生命的綻放無聲無息,變化莫測的境遇,卻折射出它的張力。敞開唿吸,吮吸著充盈的生命之息。看那翠綠的葉兒,泛著澤澤瑩光,鮮嫩出塵。也許,對於陽光雨露的執迷,讓它總保持著敞開接納的姿態,仿佛要裝下整個世界。

    這份執迷,讓人相信,總會有那麽一個人,讓你神魂顛倒,思念無度。她的一顰一笑,他的一言一行,總是情牽著你,就算過程有累、有疲憊,結果不知是喜是悲,亦可以使人如飛蛾撲火般地,執迷追求。

    每個人心裏,都有自己的陽光雨露。自由和隨性,也許就是倉央嘉措一生執迷的光與露珠。他的出生,讓他成了禁錮在“金頂”的金絲雀,注定在追求自由和隨性的路上,有許許多多的關卡。

    雖然倉央嘉措拒絕受格隆戒的態度始終很堅決,但醉心於政治的第巴桑結嘉措,怎會讓任何一件事情,毀了他精心經營的前程。迴到布達拉宮之後,他開始千方百計地阻止倉央嘉措下山與情人見麵。

    雖然第巴桑結嘉措掌握著政治實權,但也不敢明目張膽地要求六世達賴。他不能夠總是拒絕活佛不算過分的請求,唯一的辦法,就是讓自己的人,掌管通往塵世的那個小門的鑰匙,並派人隨時跟隨著倉央嘉措。

    想那掌管鑰匙的小喇嘛,既是驚恐,又是驚喜。驚喜的是,尊貴的第巴交給他如此重要的任務,離升官發財也許就不遠了吧。然而,他又在擔心,他要負責的,是更加尊貴的活佛的出入,如果哪天惹怒了佛爺,將是什麽樣的後果?經過重重分析之後,他把天平傾向了第巴。畢竟稍微有點腦子的人都知道,西藏真正的統治者,不是那個稚氣未脫的孩子,而是第巴桑結嘉措。

    這對於倉央嘉措,這已經是很大的寬限了。至少他還可以從小門出去,練習騎馬射箭,不用整日對著枯燥的青燈經文。但在倉央嘉措的心裏,他卻仍然受著煎熬。他把當日在紮什倫布寺門前對五世班禪的話,當了真,他真的認為自己已經退戒了。不管別人心裏怎麽想,反正他自己相信了這一點。

    他開始在布達拉宮過起了普通人的生活。他再不把僧袍穿在身上,一身俗袍地在布達拉宮中隨意走動。他不再進入佛堂念經,寢殿裏的經書,也被統統請了出去。他不再掩飾已經長長的頭發,似乎那倒成了他獨特的標誌。在這個住滿僧人的城堡裏,他倒像足了一個世間的俗人。

    最快樂的,是他可以每天約好友去後麵的水潭射箭、嬉戲。塔堅乃還帶來了他在拉薩認識的朋友,他們在這

    裏歡歌,林卡裏飄出了歡娛的聲響。很快,拉薩的人都知道了這裏,他們更愛來這裏。他們知道,這裏有一個和善的貴族青年。他不僅用美酒美食款待來這裏的朋友,還用真摯的心和和善的笑容,對待每一個人。

    看到越來越多的人來這裏,看到他們歡快的眼神,倉央嘉措的心也快樂著。倉央嘉措決定,為這些善良可親的民眾們做一件事。於是,一道以六世達賴名義發布的命令傳布開來:六世達賴,將迎請墨竹賽欽和八龍,來布達拉宮後的水潭,並將其供奉在北潭水中,以賜福給來這裏遊玩的民眾。

    消息傳得很快,拉薩的民眾都歡唿了。他們愛那遠在高高紅山上的六世達賴,雖然他很少露麵,雖然隻能遠遠地瞻望他,但他們能感受到他的愛,能感受到他對他們的關懷。

    更多的人湧到了這個水潭。八龍被供奉在潭水中後,這裏便有了一個名稱,叫龍王潭。這裏也成了,拉薩近郊最著名的休閑娛樂地。

    現在,倉央嘉措可以自由地哼唱情歌了。但最大的問題是,他沒有機會見到心愛的於瓊卓嘎。不管他表現得多世俗,他始終還是這金頂上的金絲雀。桑結派來的隨從像蒼蠅一樣跟隨著他,怎麽也擺脫不掉。他甚至使出了他很少使用的“威嚴”,卻依然無濟於事。

    人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。生命裏,我們時常遭遇不如意。張狂無度的年華,恍然一夢,四麵楚歌的現實讓我們措手不及、無可奈何。長夜漫漫時,我們期待啟明星點燃似錦的朝霞;久旱不雨時,我們唿喚甘露降臨,滋潤幹涸的土地;滿目黃沙時,我們渴望點染生命的綠洲。

    有人說:“當得意時,應準備一條退路;當失意時,要尋找一條出路。”智慧的人,在險象環生的絕路麵前,總是會自如支配自己的毅力和智慧,化險為夷,絕處逢生。

    如果六世達賴不是倉央嘉措,故事的結局可能就停滯於此了。這個稚氣未脫的孩子,骨子裏流淌著倔強。他不僅遺傳了阿爸的睿智,還有父親“不到黃河心不死”的執著。終於他逮住了一次機會,趁掌管鑰匙的喇嘛不注意,用一塊糌粑印下了鑰匙的模型。他讓好友幫忙,複製了一把同樣的鑰匙。就這樣,趁別人不注意的時候,他可以自如地出入小門,偷偷地去那街頭的酒肆,與心愛的姑娘約會。倉央嘉措靠著自己的智慧和不放棄,為自己的自由和愛情,贏得了一絲希望的曙光。

    相見時歡。

    我們隻能想象,這對親密戀人久別重逢的欣喜和激動,像久

    旱降甘霖般滋潤,像嚴冬裏的新陽般溫暖。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。久別,是無盡的煎熬。別後的重逢卻像是一道清風,掃去了所有思念的陰霾。

    依然在那街頭的酒肆裏,他還是宕桑旺波,心愛的姑娘就坐在自己身旁。她盈盈動人的臉龐,和美酒一樣令人陶醉。除了詩歌之外,恐怕沒有別的可以描述他的心情。

    純淨的水晶山上的雪水,

    鈴蕩子上麵的露珠,

    甘露作的美酒,

    智慧空行母當壚。

    和著聖潔的誓約飲下,

    可以不墮惡途。(高平譯)

    空行母,梵文音譯為“茶吉尼”,意思是空中行走的人。在藏傳佛教中的密宗中,空行母代表著智慧和慈悲的女神。對於倉央嘉措的“大逆不道”,恐怕平凡的人們難以接受,隻有參悟透一切的飛天仙女,才能用她的慈悲包容他的恣意妄為,才能用她的智慧理解他對愛情自由的渴望。

    於是,倉央嘉措把為他當壚的戀人,當做了充滿智慧的空行母。他們之間的誓約是聖潔的,他們喝的酒是純潔的。雖然他們之間有著男女的情意,但在這一切的純粹之下,這樣的感情亦是神聖的。所以就連倉央嘉措自己也相信,這樣的感情美好得,不會讓人墮入惡途。

    事實上,在當時的西藏,那些當壚而沽的女子,大多有妓女的身份。她們賣醉亦賣笑,讓人在溫柔鄉裏,醉生夢死。那些秦淮岸邊的鶯歌燕舞們,亦是如此。她們中亦有為愛不惜一切的真女子,她們的心亦可如仙女一般地純潔。

    倉央嘉措的“破戒”,並不是為了成佛而刻意去經曆磨難。他所執迷的,是現實自由的世界裏的歡聲笑語,而並非追求那些他不感興趣的空靈境界。這個敢於對權貴、對禮教說“不”的小夥子,對於唾手可得的名利淡然棄之,毅然決然地追尋那最真實的幸福。但他的這一真性情,卻將在未來,被認為是對世間最大的關懷。

    我們很難說這樣的褒詞是如何生發的。至少我們可以理解,沒有一副真性情,哪裏會有大的成就。當年釋迦牟尼還是王子時,如果沒有一副關愛世間的真性情,如何會去尋找為世人破除一切苦難的方法?如果他成道之後,沒有繼續保持那份真性情,如何會殫精竭慮地將自己的智慧傳播於人間?那口稱“我不入地獄,誰入地獄”的地藏王菩薩,他的那種執著,不也是一種真性情?

    或許佛教所傳達的正是一份真,正是這份真

    ,在引領世人去看清世間的真相;正是這份真,使世人學會去保持真我。也正是這份真,讓倉央嘉措的感情,淳樸而聖潔。

    倉央嘉措在愛的海洋裏,沉醉了。他盡情地享受著,情愛的歡愉。通常,他會乘著夜色溜出布達拉宮,去到戀人的家裏,直到天亮才迴來。他不舍得懷抱裏的那一團軟香,那是他魂牽夢繞的伴侶:

    白晝看美貌無比,

    夜晚裏肌香誘人;

    我的終身伴侶啊,

    比魯頂的花更為豔麗。(高平譯)

    他的身心都沉醉在那花一般的美豔中,不能自拔。他多想多逗留一會兒,可他知道,他仍然應該給第巴以起碼的尊重。

    第巴雖然管束著他,但是對他尚還有情。第巴是把他當了傀儡,可待他還不錯。他亦知道自己的恣意妄為讓第巴非常為難,可他已經管不住自己,他的身心都留戀這個溫軟的處所。所以至少,還是給第巴留一點麵子吧。

    每夜,他都秘密地去偷歡。知道的,隻有守在那通向塵世的小門旁的老狗。那老狗許是吃了倉央嘉措給的食物,每每見到他,隻會搖尾示好,而不會汪汪大叫。倉央嘉措總是欣喜地摸它的頭,對它說:

    胡須滿腮的老狗,

    比人還要乖;

    別說我夜裏出去,

    天明時才迴來。(高平譯)

    在這令人心醉的每一天,唯一讓他感覺遺憾的,就是無法給他心愛的人一個名分。對於普通人來說,給心愛的姑娘一個名分,是一件很容易的事。然而對於六世達賴來講,卻是他一生的難事。每每想到此處,他心中便生出千絲萬縷的悵惘,和剪不斷、理還亂的迷茫。

    在誓言麵前,他如赤子般忠誠;在波譎浪詭的現實麵前,他多多少少有一些張皇。現實並沒有因為倉央嘉措對愛情的堅決而有所改變。流言蜚語像是春雨後的野草,瘋狂地生長蔓延。滾燙的誓言,完全褪去它的熱度。現實的洪流,正在不遠的山間盤踞。

    他應該可以預感到一些不祥,可是善良單純的他,卻寧願忽視掉這個世間的邪惡。可這善良,給他帶來的,卻將是無盡的傷痛。

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