接見完富耳達主教，尤利烏斯二世想起了一個很重要的問題，把馬林單獨叫走，進行了一次密談。
“馬林，你剛才說，你的老師愛因斯坦，真的去過東方？”
“是的，真的去過東方，而且，把東方的見聞都告訴我了！”馬林認真地說道。
“那麽……你覺得，我們派人去明帝國傳教怎麽樣？”尤利烏斯二世一臉的希冀。像他這樣成為教皇的男人，還有比傳教更重要的事情嗎？
“不怎麽樣！”馬林肯定地說道。作為一名曆史係的高材生，馬林很清楚，明朝時期天主教初期的傳播，是很失敗的。
“為什麽？”尤利烏斯二世很納悶地問道。在他的眼裏，上帝的榮光應當籠罩全世界才是。
“有三大問題，非常重要。如果不解決，我不建議去明帝國傳教！”馬林很地說道。
“哪三大問題？”尤利烏斯二世感興趣地問道。
“第一，在明帝國，皇權至上，決不允許出現淩駕於皇權之外的勢力。天主教要去明帝國，首先要向皇權臣服，否則別想傳播。”這一條，也是最根本的一條。前期天主教傳教士，在這上麵吃夠了苦頭，被驅逐多次，就是因為那幫二愣子認為皇權不該幹涉神權。
“這不可能，神的仆從怎麽會接受世俗勢力的領導？”尤利烏斯二世當即不滿了。在歐洲，即使是皇帝，見到他也要畢恭畢敬，教士們也超脫世俗，怎麽能屈從於皇權呢……
“明帝國就是如此，嶽父大人，歐洲是歐洲，亞洲是亞洲。別拿歐洲的習慣去要求亞洲人，不然，傳教必定失敗！”
“難道神的仆人還要去侍奉凡人君主不成？”尤利烏斯二世怒了。
“不屈服於皇權的話，在明帝國，您的傳教士會被殺光！”馬林肯定地說道。
“他們怎麽敢？”
“就憑他們有上百萬軍隊！”馬林淡淡地說道。
這個時期，明朝還處於強盛時期。更何況，國內還有王陽明等大神在，誰也別想在強大的明王朝麵前炸刺。即使是明末虛弱期，荷蘭人也沒能討到好。
尤利烏斯二世沉默了，思考了很久後，問道：
“另外兩大問題呢？”
“祭拜先祖的問題！天主教隻準拜神，不準拜其他。但是，東方人強調祭拜先祖，崇拜先祖，如果傳教士禁止他們祭拜先祖，官府會直接抓了傳教士！”這是明朝時期真實發生過的案例。
尤利烏斯二世沉默了一會兒，道：
“第三呢？”
“第三點不能拿到台麵上說，但很重要……具體就是，天主教隻允許一夫一妻製。而明帝國上到皇帝，下到百姓，很多人都有多個妻子……”
“這不合理，他們怎麽能夠如此放縱自己的霪欲？”
“如果您反對他們娶多個妻子，即使您是教皇，那些人也會毫不猶豫地砍死您的！”馬林肯定地說道。
尤利烏斯二世一下子噎住了，他也感覺到，事情比他想象中要複雜多了。別的不說，就是這三個問題，就和教義嚴重衝突。而且馬林也說了，一旦破壞這三大規矩，東方朝廷會毫不猶豫地舉起屠刀的……
“對了，針對第一條，我還有個補充……”馬林像是想起了什麽，說道。
“什麽補充？”
“天主教教義裏說‘上帝之下，人人平等’，這句話千萬別拿到明帝國去說……”
“為什麽？”
“東方帝國是一個等級森嚴的國度，不可能人人平等。教義裏說‘人人平等’，等於觸碰到了東方朝廷的底線，違背了‘皇權至上’的原則。在東方宣傳‘上帝之下，人人平等’，傳教士輕則被驅逐或關押，重則直接被砍頭……”
尤利烏斯二世倒吸一口涼氣，道：
“東方國家如此恐怖黑暗？”
“也不算恐怖黑暗，隻是，那邊的規矩，和咱們這裏不一樣……”
“那你的意思，是不適合去明帝國傳教了？”
“是的，不太適合。除非，您願意變通……”
“如何變通？”
“第一，尊重皇權和東方的等級製度，絕口不提‘上帝之下，人人平等’！”
尤利烏斯二世臉色變得很難看，這等於是放棄基本教義了啊。
“第二，允許教徒祭拜先祖，保持一定的傳統習俗！”
尤利烏斯二世的臉色更難看了……
“第三，允許一夫多妻製度……”
“別說了！我絕不同意這樣的妥協！”尤利烏斯二世大吼道，這哪是妥協？分明是在修改基本教義了……
“不妥協就別去傳教了，否則，您的傳教士，個個都會成為明帝國朝廷的通緝犯……”
“你說的一定是假的，騙我的對不對？”尤利烏斯二世充滿希冀地問道。他多麽希望，馬林的這些話，都是騙他的啊……
“不，句句屬實！沒有半點摻假！”
“噢，不！難道我就這樣眼睜睜地看著幾千萬人民不能沐浴在上帝的榮光中嗎？”尤利烏斯二世有些痛苦。
“不，不是幾千萬，是1.1億人！”馬林好心地提醒道。
然後，尤利烏斯二世更加痛苦了……
……
這也是沒有辦法的事，別看後世國內有了不少基督徒，那是因為，經過革命，國內的封建等級製度徹底被消滅了。而且，法律上也規定了一夫一妻製。這樣，三大問題解決了兩個。至於祭拜先祖的問題，後世人也將其當成了一種形式，不再那麽看重。所以，才有了基督教傳播的基礎。
而換到古代，封建王朝時期，天主教是不可能在華夏傳播成功的。最多，忽悠住少部分人。而那些統治階級，絕大部分都不會接受。至於曆史上南明皇帝信教，那是被逼得狗急跳牆了，才會皈依天主教的。
但是一條“一夫一妻製”的原則，就會讓東方統治階級炸鍋。再宣傳“人人平等”，絕對是腦袋癢了，找砍……
所以，在華夏封建王朝統治時期，天主教注定隻能忽悠住少部分人……
至於滿清時期，有傳教士混入皇宮，那是滿清皇帝把那些傳教士當洋和尚，當成稀罕事物來看了。更不客氣地講，那些進入宮廷的傳教士，都是被皇帝養的“寵物”……皇帝利用他們數學、天文、繪畫方麵的知識，但利用完了，卻絕不會官方支持他們的傳教，隻允許他們私下搞……
馬林的話，給了尤利烏斯二世巨大的打擊。不過，尤利烏斯二世還是決定——有朝一日，馬林開辟了明帝國的航線後，從羅馬教廷帶幾個傳教士，去明帝國親眼看一看，嚐試一下。不然，他絕不甘心……
實際上，馬林說的話，也有些絕對了。明朝時期，也是有傳教士成功的。不過，那些個成功的傳教士，都故意忽略了上述三大問題，刻意避免了文化衝突，這才有了一定的收獲。有的甚至穿起了儒服，假扮儒生（如利瑪竇），以和華夏文人打好關係。但是，這樣傳教，其實已經違背了天主教的本意，意義不大。
而且，馬林知道，自己的嶽父尤利烏斯二世是著名的“戰神教皇”，是一個強硬的人。那樣違背教義的妥協，是尤利烏斯二世顯然不願意的。所以，馬林並不看好去明帝國的傳教……
“馬林，你剛才說，你的老師愛因斯坦，真的去過東方？”
“是的，真的去過東方，而且，把東方的見聞都告訴我了！”馬林認真地說道。
“那麽……你覺得，我們派人去明帝國傳教怎麽樣？”尤利烏斯二世一臉的希冀。像他這樣成為教皇的男人，還有比傳教更重要的事情嗎？
“不怎麽樣！”馬林肯定地說道。作為一名曆史係的高材生，馬林很清楚，明朝時期天主教初期的傳播，是很失敗的。
“為什麽？”尤利烏斯二世很納悶地問道。在他的眼裏，上帝的榮光應當籠罩全世界才是。
“有三大問題，非常重要。如果不解決，我不建議去明帝國傳教！”馬林很地說道。
“哪三大問題？”尤利烏斯二世感興趣地問道。
“第一，在明帝國，皇權至上，決不允許出現淩駕於皇權之外的勢力。天主教要去明帝國，首先要向皇權臣服，否則別想傳播。”這一條，也是最根本的一條。前期天主教傳教士，在這上麵吃夠了苦頭，被驅逐多次，就是因為那幫二愣子認為皇權不該幹涉神權。
“這不可能，神的仆從怎麽會接受世俗勢力的領導？”尤利烏斯二世當即不滿了。在歐洲，即使是皇帝，見到他也要畢恭畢敬，教士們也超脫世俗，怎麽能屈從於皇權呢……
“明帝國就是如此，嶽父大人，歐洲是歐洲，亞洲是亞洲。別拿歐洲的習慣去要求亞洲人，不然，傳教必定失敗！”
“難道神的仆人還要去侍奉凡人君主不成？”尤利烏斯二世怒了。
“不屈服於皇權的話，在明帝國，您的傳教士會被殺光！”馬林肯定地說道。
“他們怎麽敢？”
“就憑他們有上百萬軍隊！”馬林淡淡地說道。
這個時期，明朝還處於強盛時期。更何況，國內還有王陽明等大神在，誰也別想在強大的明王朝麵前炸刺。即使是明末虛弱期，荷蘭人也沒能討到好。
尤利烏斯二世沉默了，思考了很久後，問道：
“另外兩大問題呢？”
“祭拜先祖的問題！天主教隻準拜神，不準拜其他。但是，東方人強調祭拜先祖，崇拜先祖，如果傳教士禁止他們祭拜先祖，官府會直接抓了傳教士！”這是明朝時期真實發生過的案例。
尤利烏斯二世沉默了一會兒，道：
“第三呢？”
“第三點不能拿到台麵上說，但很重要……具體就是，天主教隻允許一夫一妻製。而明帝國上到皇帝，下到百姓，很多人都有多個妻子……”
“這不合理，他們怎麽能夠如此放縱自己的霪欲？”
“如果您反對他們娶多個妻子，即使您是教皇，那些人也會毫不猶豫地砍死您的！”馬林肯定地說道。
尤利烏斯二世一下子噎住了，他也感覺到，事情比他想象中要複雜多了。別的不說，就是這三個問題，就和教義嚴重衝突。而且馬林也說了，一旦破壞這三大規矩，東方朝廷會毫不猶豫地舉起屠刀的……
“對了，針對第一條，我還有個補充……”馬林像是想起了什麽，說道。
“什麽補充？”
“天主教教義裏說‘上帝之下，人人平等’，這句話千萬別拿到明帝國去說……”
“為什麽？”
“東方帝國是一個等級森嚴的國度，不可能人人平等。教義裏說‘人人平等’，等於觸碰到了東方朝廷的底線，違背了‘皇權至上’的原則。在東方宣傳‘上帝之下，人人平等’，傳教士輕則被驅逐或關押，重則直接被砍頭……”
尤利烏斯二世倒吸一口涼氣，道：
“東方國家如此恐怖黑暗？”
“也不算恐怖黑暗，隻是，那邊的規矩，和咱們這裏不一樣……”
“那你的意思，是不適合去明帝國傳教了？”
“是的，不太適合。除非，您願意變通……”
“如何變通？”
“第一，尊重皇權和東方的等級製度，絕口不提‘上帝之下，人人平等’！”
尤利烏斯二世臉色變得很難看，這等於是放棄基本教義了啊。
“第二，允許教徒祭拜先祖，保持一定的傳統習俗！”
尤利烏斯二世的臉色更難看了……
“第三，允許一夫多妻製度……”
“別說了！我絕不同意這樣的妥協！”尤利烏斯二世大吼道，這哪是妥協？分明是在修改基本教義了……
“不妥協就別去傳教了，否則，您的傳教士，個個都會成為明帝國朝廷的通緝犯……”
“你說的一定是假的，騙我的對不對？”尤利烏斯二世充滿希冀地問道。他多麽希望，馬林的這些話，都是騙他的啊……
“不，句句屬實！沒有半點摻假！”
“噢，不！難道我就這樣眼睜睜地看著幾千萬人民不能沐浴在上帝的榮光中嗎？”尤利烏斯二世有些痛苦。
“不，不是幾千萬，是1.1億人！”馬林好心地提醒道。
然後，尤利烏斯二世更加痛苦了……
……
這也是沒有辦法的事，別看後世國內有了不少基督徒，那是因為，經過革命，國內的封建等級製度徹底被消滅了。而且，法律上也規定了一夫一妻製。這樣，三大問題解決了兩個。至於祭拜先祖的問題，後世人也將其當成了一種形式，不再那麽看重。所以，才有了基督教傳播的基礎。
而換到古代，封建王朝時期，天主教是不可能在華夏傳播成功的。最多，忽悠住少部分人。而那些統治階級，絕大部分都不會接受。至於曆史上南明皇帝信教，那是被逼得狗急跳牆了，才會皈依天主教的。
但是一條“一夫一妻製”的原則，就會讓東方統治階級炸鍋。再宣傳“人人平等”，絕對是腦袋癢了，找砍……
所以，在華夏封建王朝統治時期，天主教注定隻能忽悠住少部分人……
至於滿清時期，有傳教士混入皇宮，那是滿清皇帝把那些傳教士當洋和尚，當成稀罕事物來看了。更不客氣地講，那些進入宮廷的傳教士，都是被皇帝養的“寵物”……皇帝利用他們數學、天文、繪畫方麵的知識，但利用完了，卻絕不會官方支持他們的傳教，隻允許他們私下搞……
馬林的話，給了尤利烏斯二世巨大的打擊。不過，尤利烏斯二世還是決定——有朝一日，馬林開辟了明帝國的航線後，從羅馬教廷帶幾個傳教士，去明帝國親眼看一看，嚐試一下。不然，他絕不甘心……
實際上，馬林說的話，也有些絕對了。明朝時期，也是有傳教士成功的。不過，那些個成功的傳教士，都故意忽略了上述三大問題，刻意避免了文化衝突，這才有了一定的收獲。有的甚至穿起了儒服，假扮儒生（如利瑪竇），以和華夏文人打好關係。但是，這樣傳教，其實已經違背了天主教的本意，意義不大。
而且，馬林知道，自己的嶽父尤利烏斯二世是著名的“戰神教皇”，是一個強硬的人。那樣違背教義的妥協，是尤利烏斯二世顯然不願意的。所以，馬林並不看好去明帝國的傳教……