來往，一旦《創世紀》完工，這幅偉大的壁畫也會被來羅馬的各國教士們瞻仰到，並將其名聲帶迴去，傳遍歐洲。
沒等多久，馬林就看到一個頭發和胡子都亂糟糟的年輕人，被尤利烏斯二世派出去的教士領著，進入了拉特朗聖殿的後院。看到尤利烏斯二世後，這個年輕人似乎非常畏懼。他很恭敬地給尤利烏斯二世行禮，然後局促不安地等候尤利烏斯二世的指示。
“這就是大藝術家？”馬林對米開朗琪羅的出場有些失望。既然是大藝術家，怎麽一點傲氣都沒有？反而像個畏畏縮縮的下人？
其實馬林想錯了，米開朗琪羅之所以畏畏縮縮，是因為他畏懼教廷，畏懼教皇尤利烏斯二世。你看他麵對普通人，就沒這麽拘束了。甚至，好些貴族重金請他幫忙雕刻，他未必肯搭理呢。
隨後，尤利烏斯二世開始指示米開朗琪羅，讓其雕刻一個印有他頭像的錢模出來。當然，尤利烏斯二世不是指導米開朗琪羅怎麽弄，而是要求對方務必把自己的頭像弄得霸氣一點，千萬不能弄猥瑣了。畢竟，這批金幣以後可是替尤利烏斯二世揚名的。若是弄成袁大頭那德行，那就不是揚名了，而是損害名聲。
隨後，馬林也參與進了討論中，經過三人的討論，一致認定——金幣上的文字，應當用歐洲宗教通用語拉丁語。
而馬林則提出了額外的要求——他要求，在金幣上標注年份1509年（1508年快過去了）。還有就是，像後世老一元硬幣上標注發行銀行的慣例，在反麵印上十字架和發行商“錫耶納銀行”的字樣。
之所以不在正麵刻上“錫耶納銀行”的字樣，是因為這個年代銀行地位較低，不配刻在正麵。畢竟，正麵刻的可是尤利烏斯二世的大頭像，以及他的拉丁文尊號（尤利烏斯二世），以及發行年份。
馬林這樣搞，其實是為了方便統一規範。因為，同樣規格的錢幣，不同年份鑄造的錢幣，質量未必相同。
比如法國圖爾鑄幣廠不同年份生產的德涅爾銀幣，含銀量可能不一樣。也許今年的含銀量是25%，明年又降低到20%了。而後年，或許又漲迴25%……
因此，馬林給錢幣刻上年份的用意，就是防止不同年份的錢幣，錢的質量不一樣。一般來說，同年份的同批次錢幣，金銀含量是固定的。
如此，在錢幣兌換的時候，就很方便了。比如，人們可以根據不同年份的錢幣的不同含銀量，來製定相應的錢幣兌換率。隻要對照一下表格，查詢下含銀量，就能輕鬆計算出兌換率，並完成不同種類錢幣的兌換。
不像現在，錢幣兌換絕對是個技術活。因為，這需要銀行職員很熟悉錢，並對錢幣進行密度鑒定，甚至需要一些計算，才能確定兌換率。要不然，遇到同款但不同年份的銀幣，那就相當難以確定兌換率了……
經過商議，最終尤利烏斯二世同意在金幣正麵刻上“神的代言人——教皇尤利烏斯二世”的字樣，刻在金幣正麵的邊緣。而金幣正麵中間，則是尤利烏斯二世的人頭像。人頭像下麵，則是年份“1509”.
至於金幣反麵，出於宗教背景，自然不能像後世硬幣那樣刻上一朵花了，而是先刻上一個十字架，代表基督教。而反麵邊緣文字，自然是“錫耶納銀行”的字樣。有了這個字樣，隨著這批金幣的流通，錫耶納銀行的名聲也會傳播開來……
……
商量好了之後，苦逼的米開朗琪羅就帶著任務迴去慢慢雕刻錢模去了。雕刻好了，需要交給尤利烏斯二世審核。主要審核內容就是頭像是否“英明神武”，免得弄出個猥瑣的頭像出來損害他的形象。
然後，對於馬林提出的金幣的名稱——教皇金幣，尤利烏斯二世也打算修改一下。因為，他覺得“教皇金幣”這個名字不夠霸氣。而且，聽起來像是教皇國專用的金幣，而不是全歐洲通用的金幣（教皇大人的野心還挺大）……
經過反複思考，尤利烏斯二世最終給新的金幣定下了一個新的霸氣的名字——聖靈金幣……
馬林聽了直翻白眼——沒想到“聖靈銀行”還沒出現，倒是先搞出“聖靈金幣”了……
需要指出的是，在英語和弗裏斯蘭語中，聖靈的名稱為“holy spirit”，和神聖羅馬帝國的“holy roman empire”很類似。
而出於對馬林幫忙攻下錫耶納共和國的戰功的獎勵，以及對自家女婿的照顧，尤利烏斯二世在定下金幣為“聖靈金幣”的名稱後，又宣布冊封馬林為“聖靈勇士”，以示嘉獎。
這還不算，在嘉獎詔書裏，尤利烏斯二世還授予馬林“征服蠻荒大陸，並在蠻荒大陸傳播‘基督的榮光’”的權利。這相當於變相地把美洲大陸賞賜給了馬林，讓馬林高興萬分。
當然，尤利烏斯二世非常聰明。在嘉獎詔書中，他先用一個新發明的“聖靈勇士”的稱號，來吸引人們的大部分注意力。然後，在詔書末尾，貌似“隨口一提”，就這麽含糊其辭地把“蠻荒大陸”（美洲）的殖民權就這麽輕易地交給了馬林。
若是單獨下詔說明要把美洲全部賞賜給馬林，可能會引起很多人的反對。但是，先在詔書前麵賞賜馬林一個“聖靈勇士”的拉風稱號，把大家的注意力都吸引過去了。然後，詔書末尾的這句“一筆帶過”的話，就沒什麽人注意了。
……
與此同時，為了分攤大家的注意力，尤利烏斯二世還宣布將為馬克西米利安一世在羅馬舉行加冕儀式，使其成為真正的“神聖羅馬帝國皇帝”。而且，其加冕儀式，和馬林的“聖靈勇士”冊封儀式一並舉行……
果然，馬克西米利安一世正式加冕為帝的消息非常吸引人。然後，馬林被冊封為“聖靈勇士”的風頭都被蓋過了，更別說馬林被授權殖民美洲的那段含糊其辭的旨意了。
不過，馬克西米利安一世加冕儀式事關重大，他需要邀請神羅國內的大小諸侯和主教們前來觀禮，以示正統。此外，邀請法國、西班牙、英格蘭等大國的君主或外交大臣前來觀禮，也是必須的。
所以，馬林還需要再等等，等到各國使者抵達，才能讓教廷宣布他被封為“聖靈勇士”，並擁有殖民“蠻荒大陸”權利的消息……