http://..org/
去÷小?說→網』，為您提供精彩小說閱讀。♂去÷小?說→網』，為您提供精彩小說閱讀。
初冬已至，北國漸寒。
“真是久違了啊……”
嵩嶽少室山上，一道月白身影怡然凝立，聖潔不可方物。
石之軒光頭皓亮，手撥念珠，舉目凝視著前方，口中發出一聲意味莫名的感慨。
灰白的石雕山門高逾六丈，樸素而大氣，正中匾額上，“嵩山少林”四個黑漆大字印入眼簾，予人以雄渾古拙，禪意盎然之感。
盡管此少林非彼少林，兼且石之軒此世身為禪宗第一順位繼承人，少林寺遲早會成為他麾下眾多寺廟之一，予取予求，但在見到這似是而非的山門時，他仍不免感覺怪怪的。
畢竟，前世的少林雖然最終給他逆襲了，但在之前，可是以武林泰鬥的磅礴威勢，壓了他十多年，讓他顧忌重重，寢食難安！
“物是人非，滄海桑田……不外如是！”
喃喃慨歎著，石之軒穿過山門，施施然邁向寺廟正門。
方丈院。
“唿唿……嘩嘩……”
勁氣橫空，草木震顫。
一紅一白兩道身影乍分乍合，騰挪閃爍，拳勁掌風唿嘯激蕩，“蓬蓬……”的勁氣交擊聲連綿不絕。
不遠處，道信與一獨臂的枯瘦老僧長身靜立在廊下，凝目觀戰，不時微微頷首讚溢。
場中迸散的勁風洶湧席卷，但一到二人身前丈許外，卻似遇到什麽無形而有實的阻礙，如撞上巨礁的怒潮般，不得不從左右分流逸開。
道信清楚的感覺到場中對戰二人固然氣機空渺，一招一式溫潤暢順，毫無殺意，但實際上卻各自章法森嚴，勁力雄渾而又無跡可尋。
不由暗忖：數月不見，大德的禪功愈發精深難測，竟能在師尊的全力試探下揮灑自如如此之久，不僅不落下風。還能猶有餘裕……
片刻後，兩道身影倏地分開，停手罷戰。
石之軒合十一禮道：“多謝師祖指點！”
對麵，則是一位內著灰色僧衣。外披大紅袈裟的中年僧人，濃眉大眼，唇上、頜下蓄著恰到好處的黑須，整個人慈和而不失莊重，正是禪宗第三代宗主僧璨。
瞧著石之軒年紀輕輕。卻自始至終一派氣定神閑，渾無一絲年輕氣盛、爭勇鬥狠的驕狂或狠厲，僧璨暗暗滿意，由衷讚道：“善哉，善哉……吾宗後繼有人矣。”
枯瘦老僧帶著道信走近，獨剩的右手撥弄念珠，瞧著石之軒淡淡道：“武功至爾等如此層次，護身降魔已足矣。
然吾等空門僧眾，最忌肆意持強爭勝，唯參悟禪法。普度眾生，方為正途，爾等不可本末倒置！”聲音沙啞，溫和中隱隱透著無可動搖的堅定。
“弟子謹遵太師祖教誨，不敢或忘！”石之軒雖低眉垂首，恭順應答，卻也清楚的感覺到這老和尚充盈超越世情智能深廣的眼神，似是能瞧透自己心內每一個意圖，無有疏忽，無有遺漏……
令他不得不暗暗驚異的是。這老和尚禪法意境之高，實乃他生平僅見，甚或堪稱當世第一，不愧為達摩的親傳弟子。禪宗二祖，慧可！
當然，所謂“二祖”、“三祖”、“四祖”都是慧可、僧璨、道信圓寂坐化之後，後輩的尊稱，而在他們生前，或可稱為禪宗第*代宗主。
拜入禪宗修行近二十年。石之軒尚是首次拜見慧可、僧璨這兩位禪宗真正的奠基人，讓他稍稍意外的是，這兩位並沒有傳說中和想象中那般“高大上”。
若論禪法修行之深淺，慧可、僧璨、道信自然是順位排序，然而若論武功戰力高下，卻是恰恰反了過來。
在石之軒的感應之中，年近百歲的慧可，功力竟然隻是剛剛過了宗師級的水準線，若是動手切磋的話，在道信手底下撐不過三五招。
而六七十歲的僧璨，亦僅是宗師級中等水平，別看剛剛跟石之軒打得“有聲有色”，若是真正算來，其人最多接得下道信數十招。
若以武功觀之，禪宗宗主的上漲百分點確實在持續走高！
然而若論在天道人心的領悟，石之軒自忖，當世之上，除了自己和向雨田，應該就屬這慧可老和尚造詣最高，精神智能最深。
不過，與他和向雨田不同的是，慧可老和尚並未深入武道，習武練氣僅是淺嚐輒止，而專注於天竺正統佛門的修心之途。
也就是偏向於開啟智慧，追求禪心頓悟，成正等正覺，即身成佛！
在石之軒這等性命雙*修的丹道中人看來，慧可老和尚就是不在意修命，將肉身視作臭皮囊，轉而全心全靈的參禪悟道，修心煉性，與天元丹法有異曲同工之妙。
從‘物分五行，神分五種，丹生其中，仙佛無宗’的修行本質上來說，陰神、陽神、元神、聖神、玉神此五神各具其妙。
而慧可老和尚看似隻在‘出陰神’的層次，離著石之軒的‘出陽神’境界差了不可以道理計，但老和尚十有八九已經觸及五神中最為神秘莫測，號稱智慧之源的聖神。
或許老和尚突然大徹大悟，即可立時聖神大成（類似煉虛合道之境），佛光普照，即身成佛，飛升極樂世界。
可惜老和尚年紀近百，時日無多，按照石之軒的估計，他這輩子是不大可能達到那般境界了。
盡管如此，與老和尚相比，四祖道信這等四大聖僧一級的禪法修為固然超凡脫俗，卻也隻能算是‘孫子’輩兒的……
在石之軒不動聲色的胡亂腹誹之時，慧可語重心長道：“五十多年前，吾師達摩將禪法帶到中土，當時諸人是遇而未信。
至吾數十年廣示心要，諸人仍是信而未修，再經僧璨多年來四處設壇，公開弘法，諸人才是有信有修……”
此言一出，不僅慧可自己語氣唏噓，就連僧璨、道信亦神情感懷。
旁人隻嫉妒佛門昌盛，猶如鮮花著錦，然而佛門之中，亦是派係林立，相互傾軋，後起宗派初始弘法時的艱難，往往超乎外人想象。
縱然慧可這般有上乘武功傍身者，當年在同行的全力排擠，明槍暗箭之下，亦不免多次徘徊在鬼門關前。
由此，禪宗和尚的武功一代比一代高強，未必沒有被逼無奈，吃一塹長一智的原因！
石之軒麵上神色專注，貌似洗耳恭聽，實則心中卻暗暗感慨：果然不愧是將來流傳千古，後勁綿延的禪宗，憶苦思甜這種劃時代的先進洗腦教育法，如今便已大行其道！
當然，觀摩著慧可、僧璨、道信這一脈相承的三代，卻是一堅毅、一沉穩、一清柔，各自氣質竟截然不同，再思及自己此刻一身“神聖光環”，石之軒不由稍稍腹誹：恐怕唯有靠說不清、道不明的心印傳承的禪宗，一代不像一代，才會依然各得其樂……
如今這時代，弟子的性格和氣質不像師父，那絕對是不可原諒，乃至與傳承衣缽無緣的特大原罪，幾乎等同於兒子不像父親。
至於此時代兒子不像父親的後果？
嘖嘖，輕則不得父親喜愛，甚或被懷疑是隔壁老王的種，無緣財產繼承權，重則丟掉小命……
恰如古往今來，許多皇帝一門兒心思的要廢太子，正是因為感覺太子‘不類己’，也就是性子跟自己不像！
即使如今稱霸佛魔兩道的慈航靜齋和陰癸派，每一代的傳人，無論性格和氣質，均與師長有七八分相像，更因此而被江湖中的前輩們廣為讚溢，什麽得乃師真傳，什麽青出於藍，猶勝乃師……
至於像禪宗這般，傳人一代與一代個性截然不同的情況，放在大多數人眼裏，可就是一代不如一代，即將沒落的征兆。
當然，在石之軒看來，正是禪宗代代都是精明人，智慧和眼光非比尋常，才沒有一味要求繼承人“類己”。
畢竟，數十年來，禪宗的情況日新月異，正需要不同類型的宗主來繼承和掌控禪宗這條越來越大的船，使之朝著更開闊、更平穩的河流行駛下去。
從達摩傳法慧可的時代開始，禪宗廟小人少，名聲不顯，無人供奉，又遭佛門固有勢力的排擠打壓，因而需要慧可這等堅忍不拔、百折不撓的奠基者，四處遊走，在中土士大夫之中弘揚禪宗佛法，打開局麵。
到了僧璨接過接力棒的時代，禪宗已在達官顯貴之間小有名氣，便需以此為依靠，向平民大眾進軍，正需僧璨這等沉穩持重之人不辭辛勞，繼往開來。
一則改變靠上層弘法的方略，變為在村夫野老中隨緣化眾；二則變在都市城廓建寺院為在深山僻壤布道場；三則變居住無常的“頭陀行”為公開設壇傳法；四則變“不立文字”為著經傳教……
而如今到了道信主事的時代，禪宗已是大廟小廟為數不少，通達南北的佛門後起之秀，主流大宗之一。
而道信平日裏的主要工作，則是在大江南北繼續多建寺廟，完善及推廣禪宗理念，使禪宗成為佛門中的龐然大物，乃至取慈航靜齋及淨念禪院而代之，領袖佛門，統帥正道……(未完待續。)
去÷小?說→網』，為您提供精彩小說閱讀。♂去÷小?說→網』，為您提供精彩小說閱讀。
初冬已至，北國漸寒。
“真是久違了啊……”
嵩嶽少室山上，一道月白身影怡然凝立，聖潔不可方物。
石之軒光頭皓亮，手撥念珠，舉目凝視著前方，口中發出一聲意味莫名的感慨。
灰白的石雕山門高逾六丈，樸素而大氣，正中匾額上，“嵩山少林”四個黑漆大字印入眼簾，予人以雄渾古拙，禪意盎然之感。
盡管此少林非彼少林，兼且石之軒此世身為禪宗第一順位繼承人，少林寺遲早會成為他麾下眾多寺廟之一，予取予求，但在見到這似是而非的山門時，他仍不免感覺怪怪的。
畢竟，前世的少林雖然最終給他逆襲了，但在之前，可是以武林泰鬥的磅礴威勢，壓了他十多年，讓他顧忌重重，寢食難安！
“物是人非，滄海桑田……不外如是！”
喃喃慨歎著，石之軒穿過山門，施施然邁向寺廟正門。
方丈院。
“唿唿……嘩嘩……”
勁氣橫空，草木震顫。
一紅一白兩道身影乍分乍合，騰挪閃爍，拳勁掌風唿嘯激蕩，“蓬蓬……”的勁氣交擊聲連綿不絕。
不遠處，道信與一獨臂的枯瘦老僧長身靜立在廊下，凝目觀戰，不時微微頷首讚溢。
場中迸散的勁風洶湧席卷，但一到二人身前丈許外，卻似遇到什麽無形而有實的阻礙，如撞上巨礁的怒潮般，不得不從左右分流逸開。
道信清楚的感覺到場中對戰二人固然氣機空渺，一招一式溫潤暢順，毫無殺意，但實際上卻各自章法森嚴，勁力雄渾而又無跡可尋。
不由暗忖：數月不見，大德的禪功愈發精深難測，竟能在師尊的全力試探下揮灑自如如此之久，不僅不落下風。還能猶有餘裕……
片刻後，兩道身影倏地分開，停手罷戰。
石之軒合十一禮道：“多謝師祖指點！”
對麵，則是一位內著灰色僧衣。外披大紅袈裟的中年僧人，濃眉大眼，唇上、頜下蓄著恰到好處的黑須，整個人慈和而不失莊重，正是禪宗第三代宗主僧璨。
瞧著石之軒年紀輕輕。卻自始至終一派氣定神閑，渾無一絲年輕氣盛、爭勇鬥狠的驕狂或狠厲，僧璨暗暗滿意，由衷讚道：“善哉，善哉……吾宗後繼有人矣。”
枯瘦老僧帶著道信走近，獨剩的右手撥弄念珠，瞧著石之軒淡淡道：“武功至爾等如此層次，護身降魔已足矣。
然吾等空門僧眾，最忌肆意持強爭勝，唯參悟禪法。普度眾生，方為正途，爾等不可本末倒置！”聲音沙啞，溫和中隱隱透著無可動搖的堅定。
“弟子謹遵太師祖教誨，不敢或忘！”石之軒雖低眉垂首，恭順應答，卻也清楚的感覺到這老和尚充盈超越世情智能深廣的眼神，似是能瞧透自己心內每一個意圖，無有疏忽，無有遺漏……
令他不得不暗暗驚異的是。這老和尚禪法意境之高，實乃他生平僅見，甚或堪稱當世第一，不愧為達摩的親傳弟子。禪宗二祖，慧可！
當然，所謂“二祖”、“三祖”、“四祖”都是慧可、僧璨、道信圓寂坐化之後，後輩的尊稱，而在他們生前，或可稱為禪宗第*代宗主。
拜入禪宗修行近二十年。石之軒尚是首次拜見慧可、僧璨這兩位禪宗真正的奠基人，讓他稍稍意外的是，這兩位並沒有傳說中和想象中那般“高大上”。
若論禪法修行之深淺，慧可、僧璨、道信自然是順位排序，然而若論武功戰力高下，卻是恰恰反了過來。
在石之軒的感應之中，年近百歲的慧可，功力竟然隻是剛剛過了宗師級的水準線，若是動手切磋的話，在道信手底下撐不過三五招。
而六七十歲的僧璨，亦僅是宗師級中等水平，別看剛剛跟石之軒打得“有聲有色”，若是真正算來，其人最多接得下道信數十招。
若以武功觀之，禪宗宗主的上漲百分點確實在持續走高！
然而若論在天道人心的領悟，石之軒自忖，當世之上，除了自己和向雨田，應該就屬這慧可老和尚造詣最高，精神智能最深。
不過，與他和向雨田不同的是，慧可老和尚並未深入武道，習武練氣僅是淺嚐輒止，而專注於天竺正統佛門的修心之途。
也就是偏向於開啟智慧，追求禪心頓悟，成正等正覺，即身成佛！
在石之軒這等性命雙*修的丹道中人看來，慧可老和尚就是不在意修命，將肉身視作臭皮囊，轉而全心全靈的參禪悟道，修心煉性，與天元丹法有異曲同工之妙。
從‘物分五行，神分五種，丹生其中，仙佛無宗’的修行本質上來說，陰神、陽神、元神、聖神、玉神此五神各具其妙。
而慧可老和尚看似隻在‘出陰神’的層次，離著石之軒的‘出陽神’境界差了不可以道理計，但老和尚十有八九已經觸及五神中最為神秘莫測，號稱智慧之源的聖神。
或許老和尚突然大徹大悟，即可立時聖神大成（類似煉虛合道之境），佛光普照，即身成佛，飛升極樂世界。
可惜老和尚年紀近百，時日無多，按照石之軒的估計，他這輩子是不大可能達到那般境界了。
盡管如此，與老和尚相比，四祖道信這等四大聖僧一級的禪法修為固然超凡脫俗，卻也隻能算是‘孫子’輩兒的……
在石之軒不動聲色的胡亂腹誹之時，慧可語重心長道：“五十多年前，吾師達摩將禪法帶到中土，當時諸人是遇而未信。
至吾數十年廣示心要，諸人仍是信而未修，再經僧璨多年來四處設壇，公開弘法，諸人才是有信有修……”
此言一出，不僅慧可自己語氣唏噓，就連僧璨、道信亦神情感懷。
旁人隻嫉妒佛門昌盛，猶如鮮花著錦，然而佛門之中，亦是派係林立，相互傾軋，後起宗派初始弘法時的艱難，往往超乎外人想象。
縱然慧可這般有上乘武功傍身者，當年在同行的全力排擠，明槍暗箭之下，亦不免多次徘徊在鬼門關前。
由此，禪宗和尚的武功一代比一代高強，未必沒有被逼無奈，吃一塹長一智的原因！
石之軒麵上神色專注，貌似洗耳恭聽，實則心中卻暗暗感慨：果然不愧是將來流傳千古，後勁綿延的禪宗，憶苦思甜這種劃時代的先進洗腦教育法，如今便已大行其道！
當然，觀摩著慧可、僧璨、道信這一脈相承的三代，卻是一堅毅、一沉穩、一清柔，各自氣質竟截然不同，再思及自己此刻一身“神聖光環”，石之軒不由稍稍腹誹：恐怕唯有靠說不清、道不明的心印傳承的禪宗，一代不像一代，才會依然各得其樂……
如今這時代，弟子的性格和氣質不像師父，那絕對是不可原諒，乃至與傳承衣缽無緣的特大原罪，幾乎等同於兒子不像父親。
至於此時代兒子不像父親的後果？
嘖嘖，輕則不得父親喜愛，甚或被懷疑是隔壁老王的種，無緣財產繼承權，重則丟掉小命……
恰如古往今來，許多皇帝一門兒心思的要廢太子，正是因為感覺太子‘不類己’，也就是性子跟自己不像！
即使如今稱霸佛魔兩道的慈航靜齋和陰癸派，每一代的傳人，無論性格和氣質，均與師長有七八分相像，更因此而被江湖中的前輩們廣為讚溢，什麽得乃師真傳，什麽青出於藍，猶勝乃師……
至於像禪宗這般，傳人一代與一代個性截然不同的情況，放在大多數人眼裏，可就是一代不如一代，即將沒落的征兆。
當然，在石之軒看來，正是禪宗代代都是精明人，智慧和眼光非比尋常，才沒有一味要求繼承人“類己”。
畢竟，數十年來，禪宗的情況日新月異，正需要不同類型的宗主來繼承和掌控禪宗這條越來越大的船，使之朝著更開闊、更平穩的河流行駛下去。
從達摩傳法慧可的時代開始，禪宗廟小人少，名聲不顯，無人供奉，又遭佛門固有勢力的排擠打壓，因而需要慧可這等堅忍不拔、百折不撓的奠基者，四處遊走，在中土士大夫之中弘揚禪宗佛法，打開局麵。
到了僧璨接過接力棒的時代，禪宗已在達官顯貴之間小有名氣，便需以此為依靠，向平民大眾進軍，正需僧璨這等沉穩持重之人不辭辛勞，繼往開來。
一則改變靠上層弘法的方略，變為在村夫野老中隨緣化眾；二則變在都市城廓建寺院為在深山僻壤布道場；三則變居住無常的“頭陀行”為公開設壇傳法；四則變“不立文字”為著經傳教……
而如今到了道信主事的時代，禪宗已是大廟小廟為數不少，通達南北的佛門後起之秀，主流大宗之一。
而道信平日裏的主要工作，則是在大江南北繼續多建寺廟，完善及推廣禪宗理念，使禪宗成為佛門中的龐然大物，乃至取慈航靜齋及淨念禪院而代之，領袖佛門，統帥正道……(未完待續。)