969年2月，穆宗到懷州附近打獵，成功獵到一頭熊。平時獵到鵝、鴨，都要徹夜痛飲慶祝一番，這次獵到毛熊，不用說，穆宗喝了一個酩酊大醉。
然而可能是獵到毛熊實在太過於興奮，大醉中的穆宗突然“詐屍”，半夜裏醒了過來，隨後就“馳還行宮”，突然迴到行宮後，他又覺得有些餓了，於是便要吃宵夜。
行宮裏的近侍、廚子聽說穆宗白天獵到熊並喝醉後，就習慣性地認為他一兩天之內——起碼今天晚上是不會迴宮的，也就沒有留人值班。這可闖了大禍了！要知道，東兒隻是遞筷子時慢了一步，就慘遭誅殺，現在居然要讓皇帝陛下忍饑挨餓，活膩了吧？
廚子們從被窩裏跳起來，渾身顫抖著，手忙腳亂地燒火做飯。
穆宗氣唿唿地等了一會兒，酒勁兒又上來了，於是就要睡個迴籠覺，他也是死催的，臨睡前惡狠狠地對侍從們說道：“你們等著，等我睡醒了再跟你們算賬！”說完就倒頭大睡。
侍從們你瞧瞧我、我瞧瞧你，一個個麵如土灰。完了玩了，陛下最近特別迷戀千刀萬剮，動不動就剁成肉泥……
既然橫豎都是一死，那麽……一個叫“小哥”的近侍、一個叫“花哥”的仆人（盥人）和一個叫“辛古”的廚子，以及另外三位沒有留下名字的隨從，六人懷揣利刃，端著食盤，以送外賣的名義進入穆宗臥室。穆宗就這樣被弑殺了，享年39歲，過早地離開了我們。
先聲明一下，所謂的“遇弑”存在諸多疑點，很可能不是一場意外而是一場精心策劃的謀逆弑君，後文詳述。
曆史上關於穆宗的評價基本沒有什麽爭議，清一色的差評，《遼史》甚至以他死得漂亮（宜哉）來做蓋棺定論。
金無足赤人無完人，穆宗也沒有壞透，也說過幾句人話，辦過幾件人事。
比如被保健品坑害後，及時幡然醒悟，將女巫肖古射殺；酒醒之後，在下一次醉酒之前告誡群臣，說自己喝醉之後說的話不算數，還讓群臣一定要多多勸諫自己；還廢除了鷹坊的刺麵、腰斬之刑，以徭役代替，不知鷹坊的倒黴蛋們之前到底哪裏惹到了他，總之被廢止了，原因是那一天穆宗獵到一隻鴨子，心情愉悅……
收獲獵物會讓穆宗化身散財童子，而被攪擾獵場的穆宗就會化身魔鬼下凡，於是“愛民如子”的穆宗下達過一道詔書：凡是我要遊幸的地方，務必提前高立標識，讓百姓滾遠點兒，否則死啦死啦滴。
還有一次，久旱不雨，穆宗就立在船頭祈雨，並說如果不下雨就一直站著，直到下雨或自己駕崩，結果上天被感動，應聲降雨。
《遼史》用了二十個字總結了穆宗的十八年：荒耽於酒，畋獵無厭，賞罰無章，朝政不視，嗜殺不已。
事實上，穆宗的“躺平”隻是一種手段，他不是擺爛，他也想掙紮自救。即便是《遼史》這類正史，也與事實存在一定偏差，或是粉飾或是抹黑，穆宗恰恰屬於被抹黑的一類。等我們後文梳理更多的細節，就會發現穆宗其實沒有那麽不堪。畢竟……書寫這段曆史的人，就是弑殺他的嫌疑人，後文詳述，先讓子彈飛一會兒。
《契丹國誌》痛心疾首地發出疑問：太祖、太宗櫛風沐雨、虎視中原，怎麽到了世宗、穆宗這裏就突然轉變畫風了呢？隨後無奈地給出解釋：也許是上天不佑大遼，否則怎麽生出這麽個貨色！
穆宗的昏暴令人發指，但如果非要刨根問底，恐怕這口鍋也不能完全甩給他一個人。也許《契丹國誌》歪打正著，說到了點子上——國運。
這不是封建迷信或宿命論，而是契丹創業初期積攢的矛盾的集中爆發。
好比一家初創企業，在跑馬圈地的初期階段，瘋狂增長的業績掩蓋了一切隱患和內部矛盾，而當進入成熟期之後，邊際效應愈發明顯，即便加大成本投入，利潤的增長也逐漸變得遲緩，甚至陷入停滯，這就是企業的第二個階段——利益的存量競爭，零和博弈。
而絕大多數初創團隊，往往都是死在第二個階段。
一個新生政權也經常如此。遼國就為我們提供了一個絕佳的研究標本。
作為遊牧民族，契丹人對外要與韃靼、突厥、迴鶻、黨項、吐穀渾等民族爭奪生存空間，內部則分為八大部，每一部又分若幹氏族，起初契丹人的政治製度是原始的部落聯盟製，八部各有首領，這些首領定期（三年）開會，進行大選，共同推選出一位大首領，作為整個契丹人的領袖和話事人。
後來經過漫長的發展，有一支氏族的實力對其他部族呈現碾壓級優勢，於是“大選”就成了走過場，實權始終被其族人掌握，這便是來自迭剌部的耶律氏。當耶律氏的話事人傳到耶律阿保機時，他幹脆仿照漢製，建國稱帝，契丹領袖也成了世襲製。這就是契丹發展過程中最大的一個隱患。
從太祖時期的“諸弟之亂”，到前文穆宗時期無休止的謀反，全是這顆種子結出來的瓜。
被契丹吞並的其他民族，在這些年裏不斷發動叛亂，比如經常內附中原的吐穀渾，再比如堅持複國的渤海人，還有大、小室韋等。每當遼國控製力衰落，他們就會發動叛亂。
而在契丹內部，特別是耶律氏內部，更是蠢蠢欲試，阿保機的弟弟、侄子、孫子幾乎沒有不造反的，而且基本都是一而再、再而三地造反。
還別說一筆寫不出倆耶律的宗室貴胄，橫向對比同時期的中原，宗法製玩兒了上千年，還不是朝代更迭、異姓稱帝？契丹人可以驕傲地對漢人說：“還是俺們實誠，起碼是一家人爭奪家產，耶律氏內鬥，不像你們百花齊放，八姓十四帝……”
漢人則可以迴懟一句：“牝雞司晨，可乎？”
這是遊牧民族與農耕民族的顯著區別之一，即女權。在農耕文明中，女性通常沒有社會地位，隻作為男性的依附，而遊牧文明因其生活方式的原因，女性掌握著比農耕女性更多的資源分配權，真正做到了“婦女能頂半邊天”，她們是創業團隊的合作夥伴，與男性的關係是合作而非依附。比如“斷腕太後”述律平，她有自己的軍隊，戰鬥時披堅執銳，在戰場上親手殺過敵人，也生擒過敵方將領。
在創業之初，後族的彪悍為團隊帶來了增益，然而卻也是另外一個隱患——後宮幹政。還是以最具代表性的述律平為例，正因她擁有強大的實力和對團隊卓越的貢獻，她對集團內部的影響力也是撼天動地的，接連與“帝黨”、“太子黨”、“太宗黨”爭權奪利，一直到了“橫渡之約”，畸形的“世宗黨”才算把“太後黨”徹底鏟除，消除了述律平對遼國的操控。
而在穆宗之後的景宗，遼國同樣是後宮掌握實權，慶幸的是掌權的這位“蕭太後”不是慈禧太後。她讓遼國起死迴生，這是後話。
簡單說，集團內部在利益分配問題上的分歧被早期過量的收益所覆蓋，大家沒有必要內耗，各勢力之間雖有不可調和的矛盾，卻也能相處融洽。當外部的補充無法滿足內部需求的時候，各派勢力為了保住既得利益而不得不內卷，提出要重新審視利益分配機製或份額。
也就是說，當集團進入第二階段——對外拓展停滯、利益增量不足，資源進入存量博弈階段時，內部的分歧就會開始凸顯。
太祖依靠耶律氏各大貴族和述律平等勢力，建立遼國，在不斷的開疆拓土過程中，太祖的威望達到巔峰，他的地位無可撼動；太祖死後，述律平努力維持，使集團依靠慣性向前發展，但這期間也夾雜著述律平對個人利益的爭取，並極大傷害了其他貴族的利益，於是以“太宗黨”為代表的小團體開始挑戰述律平的權威，遼國的內憂逐漸顯現；
到了世宗、穆宗，隨著述律平的倒台，遼國集團內部再也沒有一派對其他派別具有碾壓性優勢，大家勢均力敵，摩擦衝突不斷。
這就是大勢所趨，這就是所謂的“國運”，非人力可為。在這種大環境下，即便是唐宗宋祖也難有迴天之力。
世宗想試試，於是不到三年就被殺了；穆宗看透了事情的本質，選擇了躺平，“我不管了，你們爭吧，爭出個結果通知我一聲就行。我不妨礙你們任何人。”所以穆宗如此昏庸、殘暴、長期曠工……居然能在位長達18年，最後還是被“小人”意外殺死，而不是被貴族們造反推翻，如果穆宗不是那麽作，起碼別嘴欠，也許還能多活幾年。
如果非要往穆宗臉上貼金的話，那可以說他做到了道家提倡的“無為而治”。如果把世宗的“有為”和穆宗的“無為”放在一起來比較的話，就非常明顯了，“為”與“不為”其實就是對利益蛋糕的染指與否。世宗想分蛋糕，就被幹掉；穆宗懂事不碰蛋糕，也就可以苟活。
另外，如果再把遼景宗——或者說“蕭太後”放進來對比，就更能說明問題了：穆宗遇弑後，遼國進入到景宗朝，由蕭太後執政，孱弱的遼國在短時間內滿血滿buff原地複活，宋遼立刻攻守互換，大宋從此不敢談論“北伐”。
也就是說遼國隻是忙於內鬥，綜合實力並未衰減，等角逐出一個大家都信服的話事人後，遼國就還是那個遼國。
再比如穆宗雖背負殘暴嗜殺之名，卻隻殺無關痛癢的“小人”，以及沒有背景、沒有靠山的政治邊緣人物，而能牽扯到派係利益的核心人物即便造反，也隻是“下不為例”的批評教育，他實在不敢得罪任何一個勢力。
遼國的水太深，穆宗把握不住。
有人也認為，這種壓抑的氛圍也是造成穆宗心理扭曲的原因，所以穆宗在初期較為克製，而越到後期越喜歡殺人，手段也越加殘忍血腥，這就是長期壓抑的結果。
穆宗時期的遼國是內部權力鬥爭最為激烈的時期，各派係忙於內卷而無力對外擴張，這種擴張不僅是領土疆域，也包含政治影響力等軟實力，所以遼國基本休克了二十年。
在對外關係上，特別是對待中原事務上，遼國表現得非常佛係。
比如北漢，作為傀儡和地緣政治的籌碼，北漢越來越讓遼國感到頭方，從提款機變成了雞肋。自劉承鈞即位以來，就時時刻刻想要擺脫遼國控製，很有當年石重貴的神韻。比如劉承鈞把賭注押在潞州李筠身上，準備一把梭，結果遭遇慘敗，遼國終於忍無可忍，曆數劉承鈞的“三大罪”，直接把劉承鈞嚇死。
客觀來講，僅從單純的經濟角度上看，遼國還是有賺的，史書明確記載了北漢向遼國每年進貢白銀一千斤，其他貢獻另算。但是在這場史詩級多人即時戰略網遊中，利益得失並不僅僅是銀行往來賬目那麽簡單，政治利益才是最大的考量標準。
而如果從地緣政治的角度來看，遼國賠大了。扶持北漢的初衷就是要以北漢來要挾中原，到穆宗時，實際情況已經與當初的設定發生了完全相反的偏轉，遼國被北漢綁架，多次被迫卷入與中原大國的軍事對抗中。
於是遼國最終出賣了北漢，與中原達成和解，在最恰當的時機進行政治變現，雖然這一做法飽受批評，被認為是鼠目寸光，缺乏高瞻遠矚的戰略眼光。如人飲水，冷暖自知。以國人不顧全世界反對，把漂亮國卷入到一場被全世界人民唾罵的戰爭中，不知漂亮國何時壯士斷腕，拿以國納投名狀，換取自身生存空間。
惡犬，永遠是惡犬。
再比如南唐，遼國與南唐——包括南唐的前身南吳，始終保持著友好關係。麵對來自中原大國的軍事威脅，南唐多次重金賄賂遼國，希望遼國能在北邊牽製一下中原。而遼國每一次都會把禮物照單全收，並表示“下次一定”。
無論是南唐史官還是遼國史官，都毫不避諱地記載道：遼國“利其貨，徒以虛語往來”。渣男。
再比如中原王朝。如果說遼國欺騙了南唐的感情，那麽中原則以其人之道還治其人之身，痛痛快快地玩兒了一把遼國。
在這近二十年的時間裏，中原通過對遼國持續地戰略大欺騙，逐步統一了南方諸藩，然後又通過與遼國達成一項“互不侵犯條約”啃下了北漢。
天下很大，可以同時容納兩個強大帝國，遊牧文明與農耕文明可以並存共處，但——幽雲十六州是一個棘手的難題。
在柴榮“北定三關”時，穆宗曾說了一句名言，說三關原本就是漢人的領土，拿走就拿走吧，咱們又沒有損失。此話雖然讓遼國人聽著紮心，但這才是兩國長期並存的最優選擇。
中原人對不能耕種的土地是不感興趣的，無論是秦皇漢武、還是唐宗宋祖，從來都沒有想過要將遊牧民族斬草除根，也沒有想過要把疆域推到西伯利亞，隻要守住長城以南的中原領土就可以了。大宋從沒想過要消滅契丹，隻想收複幽雲十六州。
遼國在實力衰落的情況下，如果幽雲十六州不幸被中原收複，那麽穆宗的建議也不失為一項富有建設性的務實主張，大家繼續劃長城為界，睦鄰友好，合作共贏。
該低頭時就低頭，大家都是體麵人。被別人幫著體麵，就不太體麵了。港、澳的迴歸就是這麽個道理。同理，我堅信在不遠的將來，寶島也會和平迴歸，畢竟大洋彼岸那個衰落的霸權是個體麵人。
然而可能是獵到毛熊實在太過於興奮，大醉中的穆宗突然“詐屍”，半夜裏醒了過來，隨後就“馳還行宮”，突然迴到行宮後，他又覺得有些餓了，於是便要吃宵夜。
行宮裏的近侍、廚子聽說穆宗白天獵到熊並喝醉後，就習慣性地認為他一兩天之內——起碼今天晚上是不會迴宮的，也就沒有留人值班。這可闖了大禍了！要知道，東兒隻是遞筷子時慢了一步，就慘遭誅殺，現在居然要讓皇帝陛下忍饑挨餓，活膩了吧？
廚子們從被窩裏跳起來，渾身顫抖著，手忙腳亂地燒火做飯。
穆宗氣唿唿地等了一會兒，酒勁兒又上來了，於是就要睡個迴籠覺，他也是死催的，臨睡前惡狠狠地對侍從們說道：“你們等著，等我睡醒了再跟你們算賬！”說完就倒頭大睡。
侍從們你瞧瞧我、我瞧瞧你，一個個麵如土灰。完了玩了，陛下最近特別迷戀千刀萬剮，動不動就剁成肉泥……
既然橫豎都是一死，那麽……一個叫“小哥”的近侍、一個叫“花哥”的仆人（盥人）和一個叫“辛古”的廚子，以及另外三位沒有留下名字的隨從，六人懷揣利刃，端著食盤，以送外賣的名義進入穆宗臥室。穆宗就這樣被弑殺了，享年39歲，過早地離開了我們。
先聲明一下，所謂的“遇弑”存在諸多疑點，很可能不是一場意外而是一場精心策劃的謀逆弑君，後文詳述。
曆史上關於穆宗的評價基本沒有什麽爭議，清一色的差評，《遼史》甚至以他死得漂亮（宜哉）來做蓋棺定論。
金無足赤人無完人，穆宗也沒有壞透，也說過幾句人話，辦過幾件人事。
比如被保健品坑害後，及時幡然醒悟，將女巫肖古射殺；酒醒之後，在下一次醉酒之前告誡群臣，說自己喝醉之後說的話不算數，還讓群臣一定要多多勸諫自己；還廢除了鷹坊的刺麵、腰斬之刑，以徭役代替，不知鷹坊的倒黴蛋們之前到底哪裏惹到了他，總之被廢止了，原因是那一天穆宗獵到一隻鴨子，心情愉悅……
收獲獵物會讓穆宗化身散財童子，而被攪擾獵場的穆宗就會化身魔鬼下凡，於是“愛民如子”的穆宗下達過一道詔書：凡是我要遊幸的地方，務必提前高立標識，讓百姓滾遠點兒，否則死啦死啦滴。
還有一次，久旱不雨，穆宗就立在船頭祈雨，並說如果不下雨就一直站著，直到下雨或自己駕崩，結果上天被感動，應聲降雨。
《遼史》用了二十個字總結了穆宗的十八年：荒耽於酒，畋獵無厭，賞罰無章，朝政不視，嗜殺不已。
事實上，穆宗的“躺平”隻是一種手段，他不是擺爛，他也想掙紮自救。即便是《遼史》這類正史，也與事實存在一定偏差，或是粉飾或是抹黑，穆宗恰恰屬於被抹黑的一類。等我們後文梳理更多的細節，就會發現穆宗其實沒有那麽不堪。畢竟……書寫這段曆史的人，就是弑殺他的嫌疑人，後文詳述，先讓子彈飛一會兒。
《契丹國誌》痛心疾首地發出疑問：太祖、太宗櫛風沐雨、虎視中原，怎麽到了世宗、穆宗這裏就突然轉變畫風了呢？隨後無奈地給出解釋：也許是上天不佑大遼，否則怎麽生出這麽個貨色！
穆宗的昏暴令人發指，但如果非要刨根問底，恐怕這口鍋也不能完全甩給他一個人。也許《契丹國誌》歪打正著，說到了點子上——國運。
這不是封建迷信或宿命論，而是契丹創業初期積攢的矛盾的集中爆發。
好比一家初創企業，在跑馬圈地的初期階段，瘋狂增長的業績掩蓋了一切隱患和內部矛盾，而當進入成熟期之後，邊際效應愈發明顯，即便加大成本投入，利潤的增長也逐漸變得遲緩，甚至陷入停滯，這就是企業的第二個階段——利益的存量競爭，零和博弈。
而絕大多數初創團隊，往往都是死在第二個階段。
一個新生政權也經常如此。遼國就為我們提供了一個絕佳的研究標本。
作為遊牧民族，契丹人對外要與韃靼、突厥、迴鶻、黨項、吐穀渾等民族爭奪生存空間，內部則分為八大部，每一部又分若幹氏族，起初契丹人的政治製度是原始的部落聯盟製，八部各有首領，這些首領定期（三年）開會，進行大選，共同推選出一位大首領，作為整個契丹人的領袖和話事人。
後來經過漫長的發展，有一支氏族的實力對其他部族呈現碾壓級優勢，於是“大選”就成了走過場，實權始終被其族人掌握，這便是來自迭剌部的耶律氏。當耶律氏的話事人傳到耶律阿保機時，他幹脆仿照漢製，建國稱帝，契丹領袖也成了世襲製。這就是契丹發展過程中最大的一個隱患。
從太祖時期的“諸弟之亂”，到前文穆宗時期無休止的謀反，全是這顆種子結出來的瓜。
被契丹吞並的其他民族，在這些年裏不斷發動叛亂，比如經常內附中原的吐穀渾，再比如堅持複國的渤海人，還有大、小室韋等。每當遼國控製力衰落，他們就會發動叛亂。
而在契丹內部，特別是耶律氏內部，更是蠢蠢欲試，阿保機的弟弟、侄子、孫子幾乎沒有不造反的，而且基本都是一而再、再而三地造反。
還別說一筆寫不出倆耶律的宗室貴胄，橫向對比同時期的中原，宗法製玩兒了上千年，還不是朝代更迭、異姓稱帝？契丹人可以驕傲地對漢人說：“還是俺們實誠，起碼是一家人爭奪家產，耶律氏內鬥，不像你們百花齊放，八姓十四帝……”
漢人則可以迴懟一句：“牝雞司晨，可乎？”
這是遊牧民族與農耕民族的顯著區別之一，即女權。在農耕文明中，女性通常沒有社會地位，隻作為男性的依附，而遊牧文明因其生活方式的原因，女性掌握著比農耕女性更多的資源分配權，真正做到了“婦女能頂半邊天”，她們是創業團隊的合作夥伴，與男性的關係是合作而非依附。比如“斷腕太後”述律平，她有自己的軍隊，戰鬥時披堅執銳，在戰場上親手殺過敵人，也生擒過敵方將領。
在創業之初，後族的彪悍為團隊帶來了增益，然而卻也是另外一個隱患——後宮幹政。還是以最具代表性的述律平為例，正因她擁有強大的實力和對團隊卓越的貢獻，她對集團內部的影響力也是撼天動地的，接連與“帝黨”、“太子黨”、“太宗黨”爭權奪利，一直到了“橫渡之約”，畸形的“世宗黨”才算把“太後黨”徹底鏟除，消除了述律平對遼國的操控。
而在穆宗之後的景宗，遼國同樣是後宮掌握實權，慶幸的是掌權的這位“蕭太後”不是慈禧太後。她讓遼國起死迴生，這是後話。
簡單說，集團內部在利益分配問題上的分歧被早期過量的收益所覆蓋，大家沒有必要內耗，各勢力之間雖有不可調和的矛盾，卻也能相處融洽。當外部的補充無法滿足內部需求的時候，各派勢力為了保住既得利益而不得不內卷，提出要重新審視利益分配機製或份額。
也就是說，當集團進入第二階段——對外拓展停滯、利益增量不足，資源進入存量博弈階段時，內部的分歧就會開始凸顯。
太祖依靠耶律氏各大貴族和述律平等勢力，建立遼國，在不斷的開疆拓土過程中，太祖的威望達到巔峰，他的地位無可撼動；太祖死後，述律平努力維持，使集團依靠慣性向前發展，但這期間也夾雜著述律平對個人利益的爭取，並極大傷害了其他貴族的利益，於是以“太宗黨”為代表的小團體開始挑戰述律平的權威，遼國的內憂逐漸顯現；
到了世宗、穆宗，隨著述律平的倒台，遼國集團內部再也沒有一派對其他派別具有碾壓性優勢，大家勢均力敵，摩擦衝突不斷。
這就是大勢所趨，這就是所謂的“國運”，非人力可為。在這種大環境下，即便是唐宗宋祖也難有迴天之力。
世宗想試試，於是不到三年就被殺了；穆宗看透了事情的本質，選擇了躺平，“我不管了，你們爭吧，爭出個結果通知我一聲就行。我不妨礙你們任何人。”所以穆宗如此昏庸、殘暴、長期曠工……居然能在位長達18年，最後還是被“小人”意外殺死，而不是被貴族們造反推翻，如果穆宗不是那麽作，起碼別嘴欠，也許還能多活幾年。
如果非要往穆宗臉上貼金的話，那可以說他做到了道家提倡的“無為而治”。如果把世宗的“有為”和穆宗的“無為”放在一起來比較的話，就非常明顯了，“為”與“不為”其實就是對利益蛋糕的染指與否。世宗想分蛋糕，就被幹掉；穆宗懂事不碰蛋糕，也就可以苟活。
另外，如果再把遼景宗——或者說“蕭太後”放進來對比，就更能說明問題了：穆宗遇弑後，遼國進入到景宗朝，由蕭太後執政，孱弱的遼國在短時間內滿血滿buff原地複活，宋遼立刻攻守互換，大宋從此不敢談論“北伐”。
也就是說遼國隻是忙於內鬥，綜合實力並未衰減，等角逐出一個大家都信服的話事人後，遼國就還是那個遼國。
再比如穆宗雖背負殘暴嗜殺之名，卻隻殺無關痛癢的“小人”，以及沒有背景、沒有靠山的政治邊緣人物，而能牽扯到派係利益的核心人物即便造反，也隻是“下不為例”的批評教育，他實在不敢得罪任何一個勢力。
遼國的水太深，穆宗把握不住。
有人也認為，這種壓抑的氛圍也是造成穆宗心理扭曲的原因，所以穆宗在初期較為克製，而越到後期越喜歡殺人，手段也越加殘忍血腥，這就是長期壓抑的結果。
穆宗時期的遼國是內部權力鬥爭最為激烈的時期，各派係忙於內卷而無力對外擴張，這種擴張不僅是領土疆域，也包含政治影響力等軟實力，所以遼國基本休克了二十年。
在對外關係上，特別是對待中原事務上，遼國表現得非常佛係。
比如北漢，作為傀儡和地緣政治的籌碼，北漢越來越讓遼國感到頭方，從提款機變成了雞肋。自劉承鈞即位以來，就時時刻刻想要擺脫遼國控製，很有當年石重貴的神韻。比如劉承鈞把賭注押在潞州李筠身上，準備一把梭，結果遭遇慘敗，遼國終於忍無可忍，曆數劉承鈞的“三大罪”，直接把劉承鈞嚇死。
客觀來講，僅從單純的經濟角度上看，遼國還是有賺的，史書明確記載了北漢向遼國每年進貢白銀一千斤，其他貢獻另算。但是在這場史詩級多人即時戰略網遊中，利益得失並不僅僅是銀行往來賬目那麽簡單，政治利益才是最大的考量標準。
而如果從地緣政治的角度來看，遼國賠大了。扶持北漢的初衷就是要以北漢來要挾中原，到穆宗時，實際情況已經與當初的設定發生了完全相反的偏轉，遼國被北漢綁架，多次被迫卷入與中原大國的軍事對抗中。
於是遼國最終出賣了北漢，與中原達成和解，在最恰當的時機進行政治變現，雖然這一做法飽受批評，被認為是鼠目寸光，缺乏高瞻遠矚的戰略眼光。如人飲水，冷暖自知。以國人不顧全世界反對，把漂亮國卷入到一場被全世界人民唾罵的戰爭中，不知漂亮國何時壯士斷腕，拿以國納投名狀，換取自身生存空間。
惡犬，永遠是惡犬。
再比如南唐，遼國與南唐——包括南唐的前身南吳，始終保持著友好關係。麵對來自中原大國的軍事威脅，南唐多次重金賄賂遼國，希望遼國能在北邊牽製一下中原。而遼國每一次都會把禮物照單全收，並表示“下次一定”。
無論是南唐史官還是遼國史官，都毫不避諱地記載道：遼國“利其貨，徒以虛語往來”。渣男。
再比如中原王朝。如果說遼國欺騙了南唐的感情，那麽中原則以其人之道還治其人之身，痛痛快快地玩兒了一把遼國。
在這近二十年的時間裏，中原通過對遼國持續地戰略大欺騙，逐步統一了南方諸藩，然後又通過與遼國達成一項“互不侵犯條約”啃下了北漢。
天下很大，可以同時容納兩個強大帝國，遊牧文明與農耕文明可以並存共處，但——幽雲十六州是一個棘手的難題。
在柴榮“北定三關”時，穆宗曾說了一句名言，說三關原本就是漢人的領土，拿走就拿走吧，咱們又沒有損失。此話雖然讓遼國人聽著紮心，但這才是兩國長期並存的最優選擇。
中原人對不能耕種的土地是不感興趣的，無論是秦皇漢武、還是唐宗宋祖，從來都沒有想過要將遊牧民族斬草除根，也沒有想過要把疆域推到西伯利亞，隻要守住長城以南的中原領土就可以了。大宋從沒想過要消滅契丹，隻想收複幽雲十六州。
遼國在實力衰落的情況下，如果幽雲十六州不幸被中原收複，那麽穆宗的建議也不失為一項富有建設性的務實主張，大家繼續劃長城為界，睦鄰友好，合作共贏。
該低頭時就低頭，大家都是體麵人。被別人幫著體麵，就不太體麵了。港、澳的迴歸就是這麽個道理。同理，我堅信在不遠的將來，寶島也會和平迴歸，畢竟大洋彼岸那個衰落的霸權是個體麵人。