趙九針是童益方長老的大弟子，而童長老又是藥王山最善使金針的長老之一，所以，趙九針一入醫典樓就直奔針灸諸書，拿起針灸類典籍就在一邊研習起來。
徐念慈則是沈冰心長老的弟子，同時沈長老也是藥王山醫學理論和藥膳養生最精通者，所以，徐念慈一入醫典樓，就隻看藥膳養生類典籍。
周慕岐是王唯一長老的弟子，他與他師父王長老一樣，都是擅長針灸之人，而王長老更是藥王山最精擅“八木之灸”的長老之一，所以，周慕岐看書的目標自然也是首選針灸類，和童益方在一個角落一起研習。
而張非，則是挑選了一本叫《缺一神術》的醫典看起來。
*
時間就在默默研習中慢慢渡過。
直到九個月後的某一天，山長白藝高來到醫典樓，先後解答了幾人問題後，隨即說道：“諸位弟子，再有一個月時間將是論醫會正式開始，你們均是預備參賽人選之一，也可直接旁聽所有辯論。所以，這次論醫會上，我要求大家不要怯場、也不要墮了本門威名。”
緊接著，白藝高再次補充說：“雖說參會者均為各方杏林妙手，你們隻需當做與本派同等級別的師長對待，做到‘禮敬來賓’即可。”
白藝高說完，眾弟子齊聲答道：“掌門（師父），我等謹記掌門教誨。”
“好！如此甚好！此次論醫會之後，本門可能會安排你等跟著各派一起迴訪；而這迴訪也算是一次遊學，有助於你們醫術提高，機會難得，都要用心啊！”白藝高再次說道。
“謝謝掌門（師父）！我等一定珍惜這個機會。”眾人說。
*
論醫會，確切的說應該叫“大秦論醫會”，每隔十年，由藥王山、太醫院、天醫院、禪醫院輪流舉辦，因本屆在藥王山舉辦，故而叫“大秦藥王山論醫會”，也稱“藥王山論醫會”。
論醫會，是一種大秦醫道的盛典，與大秦武林的“武林大會”頗為相似，由大秦“杏林四尊”定期召開並共論醫道。“杏林四尊”分別為千年藥王山、大秦太醫院、道教天醫院和佛宗禪醫院，因藥王山有千年傳承，故而地位隱隱高於其他三尊，在杏林之中，顯得更為高深莫測。
藥王山，上有長桑祖師的傳承，故而千年不衰，在九州大陸朝代更替、江湖變換中，一直站立在杏林的醫道之巔。
太醫院，是大秦帝國的皇家醫術之總匯，自大秦帝國建立以來，數百年間已經可以與其他三尊不分雌雄。又因太醫院是大秦帝國的皇家醫道代表，總攝大秦帝國的醫德、醫道、醫術、醫者的管理與評定，故而，決定著大秦醫道的興衰，在杏林中，又有著與其他三尊不一樣的崇高地位。
天醫院，是大秦帝國三清教建立的道教杏林聖地，而禪醫院則是大秦帝國上林寺建立的佛宗杏林聖地，兩者醫術雖有奧妙，隻是均為教派內的杏林聖地，在大秦民間聲名不顯。
民間盛傳：
———————————————
藥王秒術傳千年，太醫杏林行皇權；
天醫道術自真傳，禪醫法門須有緣。
———————————————
*
還有一個時辰太陽就要落山了，而參會的各方人員也都依次落腳藥王山廂房。
藥王山此次參與論醫會的代表，是由山長白藝高帶隊的童益方等十位長老與弟子；而太醫院參與論醫會的代表，則是由太醫院博士祭酒歐陽杏林帶隊的聖手蘭等十五位太醫；天醫院參與論醫會的代表，是由明法天師帶領的誌玄等十位道長，而禪醫院參與論醫會的代表，則是由禪心上師帶隊的弘法等九位大師。
論醫會，是大秦帝國的杏林盛典，也是醫道秒術的辯論大會，整個大會分三輪進行，由各尊代表一一對決、各尊帶隊一起評定。
論醫會的第一輪是“醫德與醫道”的辯論。
各方代表分別是：藥王山童益方長老、太醫院聖手蘭太醫、天醫院誌玄道長和禪醫院弘法大師。
童益方長老作為東道主首先提出了自己的觀點：“大醫精誠、人命至貴、濟世為本……”
童益方長老的觀點站立在醫德的至高巔，一經提出，頓時震懾全場，隻見四位評委均是眼前一亮，而三位參賽代表卻是苦苦思索，下麵其他代表和藥王山弟子均是交頭接耳，紛紛討論童益方長老的觀點。
張非作為論醫會記錄，在感歎童益方長老醫德高尚的同時，用筆記下了“大醫精誠、人命至貴、濟世為本”的觀點。
就在藥王山眾人以為童長老已經對第一局穩操勝券時，太醫院聖手蘭太醫提出了自己的觀點：“醫者聖心、貧賤有別、用藥為先……”
聖太醫說道：“大醫精誠雖然不錯，但是餘以為，醫者須有聖心；所謂醫者聖心，就是醫者除了要有精誠之誌以外，還須得有普世之觀，隻有這樣才能成為最高醫德；而人命至貴雖然也是正確，但是人命有貴賤，達官貴人有達官貴人的醫道，貧民百姓有貧民百姓的醫道，所以醫道定要分貴賤；最後就是用藥為先，所謂用藥為先，主要是考慮藥物與病體的和諧，輕病輕藥，重病未必用重藥就是這個意思。”
聖太醫提出的觀點非常新穎，但是因有“貧賤有別”的觀點，立即引起了其他三人的辯駁。
誌玄道長說道：“小道以為，‘達醫高德，普及天下，一視同仁……’應為我輩之典範，於醫道之上，不應分貧賤。”
誌玄道長的觀點並非標新立異，但是卻得到了眾人一致讚同，可見一視同仁應當作為醫者榜樣。
與此同時，弘法大師也提出了自己的觀點：“慈悲為懷，善行有施、普渡眾生……”
弘法大師說道：“眾生平等，不分彼此，故醫者一定要常懷慈悲心、多行善之舉，普渡天下人。”
……
很快，第一輪的已經進行了一半，各方觀點提出後，既接受著其他三方的辯駁，又準備著辯駁其他三方。
從前半輪的表現看，童長老雖然首先提出，而且站在醫道至高巔，但是同時承受著其他三方的辯駁，壓力非常大；而聖太醫也有與童長老同樣的壓力，隻是因博覽群書而理論豐富，故舌戰群醫而傲立當場。
從前半場辯駁看，隻有誌玄道長和弘法大師壓力稍小，因而對答如流，在第一輪處於有利地位。
這時，剛記錄完一段辯論的張非，也不禁為這場論醫會所震撼。在張非的想象中，論醫會應是各方的交流會，而不是舌戰群醫的，更不是這隻差操刀上陣的架勢。
從童長老的大醫精誠到聖太醫的醫者聖心，從誌玄道長的達醫高德到弘法大師的眾生平等，四位參賽者用不同的言語闡述著非同一般的道理，從各個方便闡述自己的觀點和崇尚的醫德。
“這，真是一場杏林盛會啊。”張非心中感歎道。
徐念慈則是沈冰心長老的弟子，同時沈長老也是藥王山醫學理論和藥膳養生最精通者，所以，徐念慈一入醫典樓，就隻看藥膳養生類典籍。
周慕岐是王唯一長老的弟子，他與他師父王長老一樣，都是擅長針灸之人，而王長老更是藥王山最精擅“八木之灸”的長老之一，所以，周慕岐看書的目標自然也是首選針灸類，和童益方在一個角落一起研習。
而張非，則是挑選了一本叫《缺一神術》的醫典看起來。
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時間就在默默研習中慢慢渡過。
直到九個月後的某一天，山長白藝高來到醫典樓，先後解答了幾人問題後，隨即說道：“諸位弟子，再有一個月時間將是論醫會正式開始，你們均是預備參賽人選之一，也可直接旁聽所有辯論。所以，這次論醫會上，我要求大家不要怯場、也不要墮了本門威名。”
緊接著，白藝高再次補充說：“雖說參會者均為各方杏林妙手，你們隻需當做與本派同等級別的師長對待，做到‘禮敬來賓’即可。”
白藝高說完，眾弟子齊聲答道：“掌門（師父），我等謹記掌門教誨。”
“好！如此甚好！此次論醫會之後，本門可能會安排你等跟著各派一起迴訪；而這迴訪也算是一次遊學，有助於你們醫術提高，機會難得，都要用心啊！”白藝高再次說道。
“謝謝掌門（師父）！我等一定珍惜這個機會。”眾人說。
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論醫會，確切的說應該叫“大秦論醫會”，每隔十年，由藥王山、太醫院、天醫院、禪醫院輪流舉辦，因本屆在藥王山舉辦，故而叫“大秦藥王山論醫會”，也稱“藥王山論醫會”。
論醫會，是一種大秦醫道的盛典，與大秦武林的“武林大會”頗為相似，由大秦“杏林四尊”定期召開並共論醫道。“杏林四尊”分別為千年藥王山、大秦太醫院、道教天醫院和佛宗禪醫院，因藥王山有千年傳承，故而地位隱隱高於其他三尊，在杏林之中，顯得更為高深莫測。
藥王山，上有長桑祖師的傳承，故而千年不衰，在九州大陸朝代更替、江湖變換中，一直站立在杏林的醫道之巔。
太醫院，是大秦帝國的皇家醫術之總匯，自大秦帝國建立以來，數百年間已經可以與其他三尊不分雌雄。又因太醫院是大秦帝國的皇家醫道代表，總攝大秦帝國的醫德、醫道、醫術、醫者的管理與評定，故而，決定著大秦醫道的興衰，在杏林中，又有著與其他三尊不一樣的崇高地位。
天醫院，是大秦帝國三清教建立的道教杏林聖地，而禪醫院則是大秦帝國上林寺建立的佛宗杏林聖地，兩者醫術雖有奧妙，隻是均為教派內的杏林聖地，在大秦民間聲名不顯。
民間盛傳：
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藥王秒術傳千年，太醫杏林行皇權；
天醫道術自真傳，禪醫法門須有緣。
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還有一個時辰太陽就要落山了，而參會的各方人員也都依次落腳藥王山廂房。
藥王山此次參與論醫會的代表，是由山長白藝高帶隊的童益方等十位長老與弟子；而太醫院參與論醫會的代表，則是由太醫院博士祭酒歐陽杏林帶隊的聖手蘭等十五位太醫；天醫院參與論醫會的代表，是由明法天師帶領的誌玄等十位道長，而禪醫院參與論醫會的代表，則是由禪心上師帶隊的弘法等九位大師。
論醫會，是大秦帝國的杏林盛典，也是醫道秒術的辯論大會，整個大會分三輪進行，由各尊代表一一對決、各尊帶隊一起評定。
論醫會的第一輪是“醫德與醫道”的辯論。
各方代表分別是：藥王山童益方長老、太醫院聖手蘭太醫、天醫院誌玄道長和禪醫院弘法大師。
童益方長老作為東道主首先提出了自己的觀點：“大醫精誠、人命至貴、濟世為本……”
童益方長老的觀點站立在醫德的至高巔，一經提出，頓時震懾全場，隻見四位評委均是眼前一亮，而三位參賽代表卻是苦苦思索，下麵其他代表和藥王山弟子均是交頭接耳，紛紛討論童益方長老的觀點。
張非作為論醫會記錄，在感歎童益方長老醫德高尚的同時，用筆記下了“大醫精誠、人命至貴、濟世為本”的觀點。
就在藥王山眾人以為童長老已經對第一局穩操勝券時，太醫院聖手蘭太醫提出了自己的觀點：“醫者聖心、貧賤有別、用藥為先……”
聖太醫說道：“大醫精誠雖然不錯，但是餘以為，醫者須有聖心；所謂醫者聖心，就是醫者除了要有精誠之誌以外，還須得有普世之觀，隻有這樣才能成為最高醫德；而人命至貴雖然也是正確，但是人命有貴賤，達官貴人有達官貴人的醫道，貧民百姓有貧民百姓的醫道，所以醫道定要分貴賤；最後就是用藥為先，所謂用藥為先，主要是考慮藥物與病體的和諧，輕病輕藥，重病未必用重藥就是這個意思。”
聖太醫提出的觀點非常新穎，但是因有“貧賤有別”的觀點，立即引起了其他三人的辯駁。
誌玄道長說道：“小道以為，‘達醫高德，普及天下，一視同仁……’應為我輩之典範，於醫道之上，不應分貧賤。”
誌玄道長的觀點並非標新立異，但是卻得到了眾人一致讚同，可見一視同仁應當作為醫者榜樣。
與此同時，弘法大師也提出了自己的觀點：“慈悲為懷，善行有施、普渡眾生……”
弘法大師說道：“眾生平等，不分彼此，故醫者一定要常懷慈悲心、多行善之舉，普渡天下人。”
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很快，第一輪的已經進行了一半，各方觀點提出後，既接受著其他三方的辯駁，又準備著辯駁其他三方。
從前半輪的表現看，童長老雖然首先提出，而且站在醫道至高巔，但是同時承受著其他三方的辯駁，壓力非常大；而聖太醫也有與童長老同樣的壓力，隻是因博覽群書而理論豐富，故舌戰群醫而傲立當場。
從前半場辯駁看，隻有誌玄道長和弘法大師壓力稍小，因而對答如流，在第一輪處於有利地位。
這時，剛記錄完一段辯論的張非，也不禁為這場論醫會所震撼。在張非的想象中，論醫會應是各方的交流會，而不是舌戰群醫的，更不是這隻差操刀上陣的架勢。
從童長老的大醫精誠到聖太醫的醫者聖心，從誌玄道長的達醫高德到弘法大師的眾生平等，四位參賽者用不同的言語闡述著非同一般的道理，從各個方便闡述自己的觀點和崇尚的醫德。
“這，真是一場杏林盛會啊。”張非心中感歎道。