當天下午，方夏便迫不及待的申請了一個練功室。
基地裏的練功室有很多，種類也很多，當初碎雨指導他時用的冥想室也是其中一種。方夏申請的是專門練習法術的練功室，這裏布置要更簡單一下，可以說除了牆壁上有一台用來查閱資料的顯示屏外，再沒有任何設施。要說還有什麽特別的，就是牆壁和顯示器都經過特殊的處理，可以抵禦學員絕大多數的攻擊。
方夏來到顯示器前，牆壁上的屏幕自動打開。“您好，請說明需要查閱的內容。”智能係統使用的是溫婉好聽的女聲。
“法術，所有適合《楞嚴經》的初級法術。”智能係統是通過聲音控製的，十分方便。
也許《楞嚴經》這門佛門功法真的很冷門，經過塞選後，符合要求的竟然不到十個。選擇不多，方夏挨個仔細閱讀了簡介，最終選定了三種法術。
第一種是‘驚魂決’，這門法術來自於四大魂修門派之一的離魂穀。據說離魂穀傳承於道家修真文明最昌盛的時期，主張以魂力修煉為本，盡管人數不多，但個個都不可小覷。‘驚魂決’便是離魂穀讓其他練魂者忌憚頗深的一門法術。可惜的是這門法術如今隻剩殘卷，最高隻能修煉到地級。盡管如此，因為其直接攻擊靈魂的特殊性，即使是那些修為深不可測的宗師級人物，麵對這離魂穀魂修也不得不小心以對。
現在的修煉界，靈魂攻擊的手段太過稀少，防禦之法除了依靠雄厚的魂力硬抗外，更是基本沒有。【零↑九△小↓說△網】
在方夏第一眼看到‘驚魂決’的介紹時，便決定將它定為自己的第一個選擇。因為，這門法術和自己等我能力很想，簡直就是為自己量身而做的。
方夏一直很苦惱，現在他可以隨意釋放自己的探知能力，但攻擊能力卻始終無法隨意釋放。方夏猜測是缺少正確的控製方法，他自己也嚐試了很多次，但總是不得其法。而‘驚魂決’正是他現在最需要的。
其實‘驚魂決’雖然修煉門檻很低，不需要深厚的魂力，但對魂力的活躍特性要求十分嚴格，沒有這一特性，魂力釋放出去也沒有攻擊性。僅僅是要做到這一點，便難住了百分之九十以上的練魂者。離魂穀的魂修一般需要先修煉獨門功法，不斷改變自己魂力的特性，通常至少需要修煉到引元期才能滿足要求，而方夏卻天生便有這樣的修煉條件。因此，方夏毫不猶豫的就將‘驚魂決’定為了自己等我第一選擇。
第二個被方夏選中的法術就要常見很多，就是在何家貪狼道人曾經施展過得‘禦劍術’。其實‘禦劍術’流傳很廣，很多門派都有涉獵，但要說最為正中的就非同為四大魂修門派之一的皇劍閣莫屬了。方夏選的‘禦劍術’便是出自這個門派。
其實‘禦劍術’這門法術稱之為煉器術更為合適一些。因為‘禦劍術’的核心練的不是術，而是劍。
要練‘禦劍術’，首先要先學煉器，小有所成後，再用自己的魂力溫養煉製一把最契合自己的劍體。當然這裏說的劍隻是泛指，任何兵器甚至不是兵器都可以。當然一般還是選劍的最多。
煉製好劍體後，接下連便是煉製劍魂。煉製劍魂，就是把自己的一部分魂力分離出來，寄托在劍體內，逐漸固化成一個獨立的魂力的過程。因為劍魂與練劍者同源，便可自由操控了。
對於一般的魂修，劍魂是最難練的，因為要不施展任何法術的情況下，純粹的釋放出魂力並集中寄托在劍體裏，這可不是容易的事情。不過這一點對方夏來說並不是難事，因為他釋放能力，集中探知一個人或物體時便是類似的效果，差的隻是如何將它留在探測的目標內而不收迴。方夏沒試過，不知道有多難，但至少自己比別人已經有了很大的優勢。
對方夏來說，相比與練劍魂，其實練劍體才是難點。煉器可不是誰都能練好的，方夏不知道自己有沒有這方麵的天賦，就算有，這煉器要學到什麽時候。好在方夏並不需要練，因為他有現成的，就是那對若即和若離。
一般的飛劍，要想做到如臂使指，必須自己親自煉製，才能和自己練的劍魂完美契合。即是想用別人煉製好的飛劍，也要在飛劍劍魂破碎的情況下溫養很長時間之後從新煉製劍魂。這樣耗時更久，唯一的好處就是不需要學習煉器。
方夏不知道為什麽若即若離明明不是自己煉製的，也可以和自己色魂力完美契合。也許是材料特殊的原因吧，方夏不能肯定。
‘禦劍術’雖然不像‘驚魂決’那樣完美適合方夏，但他修煉起來成功等我可能行很大，值得嚐試。
方夏偏愛’禦劍術’還有另外一個原因，在方夏還沒有覺醒時，早就通過各種電視，小說和遊戲對’禦劍術’耳熟能詳了。後來有親眼見到貪狼道人施展出的真實版，方夏便不由心生向往了。現在有機會學到，方夏自然不會錯過。
方夏最後一個選擇的法術很特別，是他猶豫再三最後才決定下來的，它的名字叫‘大自在體藏明心咒’，簡稱‘明心咒’。一看名字就知道出自佛門。
其實，關於‘明心咒’的歸類，一直存在著爭議。首先它可以讓修煉者進入一種類似冥想的狀態，而且據說非常適合配合《楞嚴經》修煉，因此便被歸為練氣範疇。但它並不能引天地元氣修煉來魂力，所以不能算是心法或功法，隻能歸為法術。但說他法術，他也並沒有運用魂力產生什麽明顯的效果，所以很多人並不認可，覺得他還是應該歸為修煉類的心法。
在‘明心咒’的介紹裏是這樣說的。人體自有寶藏，人心自有佛性，取寶明心，可得大自在。所以‘明心咒’其實是一部開發人們自身潛力的功法，不過修煉的人並不多，即使練了，是不是就起到了開發潛力的作用，誰也不好說。
方夏之所以選它，一是因為在介紹裏宣稱它和《楞嚴經》極為契合，方夏還沒有在其他法術的介紹裏見過這樣的描述，最對就是非常契合。第二個原因是它的作用，倒不是什麽開發潛力，而是深層次等我冥想。方夏一直以來都有種感覺，他對自己的魂力看不透，每次內視總是雲裏霧裏的。
方夏現在堅信要想走的更遠就要選對自己的路，要做到這一點首先要完全了解自己，但這種對自己魂力無法掌握的感覺讓他很不安，他相信‘明心咒’應該可以幫助自己。
三個法術都選好了，按照老師的指點，應該選一個主修。
方夏在選擇時，首先排除了‘明心咒’，不論從哪方麵講，都肯定不會選它。那麽剩下的‘驚魂決’和’禦劍術’就讓方夏有些糾結了。
兩個法術比較，無疑‘驚魂決’更適合自己，但是作為一種特殊的攻擊法術，作用太過單一，相比之下’禦劍術’就要更使用一些，攻防兼備，甚至後期還能禦劍飛行。何況方夏有信心不占用太多精力的情況下修煉成功‘驚魂決’，於是他最終做出了的選擇便是，主修’禦劍術’。
基地裏的練功室有很多，種類也很多，當初碎雨指導他時用的冥想室也是其中一種。方夏申請的是專門練習法術的練功室，這裏布置要更簡單一下，可以說除了牆壁上有一台用來查閱資料的顯示屏外，再沒有任何設施。要說還有什麽特別的，就是牆壁和顯示器都經過特殊的處理，可以抵禦學員絕大多數的攻擊。
方夏來到顯示器前，牆壁上的屏幕自動打開。“您好，請說明需要查閱的內容。”智能係統使用的是溫婉好聽的女聲。
“法術，所有適合《楞嚴經》的初級法術。”智能係統是通過聲音控製的，十分方便。
也許《楞嚴經》這門佛門功法真的很冷門，經過塞選後，符合要求的竟然不到十個。選擇不多，方夏挨個仔細閱讀了簡介，最終選定了三種法術。
第一種是‘驚魂決’，這門法術來自於四大魂修門派之一的離魂穀。據說離魂穀傳承於道家修真文明最昌盛的時期，主張以魂力修煉為本，盡管人數不多，但個個都不可小覷。‘驚魂決’便是離魂穀讓其他練魂者忌憚頗深的一門法術。可惜的是這門法術如今隻剩殘卷，最高隻能修煉到地級。盡管如此，因為其直接攻擊靈魂的特殊性，即使是那些修為深不可測的宗師級人物，麵對這離魂穀魂修也不得不小心以對。
現在的修煉界，靈魂攻擊的手段太過稀少，防禦之法除了依靠雄厚的魂力硬抗外，更是基本沒有。【零↑九△小↓說△網】
在方夏第一眼看到‘驚魂決’的介紹時，便決定將它定為自己的第一個選擇。因為，這門法術和自己等我能力很想，簡直就是為自己量身而做的。
方夏一直很苦惱，現在他可以隨意釋放自己的探知能力，但攻擊能力卻始終無法隨意釋放。方夏猜測是缺少正確的控製方法，他自己也嚐試了很多次，但總是不得其法。而‘驚魂決’正是他現在最需要的。
其實‘驚魂決’雖然修煉門檻很低，不需要深厚的魂力，但對魂力的活躍特性要求十分嚴格，沒有這一特性，魂力釋放出去也沒有攻擊性。僅僅是要做到這一點，便難住了百分之九十以上的練魂者。離魂穀的魂修一般需要先修煉獨門功法，不斷改變自己魂力的特性，通常至少需要修煉到引元期才能滿足要求，而方夏卻天生便有這樣的修煉條件。因此，方夏毫不猶豫的就將‘驚魂決’定為了自己等我第一選擇。
第二個被方夏選中的法術就要常見很多，就是在何家貪狼道人曾經施展過得‘禦劍術’。其實‘禦劍術’流傳很廣，很多門派都有涉獵，但要說最為正中的就非同為四大魂修門派之一的皇劍閣莫屬了。方夏選的‘禦劍術’便是出自這個門派。
其實‘禦劍術’這門法術稱之為煉器術更為合適一些。因為‘禦劍術’的核心練的不是術，而是劍。
要練‘禦劍術’，首先要先學煉器，小有所成後，再用自己的魂力溫養煉製一把最契合自己的劍體。當然這裏說的劍隻是泛指，任何兵器甚至不是兵器都可以。當然一般還是選劍的最多。
煉製好劍體後，接下連便是煉製劍魂。煉製劍魂，就是把自己的一部分魂力分離出來，寄托在劍體內，逐漸固化成一個獨立的魂力的過程。因為劍魂與練劍者同源，便可自由操控了。
對於一般的魂修，劍魂是最難練的，因為要不施展任何法術的情況下，純粹的釋放出魂力並集中寄托在劍體裏，這可不是容易的事情。不過這一點對方夏來說並不是難事，因為他釋放能力，集中探知一個人或物體時便是類似的效果，差的隻是如何將它留在探測的目標內而不收迴。方夏沒試過，不知道有多難，但至少自己比別人已經有了很大的優勢。
對方夏來說，相比與練劍魂，其實練劍體才是難點。煉器可不是誰都能練好的，方夏不知道自己有沒有這方麵的天賦，就算有，這煉器要學到什麽時候。好在方夏並不需要練，因為他有現成的，就是那對若即和若離。
一般的飛劍，要想做到如臂使指，必須自己親自煉製，才能和自己練的劍魂完美契合。即是想用別人煉製好的飛劍，也要在飛劍劍魂破碎的情況下溫養很長時間之後從新煉製劍魂。這樣耗時更久，唯一的好處就是不需要學習煉器。
方夏不知道為什麽若即若離明明不是自己煉製的，也可以和自己色魂力完美契合。也許是材料特殊的原因吧，方夏不能肯定。
‘禦劍術’雖然不像‘驚魂決’那樣完美適合方夏，但他修煉起來成功等我可能行很大，值得嚐試。
方夏偏愛’禦劍術’還有另外一個原因，在方夏還沒有覺醒時，早就通過各種電視，小說和遊戲對’禦劍術’耳熟能詳了。後來有親眼見到貪狼道人施展出的真實版，方夏便不由心生向往了。現在有機會學到，方夏自然不會錯過。
方夏最後一個選擇的法術很特別，是他猶豫再三最後才決定下來的，它的名字叫‘大自在體藏明心咒’，簡稱‘明心咒’。一看名字就知道出自佛門。
其實，關於‘明心咒’的歸類，一直存在著爭議。首先它可以讓修煉者進入一種類似冥想的狀態，而且據說非常適合配合《楞嚴經》修煉，因此便被歸為練氣範疇。但它並不能引天地元氣修煉來魂力，所以不能算是心法或功法，隻能歸為法術。但說他法術，他也並沒有運用魂力產生什麽明顯的效果，所以很多人並不認可，覺得他還是應該歸為修煉類的心法。
在‘明心咒’的介紹裏是這樣說的。人體自有寶藏，人心自有佛性，取寶明心，可得大自在。所以‘明心咒’其實是一部開發人們自身潛力的功法，不過修煉的人並不多，即使練了，是不是就起到了開發潛力的作用，誰也不好說。
方夏之所以選它，一是因為在介紹裏宣稱它和《楞嚴經》極為契合，方夏還沒有在其他法術的介紹裏見過這樣的描述，最對就是非常契合。第二個原因是它的作用，倒不是什麽開發潛力，而是深層次等我冥想。方夏一直以來都有種感覺，他對自己的魂力看不透，每次內視總是雲裏霧裏的。
方夏現在堅信要想走的更遠就要選對自己的路，要做到這一點首先要完全了解自己，但這種對自己魂力無法掌握的感覺讓他很不安，他相信‘明心咒’應該可以幫助自己。
三個法術都選好了，按照老師的指點，應該選一個主修。
方夏在選擇時，首先排除了‘明心咒’，不論從哪方麵講，都肯定不會選它。那麽剩下的‘驚魂決’和’禦劍術’就讓方夏有些糾結了。
兩個法術比較，無疑‘驚魂決’更適合自己，但是作為一種特殊的攻擊法術，作用太過單一，相比之下’禦劍術’就要更使用一些，攻防兼備，甚至後期還能禦劍飛行。何況方夏有信心不占用太多精力的情況下修煉成功‘驚魂決’，於是他最終做出了的選擇便是，主修’禦劍術’。