“太祖定律，太宗定都，我朝以北方為根基…這…是！…藩台教訓的是！學生真是…豁然開朗…豁然開朗啊！…”
書房中，麵對布政使王哲的提點，施文德一臉恍然，連連點頭，半點多餘的話也說不出來。
這聖人大道、太祖太宗、大明國政方針，都齊齊壓在一起，他又哪裏敢說半個“不”字？可他心裏，還是難以完全認同。
畢竟，布政使一口一個“農本商末”、“南北一體”，一口一個“百姓逐利”、“商賈奸猾”…
可他施氏海貿的這些年，和農人、商人、海匪，士紳、官兵、官吏，各色人等都打過許多交道。他得到的直觀經驗，所看所見所聽，卻是和布政使口中，那些所謂的“聖人大義”截然不同！
布政使說，“勸農安民”。可浙地人口滋生，士紳又大量兼並土地。導致無地、少地的農人越來越多，困苦的百姓數以萬計。民人都沒得田種了，又怎麽“勸農”，怎麽“安民”？
就像他施家招募的“水手”，不都是種地活不下去，才被迫出海討個活路嗎？浙地還好些，更南邊的閩地，那可是八山一水一分田！閩地的海主更多，下南洋瘴癘之地、客死蠻夷他鄉的小民，更是數不勝數！
再說“改稻為桑”，糧食減產。這浙江諸府，真正大規模種桑的村莊，還不都是士紳大戶兼並最厲害的地方嗎？實際上，這海貿利益的大頭，可都落在供貨、收貨的“坐地虎”手裏，都落在那些士紳望族的手裏呢！
而按照大明律令和潛規則，士紳有功名庇護，又有各種關係，根本不納錢糧…嗯？不對！我施氏眼下有了舉人的功名，勉強也能擠進士紳的末尾裏了！…
施文德默然片刻，王哲捋須不語，書房中就瞬間安靜下來。這種安靜帶給他的壓力，反而比布政使開口時更甚。於是，施文德努力維持著笑容，繼續保持著學生的謙卑姿態，請教道。
“藩台，您剛才說，浙地安寧，不在海貿，首在勸農…不知這勸農，究竟該如何做？…”
“嗯…聖人之學，勸農為先。而朱子曾寫過一篇《勸農文》，裏麵就詳細提到過‘勸農’的要點。思誠，你需得把這一篇《勸農文》，好好背誦…我朝凡取進士，首看‘忠信大義’，第二點，就是看這‘勸農’的學問，到底熟不熟…”
布政使王哲捋了捋胡須，說起學問來，倒是難得的和藹了些。好為人師，指點後進，這也是此時儒家文化中，最為“溫情脈脈”的一種關係了。
“勸農之事，除了官府督導外，還有三個關竅。第一，就是‘春氣已中，土膏脈起’，‘浸種下秧，深耕淺種’。每府每縣，都要安排勸農的官吏，教導農人百姓，必須遵從農時，且要精耕細作，來保證田地的產出。”
“第二，‘種田固是本業，然粟、豆、麻、麥、菜蔬、茄芋之屬，亦是可食之物’。江南種稻為主，旱地可種粟，山地可種麻、豆、菜蔬，水塘可種水芋…需得多種種類，以備春荒…”
“改稻為桑，之所以於國於民有害，不僅僅在於稻米的減產，還在於大量織布織錦，消耗占據了太多的民力，也容易耽誤其他雜糧果蔬的種收…這一減再減，繼續持續下去，江南的糧食恐怕不但不能自給，反而要從湖廣運糧了！而要知道，天下錢糧自有定數！錢且另說，糧是斷然不能，再少下去了！…”
說到此處，布政使王哲眉頭一挑，眼中閃過幾許殺氣。這一番春巡下來，對於浙江田地的情況，以及背後的某些人，他是很有些不滿的。
對於他這樣北地出身的傳統進士來說，江南發達的商品經濟，尤其是海貿帶來的利益驅使，讓天下的糧食越發不足。而湖廣的糧食逐利，大量運到江南，能運到黃河以北的糧食，就愈加減少，或是成本大大增加了。江南不種糧食，這麽好的地不種糧食，最後導致邊地缺糧，這簡直就是毒瘤，毒害整個大明朝根本的毒瘤！…
“嗯…還有第三，也是勸農中最重要的一點，水利與耕牛！‘陂塘之利，農事之本，尤當協力興修’，‘耘犁之功，全藉牛力’。浙江一地，水利必須多修勤修。有水才有好田，有渠才有上田！而這些田地，必須用耕牛深耕，才能進一步增產。凡是擅自屠宰耕牛的，都是害農的重罪。一旦捉住，都得明正典刑，殺一儆百！…”
“聖人之學，以農為本。而農事中，又是水利最為關鍵。因此，‘修水’一項，功在當代，利在千秋，是重中之重！”
“去年黃河泛濫，甚至幾處決口。劉公毅然擔起了修河的擔子，去督管治理黃河…與這種聖人的功業相比，無論是邊事的軍功、地方的教化，還是朝堂的文治，都有些相形見絀了！…”
講到劉大夏治理黃河，布政使王哲臉上，難得的表情生動，浮現由衷的讚賞與向往。
在儒家的重農文化中，什麽軍功拓邊，什麽擁立皇帝，都比不上“興修水利”！而所有“興修水利”中，最重要的，就是“治河”，治理黃河！
“治理黃河”，這幾乎是儒家士大夫階層，最為看重、最難得到，也是最高的榮譽與聲望！這是真正的“聖人大功、澤陂蒼生”。一旦修河有功，首先仕途上就會平步青雲。其次士林聲望上，也會被眾人共同推崇。再往後，這史冊上，也必然會重重留下一筆，光耀家門和後人呐！…
與之相比，什麽海貿開海，什麽軍功拓邊，都是不符合“聖人教化”，不符合“農本價值觀”的。這些事情，哪怕做成了，也未必是功勞。而一旦做的差了，必然是天大的罪過！
“修河勸農，才是聖人正道！而這市舶海貿…”
布政使王哲眼神深沉，輕輕搖了搖頭。他看著施文德的臉，以一種指引學生的口吻，循循開口。
“思誠，天下錢糧自有定數！海貿對我大明，委實有害無益。沿海士民逐利，改稻為桑，使得糧食大減…這我早已說過，正是錢糧中的一個‘糧’字。”
“而這錢糧中的一個‘錢’字，我之前未提，卻又是海貿帶來的大弊！番商倭商，帶著大量奢侈寶貨而來，又運走我朝的銅錢通寶…使得銅錢減少，連陝西都出現了錢荒！銅錢是鄉民鄉間貿易所用，銅錢越少，鄉間就越是凋敝！…”
“番商倭商，又帶著許多銀兩前來，使得銀兩數量大增…而銀錢是市民貿易所用，銀錢越多，物價騰貴。杭州寧波城中，米價都倍於鄉間，數倍於陝西…”
布政使王哲說著說著，危險的眯起了眼睛。隨後，他就這樣眯著眼，盯著施文德，意味深長的開口道。
“海貿暗興，銅錢外流，銀錢愈多，鄉民市民都深受其害。思誠，你說，這其中海貿之利，朝廷一分未得，小民也未曾得多少，大頭又被誰得去了呢？而若是真正大興海貿，小民真的能得利嗎？朝廷真的能得利嗎？…”
“至於眼下，這寧波番舶貿易的背後，幾分是番人、倭人，幾分又是沿海的士紳與豪強呢？…”
書房中，麵對布政使王哲的提點，施文德一臉恍然，連連點頭，半點多餘的話也說不出來。
這聖人大道、太祖太宗、大明國政方針，都齊齊壓在一起，他又哪裏敢說半個“不”字？可他心裏，還是難以完全認同。
畢竟，布政使一口一個“農本商末”、“南北一體”，一口一個“百姓逐利”、“商賈奸猾”…
可他施氏海貿的這些年，和農人、商人、海匪，士紳、官兵、官吏，各色人等都打過許多交道。他得到的直觀經驗，所看所見所聽，卻是和布政使口中，那些所謂的“聖人大義”截然不同！
布政使說，“勸農安民”。可浙地人口滋生，士紳又大量兼並土地。導致無地、少地的農人越來越多，困苦的百姓數以萬計。民人都沒得田種了，又怎麽“勸農”，怎麽“安民”？
就像他施家招募的“水手”，不都是種地活不下去，才被迫出海討個活路嗎？浙地還好些，更南邊的閩地，那可是八山一水一分田！閩地的海主更多，下南洋瘴癘之地、客死蠻夷他鄉的小民，更是數不勝數！
再說“改稻為桑”，糧食減產。這浙江諸府，真正大規模種桑的村莊，還不都是士紳大戶兼並最厲害的地方嗎？實際上，這海貿利益的大頭，可都落在供貨、收貨的“坐地虎”手裏，都落在那些士紳望族的手裏呢！
而按照大明律令和潛規則，士紳有功名庇護，又有各種關係，根本不納錢糧…嗯？不對！我施氏眼下有了舉人的功名，勉強也能擠進士紳的末尾裏了！…
施文德默然片刻，王哲捋須不語，書房中就瞬間安靜下來。這種安靜帶給他的壓力，反而比布政使開口時更甚。於是，施文德努力維持著笑容，繼續保持著學生的謙卑姿態，請教道。
“藩台，您剛才說，浙地安寧，不在海貿，首在勸農…不知這勸農，究竟該如何做？…”
“嗯…聖人之學，勸農為先。而朱子曾寫過一篇《勸農文》，裏麵就詳細提到過‘勸農’的要點。思誠，你需得把這一篇《勸農文》，好好背誦…我朝凡取進士，首看‘忠信大義’，第二點，就是看這‘勸農’的學問，到底熟不熟…”
布政使王哲捋了捋胡須，說起學問來，倒是難得的和藹了些。好為人師，指點後進，這也是此時儒家文化中，最為“溫情脈脈”的一種關係了。
“勸農之事，除了官府督導外，還有三個關竅。第一，就是‘春氣已中，土膏脈起’，‘浸種下秧，深耕淺種’。每府每縣，都要安排勸農的官吏，教導農人百姓，必須遵從農時，且要精耕細作，來保證田地的產出。”
“第二，‘種田固是本業，然粟、豆、麻、麥、菜蔬、茄芋之屬，亦是可食之物’。江南種稻為主，旱地可種粟，山地可種麻、豆、菜蔬，水塘可種水芋…需得多種種類，以備春荒…”
“改稻為桑，之所以於國於民有害，不僅僅在於稻米的減產，還在於大量織布織錦，消耗占據了太多的民力，也容易耽誤其他雜糧果蔬的種收…這一減再減，繼續持續下去，江南的糧食恐怕不但不能自給，反而要從湖廣運糧了！而要知道，天下錢糧自有定數！錢且另說，糧是斷然不能，再少下去了！…”
說到此處，布政使王哲眉頭一挑，眼中閃過幾許殺氣。這一番春巡下來，對於浙江田地的情況，以及背後的某些人，他是很有些不滿的。
對於他這樣北地出身的傳統進士來說，江南發達的商品經濟，尤其是海貿帶來的利益驅使，讓天下的糧食越發不足。而湖廣的糧食逐利，大量運到江南，能運到黃河以北的糧食，就愈加減少，或是成本大大增加了。江南不種糧食，這麽好的地不種糧食，最後導致邊地缺糧，這簡直就是毒瘤，毒害整個大明朝根本的毒瘤！…
“嗯…還有第三，也是勸農中最重要的一點，水利與耕牛！‘陂塘之利，農事之本，尤當協力興修’，‘耘犁之功，全藉牛力’。浙江一地，水利必須多修勤修。有水才有好田，有渠才有上田！而這些田地，必須用耕牛深耕，才能進一步增產。凡是擅自屠宰耕牛的，都是害農的重罪。一旦捉住，都得明正典刑，殺一儆百！…”
“聖人之學，以農為本。而農事中，又是水利最為關鍵。因此，‘修水’一項，功在當代，利在千秋，是重中之重！”
“去年黃河泛濫，甚至幾處決口。劉公毅然擔起了修河的擔子，去督管治理黃河…與這種聖人的功業相比，無論是邊事的軍功、地方的教化，還是朝堂的文治，都有些相形見絀了！…”
講到劉大夏治理黃河，布政使王哲臉上，難得的表情生動，浮現由衷的讚賞與向往。
在儒家的重農文化中，什麽軍功拓邊，什麽擁立皇帝，都比不上“興修水利”！而所有“興修水利”中，最重要的，就是“治河”，治理黃河！
“治理黃河”，這幾乎是儒家士大夫階層，最為看重、最難得到，也是最高的榮譽與聲望！這是真正的“聖人大功、澤陂蒼生”。一旦修河有功，首先仕途上就會平步青雲。其次士林聲望上，也會被眾人共同推崇。再往後，這史冊上，也必然會重重留下一筆，光耀家門和後人呐！…
與之相比，什麽海貿開海，什麽軍功拓邊，都是不符合“聖人教化”，不符合“農本價值觀”的。這些事情，哪怕做成了，也未必是功勞。而一旦做的差了，必然是天大的罪過！
“修河勸農，才是聖人正道！而這市舶海貿…”
布政使王哲眼神深沉，輕輕搖了搖頭。他看著施文德的臉，以一種指引學生的口吻，循循開口。
“思誠，天下錢糧自有定數！海貿對我大明，委實有害無益。沿海士民逐利，改稻為桑，使得糧食大減…這我早已說過，正是錢糧中的一個‘糧’字。”
“而這錢糧中的一個‘錢’字，我之前未提，卻又是海貿帶來的大弊！番商倭商，帶著大量奢侈寶貨而來，又運走我朝的銅錢通寶…使得銅錢減少，連陝西都出現了錢荒！銅錢是鄉民鄉間貿易所用，銅錢越少，鄉間就越是凋敝！…”
“番商倭商，又帶著許多銀兩前來，使得銀兩數量大增…而銀錢是市民貿易所用，銀錢越多，物價騰貴。杭州寧波城中，米價都倍於鄉間，數倍於陝西…”
布政使王哲說著說著，危險的眯起了眼睛。隨後，他就這樣眯著眼，盯著施文德，意味深長的開口道。
“海貿暗興，銅錢外流，銀錢愈多，鄉民市民都深受其害。思誠，你說，這其中海貿之利，朝廷一分未得，小民也未曾得多少，大頭又被誰得去了呢？而若是真正大興海貿，小民真的能得利嗎？朝廷真的能得利嗎？…”
“至於眼下，這寧波番舶貿易的背後，幾分是番人、倭人，幾分又是沿海的士紳與豪強呢？…”