貴霜帝國有超級強者，安息帝國自然也會有超級強者。
隻不過，安息帝國的超級強者，並沒有如佛教教主的那般成了貴霜帝國的國師。而是一直隱匿在民間而已。
而無論是貴霜帝國還是安息帝國，甚至可以引申到在大漢，又或是羅馬帝國以及這世上的一般部落及普通的帝國。這些超級強者，大多都隻存在於一些宗教流派。總得要有一定的傳承，才有可能誕生真正的超級強者。
拿大漢來說，在此東漢末年期間，所湧現出來的如此之多的超級強者。他們每一個，都不是自然而然就能成為超級強者的，他們必然會有著各自的際遇，或從師門或得成為超級強者的功法，又或者是從一些機遇上獲得了讓他們成為超級強者的某種傳承。
這個，師門功法，便等於是西方宗派流教的秘法傳承。而偶然獲得的機遇，其實亦是原本屬於曾經某個宗教流派的傳承。當然，在大漢當中，其實大多的武功功法，大多都出自於道門道法當中。甚至，許多第一代自身創造出來的功法，其中也有著許多道門的自然哲理。
而在大漢，往往，都有著將某一種功法傳承下來，發揚光大的傳統。於是，便有了門派道統。自然，現在的大漢，那些道統，卻還沒有形成一種正規的模式，大多都會以某某山某某穀，某某廟來稱謂。
每一個道統，都會有著自己的思想及意誌。或者可以說是理念。
西方的教派亦差不多如此。
每一個超級強者，都不可能是自然而然的產生，而是會有一定的背景的。
當然，西方的超級強者，他們也有著與大漢的超級強者有著一些基本的區別。也就是相比之下，他們所受到的製約要比大漢的超級強者更多。
這些，都是由地域的實際情況以及種族人口來決定的。
在大漢，有著一個更為廣闊的地域以及同一個族群的龐大人口基數。所以，大漢的超級強者會更多。
而他們西方，他們種族林立，地域或者也更廣闊，可是真正適宜他們生存的空間卻不及大漢那麽大以及集中。並且，往往，在一個彈丸之地，便會有許多不同的種族。他們種族之間對立，互相文化的文化衝突，這就大大的限製了他們的發展空間。
他們的強者，隻能產生在一些部族，產生在一定的文明區域當中。
而同樣的，不管是哪裏的超級強者，他們都會有一定的責任及義務，要承擔起一些常人不能承擔的責任及義務。
如大漢的超級強者，如果是自己大漢當中的勢力傾紮，他們或者會繼續隱匿，不理不聞。可是，當整個大漢，麵臨著亡種滅族的危機的時候，他們就會紛紛出手，會團結起來共抗外敵。
相對於西方的超級強者而言，他們的主要責任及義務，卻並非就是為了抵抗外來種族的入侵。因為在他們的地域，盡管種族眾多，可是，卻因為他們的種族地盤較少，人口相對也較少，所以，種族部落之間，消亡得很快，互相之間的融合，也比較快。
因為他們的生存方式，他們的文化文明還比較落後野蠻，也正因為如此，所以他們的消或融都比較快。
因此，當某一個部族，或是某一個地區，出現了一個超級強者。他們更多的使命，卻並非是如何去守護某一個部族，而是去守護某一種誕生出來的某一種更先進的文化文明或者是某種精神信仰。
比如佛教，佛教的誕生，到他們現在的發展，都不知道曆經了多少種族的生生滅滅。所以，佛教的理念，卻不會再是由一開始所誕生的那個種族或是地區的特有產物。佛教中人，他們更主要的，就是要將佛教的理念傳承傳揚下去。所以，他們可以成為貴霜帝國的護國佛教，可當貴霜帝國麵臨滅亡，麵對更強大的大漢帝國的時候，佛教卻不會抱著貴霜帝國一起去滅亡。而是為了從中獲得一線生機而“委曲求全”，馬上背叛了貴霜帝國，轉而投靠了大漢帝國。
對於他們來說，為大漢效力並不算什麽，關鍵在於，他們還可以將佛教保存下來，並且，他們還可以繼續宣揚他們的佛教教義。
在西方，已經開始有了不少宗教打響了一定的名聲，或者說對西方的影響比較大。
差不多在佛教誕生的其間，甚至是更長遠的年代，便已經產生了許多的神話宗教。
現在的貴霜帝國，羅馬帝國、希臘帝國等等，也有著許多不同教義信仰的宗教。這些宗教，他們不再是隻針對他們所誕生的種族當中傳承，而是開始麵向了更多的世人。
當然，這些宗教，也一樣會有正有邪，他們的宗教教義，還沒有如後世的那麽完善完整。但是，的確已經有了屬於他們宗教的一種可以讓許多人認可的一些比較正麵的教義。也慢慢的，形成了一個係統，可以算得上是有組織了。
拉伊的這神廟守護者，這個超級強者，便是守護神廟組織當中的一員。他在這個組織當中，地位也就相當於是長老級別的，一共有十二大長老。不過，十二大長老當中，其實也就隻有他修練到了超級強者的境界。
大漢帝國突然冒出來，滅了貴霜帝國的事，不僅僅隻是震驚了整個西方的帝國，也同時震驚了西方各地的那些宗教。
所以，拉伊神廟的守護長老，他不得不取消了計劃當中的行程。在安息帝國尋求與羅馬帝國聯手，與一眾西方的帝國結盟，共抗大漢帝國的期間。不少西方的宗教流派，他們其實都派出了不少人進入貴霜帝國去了解情況。
事實在，在整個西方都嚴重的受到了大漢帝國的威脅的時候。並不排除這些西方地區宗教流派也聯合起來，配合西方的帝國盟軍共抗大漢帝國。
隻可惜，他們通過在貴霜帝國的了解，通過對漢軍的了解，對大漢帝國的了解。這個越是了解，他們就越是心驚。
當一個帝國，強大到足可以毀滅一切的時候，他們就不得不考慮與大漢帝國對立的下場。
大漢帝國的強盛，足已經強大到可以橫掃世界的地步。如若大漢帝國，向西方進軍，主要是為了掠奪與毀滅的話。那麽他們這些西方的宗教流派，也不得不奮起抵抗，為了他們的生存，也不得不配合西方的帝國盟軍奮起抵抗。
如果不抵抗的結果是滅亡，那麽奮起抵抗可能還有一絲生機。
但問題是，他們通過了解，卻發現並非如此。大漢帝國雖然的確可算是一個侵掠者，但卻絕對不是殘暴施行者。
大漢帝國帶來的，並不僅僅是隻有滅亡，還有仁義，還有比他們西方更加先進的文明。更讓西方的那些宗教流派驚異的是，大漢帝國似乎對他們的這些宗教流派，並非就隻有克製，不是隻有排斥，不是隻有滅亡。
他們發現，大漢帝國居然具有一種極強的包容性。大漢帝國，不僅隻是侵犯，也不僅是隻有強施於他們西方的文明，居然還能吸收包容他們的正麵的一些先進的理念、思想文化等等。
大漢帝國不僅能夠包容，還能接受。並且，大漢帝國方麵，還能對他們的宗教教義進行更進一步的完善。還能讓他們自由的進行傳播。隻要他們不會危及到大漢帝國對其所控地區的權益，不損害在大漢帝國所統治地區之內的正常秩序，他們的宗教教義就能獲得大漢帝國官方的認可，在大漢官府的監管之下，允許他們傳播他們的教義。
更讓他們這些西方的宗教流派感到有些不可思議的是。大漢帝國居然還承諾，將來，待世界政局穩定之後，都受到大漢的控製統治，在他們西方都能接受了大漢的統治及文化文明，對大漢帝國產生了極強的歸屬感之後。他們西方的宗教流派，不僅會得到大漢帝國的官方認證認可，還能獲得將他們的宗教理念教義向東方傳播的權利，甚至，他們的宗教流派，在堅定的擁護大漢帝國的前提之下，可以吸收漢人進入他們的宗教，接受他們的教義。
這些，其實就是宗教的自由化。
這些事，劉易很早前就有過考慮。後世，西方信上帝。西方的宗教的影響非常之大。而之所以能夠從古到今影響著那麽多人，這個信仰是一會事，但是當中的一些宗教的教義，的確對人類的思想能起到一定的積極先進的作用。
所以，劉易與一眾大臣展開過激烈的討論。認為這個世界，雖然最終會以大漢為主，但是，卻也不能否認，世界各地的民族，他們都有著不同於大漢文化，並且有著一定可取之處的地方。所以，大漢不僅要向西方強製性的傳播大漢的文化，更要盡可能的吸取西方的先進文化，尤其是一些先進的理念及科技，要將這些原本是西方的東西吸收後，再為大漢所用，慢慢的變成是大漢的東西。
這一點，劉易其實也是有點在學習後世的小日島國。畢竟，不管小日島國跟華夏有著多大的仇恨，但也不能否認，這個小日島國民族，他們的確是一個極其善於學習以及總結的一個民族。這一點，也的確是值得漢人去學習。
這一世，劉易認為，大漢不能再固步自封，不能再停步不前。在強大之餘，也要掌握一些政權之外的東西，如這些可以影響到人類思想導向的宗教流派。
將這些宗教流派也掌握在大漢的手裏，那才能更容易對整個世界進行統治並更良好的發展。
這拉伊神廟守護者，他在貴霜帝國，也的確是拜見了佛教教主，向迦葉摩羅請教了許多的問題。
也正是如此，讓他更深刻的領悟到，麵對強勢而來的大漢帝國，他們西方不管是帝國也好，還是他們這些超然於帝國之外的宗教也好。全都是隻有順者昌逆者亡。
這個神廟守護者長老，他見到佛教教主迦葉摩羅之後，也不僅僅是請教了許多的問題，還與迦葉摩羅比武切磋了一翻，結果，神廟守護者不敵迦葉摩羅。
而從迦葉摩羅的口中獲知，大漢帝國皇帝劉易，卻是一個可以將迦葉摩羅擊敗的小絕頂強者。並且，在大漢帝國的漢軍當中，也有著許多足可以跟他們匹敵的超級大將。並且，那些漢軍的超級大將，人人都有著不同於他們西方的一些所謂的法技的武功招式，哪怕他們是超級強者，也都可以輕易將他們斬殺。
獲得到了這麽多驚人的消息，拉伊神廟守護者長老，他趕迴潛迴安息帝國，將這些情報向組織匯報。經過他們慎重的商議討論，最終拍板，他們絕對不能參與到與漢軍對抗的事當中去，他們的目的很明確。一定要保住他們的神廟，哪怕是向大漢帝國歸順也在所不惜。
也正因為有了這樣的明確態度。所以，現在維爾內斯來請這神廟守護者出手而不得。
而事實上，如果神廟守護者當真的幫助維爾內斯出手，那麽這拉伊神廟恐怕就真的保不住了。沒有了神廟，他們這些以守護者為名的組織，還能守護什麽？還有再留存於世的意義嗎？
可以說，哪怕這神廟守護者的確是一個超級強者，相當於是有著大漢的超級武將的戰力。可這又如何？他能敵得過典韋麽？何況，一旦碰到拉伊城內的真正強者，戰鬥起來的時候，強者的氣息，肯定會驚動到像張遼、徐晃、夏侯兄弟等一眾大將。到時候，再來多幾個他們神廟守護者的超級強都，怕也是隻有滅亡的下場。
而這個時候，漢軍的一支騎隊，已經殺到了。也正如早前的那角鬥士巴多斯所言，他在戰場上，的確難以匹敵漢軍的強悍武將。
他不巧碰到了直往他們的物資倉庫一路衝殺的典韋，巴多斯上前與典韋交戰的時候，被典韋一戟擊飛，落地的時候，連典韋想要開口叫戟下留人，留給他斬殺的話都沒能喊出來，巴多斯便被衝殺過來的一個漢軍騎兵一刀斬殺。
一個相當於有著一流武將實力的角鬥士，居然死在一個普通的騎兵手上，還真的是有點冤。
但是，這就是戰爭。
隻不過，安息帝國的超級強者，並沒有如佛教教主的那般成了貴霜帝國的國師。而是一直隱匿在民間而已。
而無論是貴霜帝國還是安息帝國，甚至可以引申到在大漢，又或是羅馬帝國以及這世上的一般部落及普通的帝國。這些超級強者，大多都隻存在於一些宗教流派。總得要有一定的傳承，才有可能誕生真正的超級強者。
拿大漢來說，在此東漢末年期間，所湧現出來的如此之多的超級強者。他們每一個，都不是自然而然就能成為超級強者的，他們必然會有著各自的際遇，或從師門或得成為超級強者的功法，又或者是從一些機遇上獲得了讓他們成為超級強者的某種傳承。
這個，師門功法，便等於是西方宗派流教的秘法傳承。而偶然獲得的機遇，其實亦是原本屬於曾經某個宗教流派的傳承。當然，在大漢當中，其實大多的武功功法，大多都出自於道門道法當中。甚至，許多第一代自身創造出來的功法，其中也有著許多道門的自然哲理。
而在大漢，往往，都有著將某一種功法傳承下來，發揚光大的傳統。於是，便有了門派道統。自然，現在的大漢，那些道統，卻還沒有形成一種正規的模式，大多都會以某某山某某穀，某某廟來稱謂。
每一個道統，都會有著自己的思想及意誌。或者可以說是理念。
西方的教派亦差不多如此。
每一個超級強者，都不可能是自然而然的產生，而是會有一定的背景的。
當然，西方的超級強者，他們也有著與大漢的超級強者有著一些基本的區別。也就是相比之下，他們所受到的製約要比大漢的超級強者更多。
這些，都是由地域的實際情況以及種族人口來決定的。
在大漢，有著一個更為廣闊的地域以及同一個族群的龐大人口基數。所以，大漢的超級強者會更多。
而他們西方，他們種族林立，地域或者也更廣闊，可是真正適宜他們生存的空間卻不及大漢那麽大以及集中。並且，往往，在一個彈丸之地，便會有許多不同的種族。他們種族之間對立，互相文化的文化衝突，這就大大的限製了他們的發展空間。
他們的強者，隻能產生在一些部族，產生在一定的文明區域當中。
而同樣的，不管是哪裏的超級強者，他們都會有一定的責任及義務，要承擔起一些常人不能承擔的責任及義務。
如大漢的超級強者，如果是自己大漢當中的勢力傾紮，他們或者會繼續隱匿，不理不聞。可是，當整個大漢，麵臨著亡種滅族的危機的時候，他們就會紛紛出手，會團結起來共抗外敵。
相對於西方的超級強者而言，他們的主要責任及義務，卻並非就是為了抵抗外來種族的入侵。因為在他們的地域，盡管種族眾多，可是，卻因為他們的種族地盤較少，人口相對也較少，所以，種族部落之間，消亡得很快，互相之間的融合，也比較快。
因為他們的生存方式，他們的文化文明還比較落後野蠻，也正因為如此，所以他們的消或融都比較快。
因此，當某一個部族，或是某一個地區，出現了一個超級強者。他們更多的使命，卻並非是如何去守護某一個部族，而是去守護某一種誕生出來的某一種更先進的文化文明或者是某種精神信仰。
比如佛教，佛教的誕生，到他們現在的發展，都不知道曆經了多少種族的生生滅滅。所以，佛教的理念，卻不會再是由一開始所誕生的那個種族或是地區的特有產物。佛教中人，他們更主要的，就是要將佛教的理念傳承傳揚下去。所以，他們可以成為貴霜帝國的護國佛教，可當貴霜帝國麵臨滅亡，麵對更強大的大漢帝國的時候，佛教卻不會抱著貴霜帝國一起去滅亡。而是為了從中獲得一線生機而“委曲求全”，馬上背叛了貴霜帝國，轉而投靠了大漢帝國。
對於他們來說，為大漢效力並不算什麽，關鍵在於，他們還可以將佛教保存下來，並且，他們還可以繼續宣揚他們的佛教教義。
在西方，已經開始有了不少宗教打響了一定的名聲，或者說對西方的影響比較大。
差不多在佛教誕生的其間，甚至是更長遠的年代，便已經產生了許多的神話宗教。
現在的貴霜帝國，羅馬帝國、希臘帝國等等，也有著許多不同教義信仰的宗教。這些宗教，他們不再是隻針對他們所誕生的種族當中傳承，而是開始麵向了更多的世人。
當然，這些宗教，也一樣會有正有邪，他們的宗教教義，還沒有如後世的那麽完善完整。但是，的確已經有了屬於他們宗教的一種可以讓許多人認可的一些比較正麵的教義。也慢慢的，形成了一個係統，可以算得上是有組織了。
拉伊的這神廟守護者，這個超級強者，便是守護神廟組織當中的一員。他在這個組織當中，地位也就相當於是長老級別的，一共有十二大長老。不過，十二大長老當中，其實也就隻有他修練到了超級強者的境界。
大漢帝國突然冒出來，滅了貴霜帝國的事，不僅僅隻是震驚了整個西方的帝國，也同時震驚了西方各地的那些宗教。
所以，拉伊神廟的守護長老，他不得不取消了計劃當中的行程。在安息帝國尋求與羅馬帝國聯手，與一眾西方的帝國結盟，共抗大漢帝國的期間。不少西方的宗教流派，他們其實都派出了不少人進入貴霜帝國去了解情況。
事實在，在整個西方都嚴重的受到了大漢帝國的威脅的時候。並不排除這些西方地區宗教流派也聯合起來，配合西方的帝國盟軍共抗大漢帝國。
隻可惜，他們通過在貴霜帝國的了解，通過對漢軍的了解，對大漢帝國的了解。這個越是了解，他們就越是心驚。
當一個帝國，強大到足可以毀滅一切的時候，他們就不得不考慮與大漢帝國對立的下場。
大漢帝國的強盛，足已經強大到可以橫掃世界的地步。如若大漢帝國，向西方進軍，主要是為了掠奪與毀滅的話。那麽他們這些西方的宗教流派，也不得不奮起抵抗，為了他們的生存，也不得不配合西方的帝國盟軍奮起抵抗。
如果不抵抗的結果是滅亡，那麽奮起抵抗可能還有一絲生機。
但問題是，他們通過了解，卻發現並非如此。大漢帝國雖然的確可算是一個侵掠者，但卻絕對不是殘暴施行者。
大漢帝國帶來的，並不僅僅是隻有滅亡，還有仁義，還有比他們西方更加先進的文明。更讓西方的那些宗教流派驚異的是，大漢帝國似乎對他們的這些宗教流派，並非就隻有克製，不是隻有排斥，不是隻有滅亡。
他們發現，大漢帝國居然具有一種極強的包容性。大漢帝國，不僅隻是侵犯，也不僅是隻有強施於他們西方的文明，居然還能吸收包容他們的正麵的一些先進的理念、思想文化等等。
大漢帝國不僅能夠包容，還能接受。並且，大漢帝國方麵，還能對他們的宗教教義進行更進一步的完善。還能讓他們自由的進行傳播。隻要他們不會危及到大漢帝國對其所控地區的權益，不損害在大漢帝國所統治地區之內的正常秩序，他們的宗教教義就能獲得大漢帝國官方的認可，在大漢官府的監管之下，允許他們傳播他們的教義。
更讓他們這些西方的宗教流派感到有些不可思議的是。大漢帝國居然還承諾，將來，待世界政局穩定之後，都受到大漢的控製統治，在他們西方都能接受了大漢的統治及文化文明，對大漢帝國產生了極強的歸屬感之後。他們西方的宗教流派，不僅會得到大漢帝國的官方認證認可，還能獲得將他們的宗教理念教義向東方傳播的權利，甚至，他們的宗教流派，在堅定的擁護大漢帝國的前提之下，可以吸收漢人進入他們的宗教，接受他們的教義。
這些，其實就是宗教的自由化。
這些事，劉易很早前就有過考慮。後世，西方信上帝。西方的宗教的影響非常之大。而之所以能夠從古到今影響著那麽多人，這個信仰是一會事，但是當中的一些宗教的教義，的確對人類的思想能起到一定的積極先進的作用。
所以，劉易與一眾大臣展開過激烈的討論。認為這個世界，雖然最終會以大漢為主，但是，卻也不能否認，世界各地的民族，他們都有著不同於大漢文化，並且有著一定可取之處的地方。所以，大漢不僅要向西方強製性的傳播大漢的文化，更要盡可能的吸取西方的先進文化，尤其是一些先進的理念及科技，要將這些原本是西方的東西吸收後，再為大漢所用，慢慢的變成是大漢的東西。
這一點，劉易其實也是有點在學習後世的小日島國。畢竟，不管小日島國跟華夏有著多大的仇恨，但也不能否認，這個小日島國民族，他們的確是一個極其善於學習以及總結的一個民族。這一點，也的確是值得漢人去學習。
這一世，劉易認為，大漢不能再固步自封，不能再停步不前。在強大之餘，也要掌握一些政權之外的東西，如這些可以影響到人類思想導向的宗教流派。
將這些宗教流派也掌握在大漢的手裏，那才能更容易對整個世界進行統治並更良好的發展。
這拉伊神廟守護者，他在貴霜帝國，也的確是拜見了佛教教主，向迦葉摩羅請教了許多的問題。
也正是如此，讓他更深刻的領悟到，麵對強勢而來的大漢帝國，他們西方不管是帝國也好，還是他們這些超然於帝國之外的宗教也好。全都是隻有順者昌逆者亡。
這個神廟守護者長老，他見到佛教教主迦葉摩羅之後，也不僅僅是請教了許多的問題，還與迦葉摩羅比武切磋了一翻，結果，神廟守護者不敵迦葉摩羅。
而從迦葉摩羅的口中獲知，大漢帝國皇帝劉易，卻是一個可以將迦葉摩羅擊敗的小絕頂強者。並且，在大漢帝國的漢軍當中，也有著許多足可以跟他們匹敵的超級大將。並且，那些漢軍的超級大將，人人都有著不同於他們西方的一些所謂的法技的武功招式，哪怕他們是超級強者，也都可以輕易將他們斬殺。
獲得到了這麽多驚人的消息，拉伊神廟守護者長老，他趕迴潛迴安息帝國，將這些情報向組織匯報。經過他們慎重的商議討論，最終拍板，他們絕對不能參與到與漢軍對抗的事當中去，他們的目的很明確。一定要保住他們的神廟，哪怕是向大漢帝國歸順也在所不惜。
也正因為有了這樣的明確態度。所以，現在維爾內斯來請這神廟守護者出手而不得。
而事實上，如果神廟守護者當真的幫助維爾內斯出手，那麽這拉伊神廟恐怕就真的保不住了。沒有了神廟，他們這些以守護者為名的組織，還能守護什麽？還有再留存於世的意義嗎？
可以說，哪怕這神廟守護者的確是一個超級強者，相當於是有著大漢的超級武將的戰力。可這又如何？他能敵得過典韋麽？何況，一旦碰到拉伊城內的真正強者，戰鬥起來的時候，強者的氣息，肯定會驚動到像張遼、徐晃、夏侯兄弟等一眾大將。到時候，再來多幾個他們神廟守護者的超級強都，怕也是隻有滅亡的下場。
而這個時候，漢軍的一支騎隊，已經殺到了。也正如早前的那角鬥士巴多斯所言，他在戰場上，的確難以匹敵漢軍的強悍武將。
他不巧碰到了直往他們的物資倉庫一路衝殺的典韋，巴多斯上前與典韋交戰的時候，被典韋一戟擊飛，落地的時候，連典韋想要開口叫戟下留人，留給他斬殺的話都沒能喊出來，巴多斯便被衝殺過來的一個漢軍騎兵一刀斬殺。
一個相當於有著一流武將實力的角鬥士，居然死在一個普通的騎兵手上，還真的是有點冤。
但是，這就是戰爭。