次日，青河村村正李英召集在村裏曬場在再次召集全村村民，大聲說到：“昨夜，我青河村遭遇厲鬼襲村，是白雲山山神麾下鬼卒幫助我們擊殺了厲鬼，保全了我們全村姓命，救命之恩大如天，你們說我們應不應該報答白雲山山神。”
底下的村民一聽，眾口同聲的大喊“應該，應該！”
李應接著說道：“既然如此，就由我們青河村全村出力，在白雲山上修建一座山神廟來祭祀山神。”
這次李英說完之後，底下頓時一靜。青河村乃流民聚集形成的村落，雖建村二十載歲月，但底層百姓深受官府賦稅之苦，小家寡民，積蓄甚少。
而在白雲山修建山神廟耗資不菲，憑借青河村村民之力甚至艱難，傾家蕩產都不一定足夠所以，過了許久，方才有村民道：“村正，非我等不願意修建山神廟，實在是我等財力有限，恐無能為力。”此言一出，眾多村民盡皆唿應。
“各位鄉親，敬請安心。山神憐憫我等生存艱辛，特賜我等白銀千兩來為其建廟，各位鄉親隻要出力即可，不需要耗費爾等一分一厘。同時幫忙修建山神廟的人，均可以得到一份報酬。
而且我等建立山神廟祭祀山神，就會得到山神庇佑，以後再也不用擔心有厲鬼襲村之禍。同時，還能在白雲山狩獵，捕食些獵物貼補家用。”李英笑著說到。
聽到李英如此說，眾村民盡皆大喜，為神靈建廟竟然還能夠拿一份報酬，這簡直是前所未有的事，頓時整個青河村村民激動萬分，恨不得立馬開始建立山神廟。
在李英號召青河村村民建設山神廟時，敖臻則在貝葉內的神靈法域詢問青河村祖靈李應一些事情。李應身為一村祖靈，活了幾十年，對這方天地的了解是敖臻目前十分需要的。隨著李應的解說，這方天地逐漸向敖臻展開了一角神秘麵紗。
首先是陰魂厲鬼的相關信息，原來陰魂分為厲鬼、鬼將、鬼王、鬼仙及傳說中的鬼帝，萬劫陰靈難入勝聖。
鬼仙之道想要證就鬼帝簡直難如登天，傳說中唯有王朝開國太祖死亡，借王朝氣運開辟陰間龍庭，方可證道鬼帝。
普通鬼魂，若無大機緣者，七日必亡。要想長久，有四種辦法。
其一是生啖其它鬼魂，可此法容易迷失心智，成為野獸一流。
二是吸收活人之人氣，失了人氣的活人連鬼都成不了，會魂飛魄散。但鬼魂可憑此暫留人間，得保神智。吸的人氣越多，鬼魂越強，可成厲鬼，為禍鄉村。
三是有養氣煉氣之法，尋得一處陰地，刻苦修煉，也可長久。
四是為大家大姓之祖先，死後有族人祭祀或朝廷封誥，從此成為祖先靈，與祖廟或祭壇合一，從此香火不滅則自身不朽，可惜不能離開宗廟或祭壇，若祭祀被毀則灰飛煙滅。
鬼修雖然艱難，但從鬼將開始就逐步超凡脫俗，鬼將已經堪比白赦神邸，鬼王更是攻占郡縣，自成一方鬼蜮，堪比赤赦郡縣城隍。
至於更強的鬼仙、鬼帝根本不是李應能夠接觸到的，隻知道威能無限，每出一位，都會造成生靈塗炭，引起王朝革鼎。正是因此，才有“國之將亡，必有妖孽”的說法。
其次則是區域地理信息，根據李應所說，天下分為五域，即中土、東荒、南嶺、西漠、北原。其中中土為天下之中，傳聞受天地之初五方神帝祝福，萬物靈氣最為濃鬱，目前由大慶王朝執掌，大慶立國至今已有百年。
中土劃分為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。每州又劃分為十二府，每府下轄十二郡，每郡又劃分大小縣城若幹，縣城下又有鄉鎮村落散布四野。
西漠則是由茫茫大沙漠組成，沙漠中有無數綠洲，這些綠洲之上有生靈建立城池國度，往往一城就是一國。
與雍州接壤的部分西漠國家被稱為西域百國。偌大的西域百國都臣服在羅刹教下，羅刹教信奉的神祗為羅刹神，傳說是上古正神之一，擁有大神通，是極少數生活在大地上的正神之一。
至於西域百國以外的情況就不是區區李應能知道的了。至於東荒、南嶺、北原，李應更是一無所知。
而李應之所以知道西域的消息，那是因為西域與雍州安慶府接壤，而白雲山就在安慶府西平郡清水縣白雲鎮。傳言當初前朝末帝三征西域時就是從西平郡出發。
據說當時西征之時兵甲百萬，猛將如雲，文士如雨，又有大量修士感受協助，兵勢通天，一路攻城略地，打的西域百國丟盔卸甲，敗退萬裏。
眼見就要征服西域，卻被羅刹教的護教軍團所阻，最後隻能無功而返。特別是第三次，羅刹神親自出手，天降流星火雨，中原大軍損失慘重。
正是因為三征西域，導致精銳士卒損失慘重，無法鎮壓國內的世家豪強，武道宗派。一時間國內烽煙四起，大慶太祖才能乘風而起，憑借其通天的武道修為，二十年間東征西討，終於於八十年前定鼎天下，定都冀州司隸府長安城。
之後更是成立禁鬼司處理妖鬼邪崇之事，天道司執掌道觀修士受籙，神司專司州府郡縣神祗祭祀，真武司監督武道宗派世家。
不過在二十年前，黃巾道席卷雍、梁、青三州之地，白蓮道傳道荊、揚二州。五州之地，千萬信徒起義，攻城略地，烽煙四起。
黃巾道、白蓮道更是驅使大量陰魂鬼卒大肆吞噬生人精血，裹著郡縣城隍，五州之地生民死傷無數。朝廷一麵派大軍鎮壓，一麵讓天道司、禁鬼司、武道司、祭神司等四司強者出動，經過無數血戰，付出慘重代價後方才平定叛亂，從此朝廷對地方的控製力大幅度下降。
說起來，李應和黃巾道也有一些關係。原來李應本是安慶府人，後來參軍做到了百人將。等安慶府被黃巾攻占，他因實力不錯，被黃巾收編入軍。後來黃巾道被鎮壓，他便帶領麾下核心和同鄉逃難至此，建立了青河村。
最後則是對修行體係的劃分，這方世界修煉之道分為人、神、鬼三種修煉體係。其中人道即武道，為殺伐之道，殺伐最強，但潛力最低，壽元有限。
武道修煉肉身，分為後天、先天、天人及人仙四境，每一大境界之間都相當於天地之隔，以修成人仙為最高最求，但就算是人仙強者也隻有兩百載壽元。
後天分為三重，即煉勁淬體、內煉髒腑、洗髓換血。煉勁淬體即是以引導術通過控製唿吸凝練一股獨特的勁力，以此淬煉皮膜筋骨；淬體完成氣血凝練，以氣血之力配合虎豹雷音內煉髒腑；髒腑圓滿後以氣血衝刷骨髓，直至煉髓如霜，再將體內廢血排除體外生成新血，鑄就先天無漏之體。至於先天之後如何修行，李應也絲毫不知。
原來李應修行的是軍中武功，需要靠軍功兌換，沒有後台的他，得到的功勞都被上級貪墨，最後也隻是成為一名都伯，掌管五十人的小軍官。
李應修煉的是軍中最酷烈的武功，靠壓榨肉體生機壽命提升修為。待到中年氣血衰退，身上的暗傷很難壓製，後半生基本與病痛為伍，壽命很難活過四十歲，所以他並沒有將武道傳下。
神仙之道則是修煉神赦，分為白赦、赤赦、金赦、青赦正神及傳說天地初開就存在的五位紫赦帝君。
神仙之道最為高貴，白赦神祗就相當於武道先天、修士陰神境。當然，具體的修煉之道，李應也是一無所知，不然他也不會還是一村祖靈，早就成神得道了。
修士修煉神魂，是鬼道的一個變種，分為觀想、陰神、顯聖、鬼仙及傳說中的真仙至境，以度九次鬼仙雷劫成無上真仙為最高目標。
當然了，李應雖然聽說過修士之道，但卻從未接觸過修士之法，甚至就連見過的修士都屈指可數，隻是在跟隨前朝末帝西征西域時見過鬼仙境的修士高人。
敖臻了解到此方世界的基本情況後，原本浮躁的心立馬平靜下來。此方世界的水如此深，自己如今隻是一個底層的小人物，也就能在清水縣還算個人物，但清水縣城隍是赤赦神祗，穩穩壓自己一頭。
敖臻告訴自己要苟起來慢慢發展，直到擁有足夠的實力橫推天下再出山顯擺。
之後的三個月，敖臻完成沉靜下來，融入白雲山核心內煉化山體本源，有青河村幾百人的香火信仰之助，敖臻煉化白雲山本源的速度增加了將近一倍，三個月來煉化了千分之五左右。
吸收山體本源產生五百滴神力，青河村村名提供的香火之力轉化了一百五十滴神力左右。大概每百人一天的香火信仰之力，可以凝練一滴神力。直到這一天，白雲山山神廟徹底落成，敖臻才從修煉中清醒過來。
底下的村民一聽，眾口同聲的大喊“應該，應該！”
李應接著說道：“既然如此，就由我們青河村全村出力，在白雲山上修建一座山神廟來祭祀山神。”
這次李英說完之後，底下頓時一靜。青河村乃流民聚集形成的村落，雖建村二十載歲月，但底層百姓深受官府賦稅之苦，小家寡民，積蓄甚少。
而在白雲山修建山神廟耗資不菲，憑借青河村村民之力甚至艱難，傾家蕩產都不一定足夠所以，過了許久，方才有村民道：“村正，非我等不願意修建山神廟，實在是我等財力有限，恐無能為力。”此言一出，眾多村民盡皆唿應。
“各位鄉親，敬請安心。山神憐憫我等生存艱辛，特賜我等白銀千兩來為其建廟，各位鄉親隻要出力即可，不需要耗費爾等一分一厘。同時幫忙修建山神廟的人，均可以得到一份報酬。
而且我等建立山神廟祭祀山神，就會得到山神庇佑，以後再也不用擔心有厲鬼襲村之禍。同時，還能在白雲山狩獵，捕食些獵物貼補家用。”李英笑著說到。
聽到李英如此說，眾村民盡皆大喜，為神靈建廟竟然還能夠拿一份報酬，這簡直是前所未有的事，頓時整個青河村村民激動萬分，恨不得立馬開始建立山神廟。
在李英號召青河村村民建設山神廟時，敖臻則在貝葉內的神靈法域詢問青河村祖靈李應一些事情。李應身為一村祖靈，活了幾十年，對這方天地的了解是敖臻目前十分需要的。隨著李應的解說，這方天地逐漸向敖臻展開了一角神秘麵紗。
首先是陰魂厲鬼的相關信息，原來陰魂分為厲鬼、鬼將、鬼王、鬼仙及傳說中的鬼帝，萬劫陰靈難入勝聖。
鬼仙之道想要證就鬼帝簡直難如登天，傳說中唯有王朝開國太祖死亡，借王朝氣運開辟陰間龍庭，方可證道鬼帝。
普通鬼魂，若無大機緣者，七日必亡。要想長久，有四種辦法。
其一是生啖其它鬼魂，可此法容易迷失心智，成為野獸一流。
二是吸收活人之人氣，失了人氣的活人連鬼都成不了，會魂飛魄散。但鬼魂可憑此暫留人間，得保神智。吸的人氣越多，鬼魂越強，可成厲鬼，為禍鄉村。
三是有養氣煉氣之法，尋得一處陰地，刻苦修煉，也可長久。
四是為大家大姓之祖先，死後有族人祭祀或朝廷封誥，從此成為祖先靈，與祖廟或祭壇合一，從此香火不滅則自身不朽，可惜不能離開宗廟或祭壇，若祭祀被毀則灰飛煙滅。
鬼修雖然艱難，但從鬼將開始就逐步超凡脫俗，鬼將已經堪比白赦神邸，鬼王更是攻占郡縣，自成一方鬼蜮，堪比赤赦郡縣城隍。
至於更強的鬼仙、鬼帝根本不是李應能夠接觸到的，隻知道威能無限，每出一位，都會造成生靈塗炭，引起王朝革鼎。正是因此，才有“國之將亡，必有妖孽”的說法。
其次則是區域地理信息，根據李應所說，天下分為五域，即中土、東荒、南嶺、西漠、北原。其中中土為天下之中，傳聞受天地之初五方神帝祝福，萬物靈氣最為濃鬱，目前由大慶王朝執掌，大慶立國至今已有百年。
中土劃分為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。每州又劃分為十二府，每府下轄十二郡，每郡又劃分大小縣城若幹，縣城下又有鄉鎮村落散布四野。
西漠則是由茫茫大沙漠組成，沙漠中有無數綠洲，這些綠洲之上有生靈建立城池國度，往往一城就是一國。
與雍州接壤的部分西漠國家被稱為西域百國。偌大的西域百國都臣服在羅刹教下，羅刹教信奉的神祗為羅刹神，傳說是上古正神之一，擁有大神通，是極少數生活在大地上的正神之一。
至於西域百國以外的情況就不是區區李應能知道的了。至於東荒、南嶺、北原，李應更是一無所知。
而李應之所以知道西域的消息，那是因為西域與雍州安慶府接壤，而白雲山就在安慶府西平郡清水縣白雲鎮。傳言當初前朝末帝三征西域時就是從西平郡出發。
據說當時西征之時兵甲百萬，猛將如雲，文士如雨，又有大量修士感受協助，兵勢通天，一路攻城略地，打的西域百國丟盔卸甲，敗退萬裏。
眼見就要征服西域，卻被羅刹教的護教軍團所阻，最後隻能無功而返。特別是第三次，羅刹神親自出手，天降流星火雨，中原大軍損失慘重。
正是因為三征西域，導致精銳士卒損失慘重，無法鎮壓國內的世家豪強，武道宗派。一時間國內烽煙四起，大慶太祖才能乘風而起，憑借其通天的武道修為，二十年間東征西討，終於於八十年前定鼎天下，定都冀州司隸府長安城。
之後更是成立禁鬼司處理妖鬼邪崇之事，天道司執掌道觀修士受籙，神司專司州府郡縣神祗祭祀，真武司監督武道宗派世家。
不過在二十年前，黃巾道席卷雍、梁、青三州之地，白蓮道傳道荊、揚二州。五州之地，千萬信徒起義，攻城略地，烽煙四起。
黃巾道、白蓮道更是驅使大量陰魂鬼卒大肆吞噬生人精血，裹著郡縣城隍，五州之地生民死傷無數。朝廷一麵派大軍鎮壓，一麵讓天道司、禁鬼司、武道司、祭神司等四司強者出動，經過無數血戰，付出慘重代價後方才平定叛亂，從此朝廷對地方的控製力大幅度下降。
說起來，李應和黃巾道也有一些關係。原來李應本是安慶府人，後來參軍做到了百人將。等安慶府被黃巾攻占，他因實力不錯，被黃巾收編入軍。後來黃巾道被鎮壓，他便帶領麾下核心和同鄉逃難至此，建立了青河村。
最後則是對修行體係的劃分，這方世界修煉之道分為人、神、鬼三種修煉體係。其中人道即武道，為殺伐之道，殺伐最強，但潛力最低，壽元有限。
武道修煉肉身，分為後天、先天、天人及人仙四境，每一大境界之間都相當於天地之隔，以修成人仙為最高最求，但就算是人仙強者也隻有兩百載壽元。
後天分為三重，即煉勁淬體、內煉髒腑、洗髓換血。煉勁淬體即是以引導術通過控製唿吸凝練一股獨特的勁力，以此淬煉皮膜筋骨；淬體完成氣血凝練，以氣血之力配合虎豹雷音內煉髒腑；髒腑圓滿後以氣血衝刷骨髓，直至煉髓如霜，再將體內廢血排除體外生成新血，鑄就先天無漏之體。至於先天之後如何修行，李應也絲毫不知。
原來李應修行的是軍中武功，需要靠軍功兌換，沒有後台的他，得到的功勞都被上級貪墨，最後也隻是成為一名都伯，掌管五十人的小軍官。
李應修煉的是軍中最酷烈的武功，靠壓榨肉體生機壽命提升修為。待到中年氣血衰退，身上的暗傷很難壓製，後半生基本與病痛為伍，壽命很難活過四十歲，所以他並沒有將武道傳下。
神仙之道則是修煉神赦，分為白赦、赤赦、金赦、青赦正神及傳說天地初開就存在的五位紫赦帝君。
神仙之道最為高貴，白赦神祗就相當於武道先天、修士陰神境。當然，具體的修煉之道，李應也是一無所知，不然他也不會還是一村祖靈，早就成神得道了。
修士修煉神魂，是鬼道的一個變種，分為觀想、陰神、顯聖、鬼仙及傳說中的真仙至境，以度九次鬼仙雷劫成無上真仙為最高目標。
當然了，李應雖然聽說過修士之道，但卻從未接觸過修士之法，甚至就連見過的修士都屈指可數，隻是在跟隨前朝末帝西征西域時見過鬼仙境的修士高人。
敖臻了解到此方世界的基本情況後，原本浮躁的心立馬平靜下來。此方世界的水如此深，自己如今隻是一個底層的小人物，也就能在清水縣還算個人物，但清水縣城隍是赤赦神祗，穩穩壓自己一頭。
敖臻告訴自己要苟起來慢慢發展，直到擁有足夠的實力橫推天下再出山顯擺。
之後的三個月，敖臻完成沉靜下來，融入白雲山核心內煉化山體本源，有青河村幾百人的香火信仰之助，敖臻煉化白雲山本源的速度增加了將近一倍，三個月來煉化了千分之五左右。
吸收山體本源產生五百滴神力，青河村村名提供的香火之力轉化了一百五十滴神力左右。大概每百人一天的香火信仰之力，可以凝練一滴神力。直到這一天，白雲山山神廟徹底落成，敖臻才從修煉中清醒過來。