“此召你來，主要是為了山西瘟疫一事，朕聽聞你在這一方麵比較擅長，因此特把你召來，山西的疫情想必你也聽說了，朝廷對此非常的關注，朕就準備派你去負責治理這疫情，不過這派遣之前你能否給朕以及朕的諸位愛卿說一說，這瘟疫到底是怎麽個迴事？能否徹底的根除？要知道，這受苦的可都是朕的子民呐！”崇禎道。
吳又可正納悶呢，自己無官無職，在太醫院也就是跟著師傅打雜的，怎麽皇帝陛下會突然召見自己這個無名小卒？原來是為了瘟疫一事，可是皇帝陛下有怎麽知道自己對瘟疫有研究呢？還要自己去治理疫情？！不過既然如今皇帝都問話了，還有幾個內閣的大佬在看著，他已經沒有時間去想其他的問題了，趕忙起身，行了個禮之後道：“陛下，各位大人，根據草民多年潛心鑽研，草民認為這瘟疫發病突然，而且有著快速傳播和爆發的特點，根據這些特點，草民以為是這是由於天地間存在著—種異氣，又稱作厲氣、疫癘之氣所致。雖然《傷寒論》中提出時行之氣有傳染之說，但草民以為這還要根據實際情況，有時行之氣末必有疫，故而時行之說不可使人信服。人之是否得疫病，是由於厲氣所致。厲氣是雜氣中之一，每年都存在。疫氣的存在盛衰多少，與地區、四時與歲運有關。感受疫癘之氣之後，可使老少俱病。”
“也就是說這就是瘟疫發生的病源所在了？那這該如何治療，還有如何預防？”這個時候孫承宗問道。
“大人！要想做到這些，我們就要先知道這瘟疫是如何進行侵犯，傳染的，根據草民的鑽研，這瘟疫氣侵犯人體的途徑不同，當是從口鼻而入，其侵犯部位既不在表，也不在裏，而是由口鼻侵入，停留在半表半裏之間，此處稱為膜原。這裏的膜原，也就是這溫疫之邪在人體之內，外可連於表，內可入於裏的特點。因此這瘟疫之病所以用治外感病的方法治療不得痊愈，就是因為此病邪的部位不同於一般外感病的在表或在裏，而是在於半表半裏的膜原，這個部位是一般藥物所不能到達的。由於其既連表又連裏，邪氣盛時則可出表或入裏，這時才可根據邪氣潰散的趨勢，因勢利導予以治療。草民將溫疫病的傳變從表裏兩大方麵進行總結，歸納出九種傳變方式，稱為“九傳”。即但表不裏、表而再表，但裏不表、裏而再裏、表裏分傳、表裏分傳再分傳、表勝於裏、裏勝於表、先表後裏、先裏後表等。”吳又可說道，說完看了看皇帝陛下和幾位內閣的大臣，發現他們都對自己讚賞的點頭，於是就信心大增的繼續道：“既然弄清楚了瘟疫是如何進行侵犯，傳染的，也就有了對應的治療方案以及預防。先說如何治療這瘟疫，草民自創了達原飲一方以治療溫疫。達到使邪氣盡快從膜原潰散，以利於表裏分消的目的。方中檳榔能消能磨，為疏利氣機之品，可以除伏邪，又可治嶺南瘴氣；厚樸亦屬疏利氣機之品，可以破戾氣之所結；草果辛烈氣雄，可以辛散以除伏邪蟠踞。三味藥物相合協力，以使氣機疏利，直達巢穴，促使邪氣潰散，速離膜原。方中又用知母以滋陰，蓋溫疫之邪性屬溫熱，易傷**之故。熱傷營血，故加芍藥以和血，再加黃芩以清燥熱之餘，用甘草以調和諸藥。藥雖七味，卻能調暢氣機，透達膜原，故為治療溫疫之邪的主方。由於溫疫之邪從膜原既可入裏，又可出表，故而經常兼見表裏症狀，同時草民還創立三消飲，以治療溫疫之邪出入表裏，表證、裏證、半表半裏之證兼見者。三消飲即達原飲再加大黃、羌活、葛根、柴胡、生薑、大棗而成。若溫疫之邪已經散漫則又要根據邪氣所在部位予以不同治療。若見脈長而洪散，大汗大渴，周身發熱，則說明邪氣已離膜原，而裏熱散漫，其病機已與傷寒病陽明氣分證一致，故仍可用白虎湯辛涼解散。若邪氣透於胸膈，而見滿悶心煩喜嘔，欲吐不吐，雖吐而不得大吐，腹中不滿，欲飲不能飲，欲食不能食，說明膜原之邪已外潰於胸膈，邪氣在上，可選用瓜蒂散湧吐疫邪。若溫疫之邪入於裏，見有可下之證，就可以使用下法。根據草民多年的鑽研和實踐，草民大膽建議朝廷推廣草民的下法，另外一點草民還要指出若舌苔由白轉黃、黑苔、或舌芒刺、舌裂、舌短、舌硬、舌卷、舌砂苔、唇燥裂、唇焦、唇口起皮、鼻孔如煙煤、口臭、口燥渴、目赤、咽幹、唿吸氣如噴火、小便紅赤或涓滴作痛、大便極臭、揚手擲足、脈沉而數、潮熱、善太息、心下滿、心下高起如塊等四十症，均屬可下之證。由於溫疫之邪由口鼻而入，先入其裏。若裏氣結滯，使氣機閉塞不通，則膜原之邪不能透達，表氣亦不能解，故而攻裏尤重於解表。”
聽著吳又可的解說，崇禎皇帝是半懂不懂的樣子，但仍然是對吳又可灰常的讚賞，傳說的大神果然就是大神啊！有這個國寶在還怕什麽瘟疫？！而內閣幾位重臣聽了吳又可的訴說，心裏對吳又可的懷疑已經徹底的被擊的粉碎，幾位都是學識淵博之人，對醫道不說精通卻也是稍有涉獵，對於吳又可這提出的一個新的學說心裏不由地欽佩不已。
“好！”徐光啟本身就是鑽研學術以及各種研究之人，看到吳又可如此不由得出口道。
“謝大人！”吳又可恭敬地行了一禮。
“朕果然沒有看錯人呐！再說說這預防！需要朝廷做什麽？朝廷一定竭盡全力配合！”崇禎笑著道。
吳又可點點頭道：“陛下仁德乃天下百姓之福，首先當然是朝廷要妥善地對災區進行賑災，其次則是推廣防疫之法，比如種痘，這叫接種減毒疫苗，不治已病治未病，其次微臣還有個大膽的建議，希望朝廷擴大如今各地的安濟坊，增收整合各地有經驗的郎中，給予他們好的待遇，讓他們會朝廷，為百姓造福，還有如今很多的地方，尤其是瘟疫發生的地區都沒有安濟坊，希望朝廷可以進行設立，同時在安濟坊中設立一個專門治理瘟疫的科室，以有利於各地的疫病治理和防護，緊接著就是在發生疫情的地區舍利設立隔離病坊，阻止疾病傳播，瑞昱已經染病的病人要進行隔離，集中治療；最後就是各地要建立防疫管理，設立邊境檢疫，這疫情不僅我大明有，大明之外也有，必須提高警惕，如今越來越多的國家與我大明接觸，臣服於我大明，草民以為應引以警惕有疫情進入我大明；再然後則是派遣相關的官員或者先生平時要告訴老百姓，要注意飲食衛生，保持個人清潔，飲食衛生和個人衛生不良會容易感染瘟疫，這是代代流傳下來的經驗，同時還要告訴老百姓一些基本的防疫知識，讓他們自身進行防護，最後則是朝廷需要改善一些地方老百姓的生活環境，例如建立人工湖和飲水池因為那些患病的動物和牲畜可以傳染疾病，切不可讓其汙染水源，還有生活中的垃圾不能亂丟，生活廢水不能隨意的排放，這些都需要集中的進行處理等等，最後還要配合藥物預防消毒，這方法在前些朝代都有記載，例如在秦代，凡來秦國入城的賓客入城時，其乘車和馬具要經過火燎煙熏以消毒防疫。宋時期還用艾蒿等藥物驅趕蚊蟲以防止瘟疫，這些都是很有用的方法，另外在瘟疫發生的地區要妥善安葬亡者，救濟撫養遺孤，這樣才能使得民心安定，不至於瘟疫繼續傳播以及民心混亂最後造成不可想象的後果！”
“好！好！好！”崇禎拍手鼓掌道。
“陛下！聽了剛剛吳先生的訴說！微臣建議朝廷單獨設立一個專門研究和防治瘟疫的部門！這樣有利於朝廷對於瘟疫的治理！”成基命這個時候道，他對吳又可直唿先生，顯然心裏對吳又可已經是極大的認可了。
“愛卿說的對！是該如此！這樣吧，吳又可，此次你先去山西，全權負責此次的瘟疫治理和防治，待你歸朝之日，朕給你個驚喜！”崇禎笑著道，隨後馬上又收起笑容，嚴肅地道：“吳又可！朕可是把這天下百姓的身家性命都交給了！還有，朕封你為欽差大臣，賜你尚方寶劍，誰要是在這疫情的防治上阻擾或者不配合，朕準你先斬後奏！至於賑災等其他方麵，朕會命畢尚書全力配合，你不用擔心！”
“草民！不！臣領旨！萬歲！萬歲！萬萬歲！”吳又可恭敬行禮。
吳又可正納悶呢，自己無官無職，在太醫院也就是跟著師傅打雜的，怎麽皇帝陛下會突然召見自己這個無名小卒？原來是為了瘟疫一事，可是皇帝陛下有怎麽知道自己對瘟疫有研究呢？還要自己去治理疫情？！不過既然如今皇帝都問話了，還有幾個內閣的大佬在看著，他已經沒有時間去想其他的問題了，趕忙起身，行了個禮之後道：“陛下，各位大人，根據草民多年潛心鑽研，草民認為這瘟疫發病突然，而且有著快速傳播和爆發的特點，根據這些特點，草民以為是這是由於天地間存在著—種異氣，又稱作厲氣、疫癘之氣所致。雖然《傷寒論》中提出時行之氣有傳染之說，但草民以為這還要根據實際情況，有時行之氣末必有疫，故而時行之說不可使人信服。人之是否得疫病，是由於厲氣所致。厲氣是雜氣中之一，每年都存在。疫氣的存在盛衰多少，與地區、四時與歲運有關。感受疫癘之氣之後，可使老少俱病。”
“也就是說這就是瘟疫發生的病源所在了？那這該如何治療，還有如何預防？”這個時候孫承宗問道。
“大人！要想做到這些，我們就要先知道這瘟疫是如何進行侵犯，傳染的，根據草民的鑽研，這瘟疫氣侵犯人體的途徑不同，當是從口鼻而入，其侵犯部位既不在表，也不在裏，而是由口鼻侵入，停留在半表半裏之間，此處稱為膜原。這裏的膜原，也就是這溫疫之邪在人體之內，外可連於表，內可入於裏的特點。因此這瘟疫之病所以用治外感病的方法治療不得痊愈，就是因為此病邪的部位不同於一般外感病的在表或在裏，而是在於半表半裏的膜原，這個部位是一般藥物所不能到達的。由於其既連表又連裏，邪氣盛時則可出表或入裏，這時才可根據邪氣潰散的趨勢，因勢利導予以治療。草民將溫疫病的傳變從表裏兩大方麵進行總結，歸納出九種傳變方式，稱為“九傳”。即但表不裏、表而再表，但裏不表、裏而再裏、表裏分傳、表裏分傳再分傳、表勝於裏、裏勝於表、先表後裏、先裏後表等。”吳又可說道，說完看了看皇帝陛下和幾位內閣的大臣，發現他們都對自己讚賞的點頭，於是就信心大增的繼續道：“既然弄清楚了瘟疫是如何進行侵犯，傳染的，也就有了對應的治療方案以及預防。先說如何治療這瘟疫，草民自創了達原飲一方以治療溫疫。達到使邪氣盡快從膜原潰散，以利於表裏分消的目的。方中檳榔能消能磨，為疏利氣機之品，可以除伏邪，又可治嶺南瘴氣；厚樸亦屬疏利氣機之品，可以破戾氣之所結；草果辛烈氣雄，可以辛散以除伏邪蟠踞。三味藥物相合協力，以使氣機疏利，直達巢穴，促使邪氣潰散，速離膜原。方中又用知母以滋陰，蓋溫疫之邪性屬溫熱，易傷**之故。熱傷營血，故加芍藥以和血，再加黃芩以清燥熱之餘，用甘草以調和諸藥。藥雖七味，卻能調暢氣機，透達膜原，故為治療溫疫之邪的主方。由於溫疫之邪從膜原既可入裏，又可出表，故而經常兼見表裏症狀，同時草民還創立三消飲，以治療溫疫之邪出入表裏，表證、裏證、半表半裏之證兼見者。三消飲即達原飲再加大黃、羌活、葛根、柴胡、生薑、大棗而成。若溫疫之邪已經散漫則又要根據邪氣所在部位予以不同治療。若見脈長而洪散，大汗大渴，周身發熱，則說明邪氣已離膜原，而裏熱散漫，其病機已與傷寒病陽明氣分證一致，故仍可用白虎湯辛涼解散。若邪氣透於胸膈，而見滿悶心煩喜嘔，欲吐不吐，雖吐而不得大吐，腹中不滿，欲飲不能飲，欲食不能食，說明膜原之邪已外潰於胸膈，邪氣在上，可選用瓜蒂散湧吐疫邪。若溫疫之邪入於裏，見有可下之證，就可以使用下法。根據草民多年的鑽研和實踐，草民大膽建議朝廷推廣草民的下法，另外一點草民還要指出若舌苔由白轉黃、黑苔、或舌芒刺、舌裂、舌短、舌硬、舌卷、舌砂苔、唇燥裂、唇焦、唇口起皮、鼻孔如煙煤、口臭、口燥渴、目赤、咽幹、唿吸氣如噴火、小便紅赤或涓滴作痛、大便極臭、揚手擲足、脈沉而數、潮熱、善太息、心下滿、心下高起如塊等四十症，均屬可下之證。由於溫疫之邪由口鼻而入，先入其裏。若裏氣結滯，使氣機閉塞不通，則膜原之邪不能透達，表氣亦不能解，故而攻裏尤重於解表。”
聽著吳又可的解說，崇禎皇帝是半懂不懂的樣子，但仍然是對吳又可灰常的讚賞，傳說的大神果然就是大神啊！有這個國寶在還怕什麽瘟疫？！而內閣幾位重臣聽了吳又可的訴說，心裏對吳又可的懷疑已經徹底的被擊的粉碎，幾位都是學識淵博之人，對醫道不說精通卻也是稍有涉獵，對於吳又可這提出的一個新的學說心裏不由地欽佩不已。
“好！”徐光啟本身就是鑽研學術以及各種研究之人，看到吳又可如此不由得出口道。
“謝大人！”吳又可恭敬地行了一禮。
“朕果然沒有看錯人呐！再說說這預防！需要朝廷做什麽？朝廷一定竭盡全力配合！”崇禎笑著道。
吳又可點點頭道：“陛下仁德乃天下百姓之福，首先當然是朝廷要妥善地對災區進行賑災，其次則是推廣防疫之法，比如種痘，這叫接種減毒疫苗，不治已病治未病，其次微臣還有個大膽的建議，希望朝廷擴大如今各地的安濟坊，增收整合各地有經驗的郎中，給予他們好的待遇，讓他們會朝廷，為百姓造福，還有如今很多的地方，尤其是瘟疫發生的地區都沒有安濟坊，希望朝廷可以進行設立，同時在安濟坊中設立一個專門治理瘟疫的科室，以有利於各地的疫病治理和防護，緊接著就是在發生疫情的地區舍利設立隔離病坊，阻止疾病傳播，瑞昱已經染病的病人要進行隔離，集中治療；最後就是各地要建立防疫管理，設立邊境檢疫，這疫情不僅我大明有，大明之外也有，必須提高警惕，如今越來越多的國家與我大明接觸，臣服於我大明，草民以為應引以警惕有疫情進入我大明；再然後則是派遣相關的官員或者先生平時要告訴老百姓，要注意飲食衛生，保持個人清潔，飲食衛生和個人衛生不良會容易感染瘟疫，這是代代流傳下來的經驗，同時還要告訴老百姓一些基本的防疫知識，讓他們自身進行防護，最後則是朝廷需要改善一些地方老百姓的生活環境，例如建立人工湖和飲水池因為那些患病的動物和牲畜可以傳染疾病，切不可讓其汙染水源，還有生活中的垃圾不能亂丟，生活廢水不能隨意的排放，這些都需要集中的進行處理等等，最後還要配合藥物預防消毒，這方法在前些朝代都有記載，例如在秦代，凡來秦國入城的賓客入城時，其乘車和馬具要經過火燎煙熏以消毒防疫。宋時期還用艾蒿等藥物驅趕蚊蟲以防止瘟疫，這些都是很有用的方法，另外在瘟疫發生的地區要妥善安葬亡者，救濟撫養遺孤，這樣才能使得民心安定，不至於瘟疫繼續傳播以及民心混亂最後造成不可想象的後果！”
“好！好！好！”崇禎拍手鼓掌道。
“陛下！聽了剛剛吳先生的訴說！微臣建議朝廷單獨設立一個專門研究和防治瘟疫的部門！這樣有利於朝廷對於瘟疫的治理！”成基命這個時候道，他對吳又可直唿先生，顯然心裏對吳又可已經是極大的認可了。
“愛卿說的對！是該如此！這樣吧，吳又可，此次你先去山西，全權負責此次的瘟疫治理和防治，待你歸朝之日，朕給你個驚喜！”崇禎笑著道，隨後馬上又收起笑容，嚴肅地道：“吳又可！朕可是把這天下百姓的身家性命都交給了！還有，朕封你為欽差大臣，賜你尚方寶劍，誰要是在這疫情的防治上阻擾或者不配合，朕準你先斬後奏！至於賑災等其他方麵，朕會命畢尚書全力配合，你不用擔心！”
“草民！不！臣領旨！萬歲！萬歲！萬萬歲！”吳又可恭敬行禮。