家。
臥室裏。
晨陽看著馬清華給出的結論暈的不行。
然後，他上網搜了搜這個世界的哲學體係，瞬間有種想要噴血的衝動。
沒有列寧！
沒有馬克思！
沒有恩格斯！
沒有《資本論》！
沒有馬克思社會主義哲學！
資料顯示，整個世界的哲學從費爾巴哈以後就出現了斷層，主導世界的哲學雖然已經是唯物主義，但卻是近代形而上學的唯物主義觀！
機械性！
片麵性！
不徹底性！
孤立的、靜止的、片麵的觀點解釋自然界和認知論問題的缺點依舊存在。
而且，這些還！被！奉！為！真！理！！！！
“尼瑪，這特麽是想要玩兒死我呢吧！”
看著網頁上顯示的資料，晨陽有種想要去死一死的衝動，原本他假裝沒看到是想借著馬清華的手給晨曦一個教訓，讓她收收脾氣。
畢竟這丫頭還有很長的路要走，養成了懟天懟地懟空氣的性格對她百害而無一益。
可現在看來，晨曦脾氣收沒收斂他是不知道，但他的脾氣絕對是已經非常好了，就現在這種情況，他都想搬起電腦來和這個世界同歸於盡。
坑爹啊！
簡直是無與倫比的坑啊！
他的世界觀，他的唯物主義世界觀，都特麽崩的連渣渣都不剩了啊！！！
咚咚咚。
還沒等晨陽對著電腦流完淚，臥室門就被一通猛砸，晨曦在外麵一邊砸一邊喊，“哥！哥！哥！”
“幹嘛幹嘛？”
晨陽伸手把門打開。
晨曦氣鼓鼓的站在門外，一見晨陽就抱怨道，“你怎麽都不出來說話，你看看現在網上都把你說成什麽樣了，都說你小學沒畢業，是個文盲。”
“我還真想是個文盲呢。”
晨陽一臉的苦逼。
他如果是個文盲，那麽現在也就不會發現這個世界的哲學竟然崩了，這種感覺簡直太痛苦了，痛苦到死啊！
“哥！”晨曦急了。
自家老哥今兒是怎麽了？
往常那種懟天懟地對空氣的架勢哪兒去了？
平時別人說他一點兒都不行，現在反倒好，被抓著說都沒問題。
“好好好，”耐不住晨曦的磨難，晨陽投降道，“我迴應，我迴應行不行？你想讓我迴應什麽啊？”
晨曦氣道，“當然是隨便說了，那個馬清華，還有那個袁博平，還有現在那麽多人的人，你難道都不生氣？他們可是在否定你的網文哎。”
晨陽歎氣道，“他們說就說唄。”
“哥！”
“好好好！”
再次投降，晨陽將網頁跳轉到微播界麵上，看著馬清華那番滔滔不絕的言論，整個人眼淚都快流下來了——他該怎麽拯救這個世界的哲學觀啊！！！
眼見晨陽要迴應，晨曦坐在旁邊也不走了，就看著自家老哥打臉。
晨陽也不管這小丫頭，通篇對著馬清華的言論讀了一遍又一遍，腦子裏不斷地迴想著初中的拿點兒哲學知識，終於，他動筆了，但不是在微播上，而是在文檔上麵。
……
親愛的馬教授：
認真的看了您在微播上對我的反駁，並看到您在十幾年的時間裏一直關注著文學領域，同時關注著網文領域，我深感欣慰，相比於那些對網文不了解便一錘子砸死的言論，我倒是很願意與您做一番學術上的交流。
您說，我的認知錯誤，沒有站在曆史發展的軌跡和規律上來看待網絡文學發展這件事，而且您還說萬物是機械運動的，對此，我並不能接受。
首先，實踐是認知的基礎，認知對實踐具有反作用，物質世界是普遍聯係和永恆運動的。
統一的物質世界中的萬事萬物都處在相互作用的普遍聯係之中，都處在不斷產生、不斷消亡的運動、變化和發展的永恆的過程之中。
一定的量規定一定的質，一定的質也規定一定的量。
質變和量變是事物運動發展的兩種基本形式。量變引起質變，質變又引起新的量變。
事物在肯定自身存在的同時又包含著促使自身消亡的否定的方麵，辯證的否定構成從舊事物向新事物的轉化。
辯證的否定是對舊事物的既克服又保留，它是包含著肯定因素的否定，肯定與否定是對立麵的統一，肯定與否定的統一和鬥爭構成事物的否定之否定的螺旋式上升的發展過程。
這就好比有很多您所謂的經典作品，在過去就是禁書，而在現代卻依舊會永久流傳一樣。
對立統一的規律。
質量互變的規律。
否定之否定規律。
這才是世界發展過程中辯證存在的三大規律。
其次，您說認知。
縱觀人類曆史發展進程，認知過程具有反複性和無限性。
認知的反複性是在於由於受主客觀條件的限製，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認知往往要經過從實踐到認知，再從認知到實踐的多次反複才能完成。
而認知具有無限性在於認知的對象是無限變化著的物質世界，作為認知的主體的人類是世代延續的，作為認知基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認知是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
認知是在實踐基礎上不斷發展的辯證過程，是從不知到知、從知之不多到知之較多、從知之不深到知之較深的過程，它是從相對真理到絕對真理的過程。
而真理是同謬誤相比較而存在、相鬥爭而發展的。
人們在認知和改造世界的過程中，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。
從感性認知而能動地發展到理性認知，又從理性認知而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認知、再實踐、再認知，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認知之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。
您因為十年前網文發展沒有起色，所以就斷定未來的幾十年網絡文學依舊沒有發展。
這樣的說法從根本上否定了世界是一個普遍聯係的有機整體，而事實證明，世界並非獨立的，曆史的發展也並非機械運動的，她是在變化中發展。
不僅是曆史，很多方麵都是如此。
物質與意識、運動與靜止、時間與空間、鬥爭與統一、質與量、肯定與否定，以及原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、內容與形式、本質與現象等等，這些範疇都是對立的統一。
單純的切割開某個方麵，本身就是不全麵。
至於網文的方麵，我並不想過多的說些什麽，時間會告訴我們一切，而我的目的，是讓每個喜愛網文的作者能吃的起飯，不需要因為夢想而餓肚子。
以上。
就是我對您所有的迴複！
……
敲完最後一個字，晨陽點擊發送，末尾順便還@了馬清華，做完了，他迴頭看著晨曦，滿臉討饒道，“這樣可以了吧。”
“可以，太可以了！”
晨曦激動的麵紅耳赤。
剛才晨陽在寫東西的時候她是一字不落的看完了，原本她還以為自家老哥會用一種暴走的形式狠狠的反擊馬清華，但現在她發現自己錯了。
原來老哥不暴走的時候更恐怖！
馬清華從哲學的角度反駁，老哥就從哲學的角度逐一擊破。
厲害！
太厲害了！
苦笑了下，晨陽問，“那現在沒事兒了吧，是不是能放過我了？”
昨天熬了一夜，今天連續加班，下午還被袁博平怒懟，現在又把前世的辯證唯物主義拿出來，晨陽的感覺隻有一個字：累！太累了！
他需要休息！
他need！av！！！
臥室裏。
晨陽看著馬清華給出的結論暈的不行。
然後，他上網搜了搜這個世界的哲學體係，瞬間有種想要噴血的衝動。
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沒有馬克思社會主義哲學！
資料顯示，整個世界的哲學從費爾巴哈以後就出現了斷層，主導世界的哲學雖然已經是唯物主義，但卻是近代形而上學的唯物主義觀！
機械性！
片麵性！
不徹底性！
孤立的、靜止的、片麵的觀點解釋自然界和認知論問題的缺點依舊存在。
而且，這些還！被！奉！為！真！理！！！！
“尼瑪，這特麽是想要玩兒死我呢吧！”
看著網頁上顯示的資料，晨陽有種想要去死一死的衝動，原本他假裝沒看到是想借著馬清華的手給晨曦一個教訓，讓她收收脾氣。
畢竟這丫頭還有很長的路要走，養成了懟天懟地懟空氣的性格對她百害而無一益。
可現在看來，晨曦脾氣收沒收斂他是不知道，但他的脾氣絕對是已經非常好了，就現在這種情況，他都想搬起電腦來和這個世界同歸於盡。
坑爹啊！
簡直是無與倫比的坑啊！
他的世界觀，他的唯物主義世界觀，都特麽崩的連渣渣都不剩了啊！！！
咚咚咚。
還沒等晨陽對著電腦流完淚，臥室門就被一通猛砸，晨曦在外麵一邊砸一邊喊，“哥！哥！哥！”
“幹嘛幹嘛？”
晨陽伸手把門打開。
晨曦氣鼓鼓的站在門外，一見晨陽就抱怨道，“你怎麽都不出來說話，你看看現在網上都把你說成什麽樣了，都說你小學沒畢業，是個文盲。”
“我還真想是個文盲呢。”
晨陽一臉的苦逼。
他如果是個文盲，那麽現在也就不會發現這個世界的哲學竟然崩了，這種感覺簡直太痛苦了，痛苦到死啊！
“哥！”晨曦急了。
自家老哥今兒是怎麽了？
往常那種懟天懟地對空氣的架勢哪兒去了？
平時別人說他一點兒都不行，現在反倒好，被抓著說都沒問題。
“好好好，”耐不住晨曦的磨難，晨陽投降道，“我迴應，我迴應行不行？你想讓我迴應什麽啊？”
晨曦氣道，“當然是隨便說了，那個馬清華，還有那個袁博平，還有現在那麽多人的人，你難道都不生氣？他們可是在否定你的網文哎。”
晨陽歎氣道，“他們說就說唄。”
“哥！”
“好好好！”
再次投降，晨陽將網頁跳轉到微播界麵上，看著馬清華那番滔滔不絕的言論，整個人眼淚都快流下來了——他該怎麽拯救這個世界的哲學觀啊！！！
眼見晨陽要迴應，晨曦坐在旁邊也不走了，就看著自家老哥打臉。
晨陽也不管這小丫頭，通篇對著馬清華的言論讀了一遍又一遍，腦子裏不斷地迴想著初中的拿點兒哲學知識，終於，他動筆了，但不是在微播上，而是在文檔上麵。
……
親愛的馬教授：
認真的看了您在微播上對我的反駁，並看到您在十幾年的時間裏一直關注著文學領域，同時關注著網文領域，我深感欣慰，相比於那些對網文不了解便一錘子砸死的言論，我倒是很願意與您做一番學術上的交流。
您說，我的認知錯誤，沒有站在曆史發展的軌跡和規律上來看待網絡文學發展這件事，而且您還說萬物是機械運動的，對此，我並不能接受。
首先，實踐是認知的基礎，認知對實踐具有反作用，物質世界是普遍聯係和永恆運動的。
統一的物質世界中的萬事萬物都處在相互作用的普遍聯係之中，都處在不斷產生、不斷消亡的運動、變化和發展的永恆的過程之中。
一定的量規定一定的質，一定的質也規定一定的量。
質變和量變是事物運動發展的兩種基本形式。量變引起質變，質變又引起新的量變。
事物在肯定自身存在的同時又包含著促使自身消亡的否定的方麵，辯證的否定構成從舊事物向新事物的轉化。
辯證的否定是對舊事物的既克服又保留，它是包含著肯定因素的否定，肯定與否定是對立麵的統一，肯定與否定的統一和鬥爭構成事物的否定之否定的螺旋式上升的發展過程。
這就好比有很多您所謂的經典作品，在過去就是禁書，而在現代卻依舊會永久流傳一樣。
對立統一的規律。
質量互變的規律。
否定之否定規律。
這才是世界發展過程中辯證存在的三大規律。
其次，您說認知。
縱觀人類曆史發展進程，認知過程具有反複性和無限性。
認知的反複性是在於由於受主客觀條件的限製，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認知往往要經過從實踐到認知，再從認知到實踐的多次反複才能完成。
而認知具有無限性在於認知的對象是無限變化著的物質世界，作為認知的主體的人類是世代延續的，作為認知基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認知是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。
認知是在實踐基礎上不斷發展的辯證過程，是從不知到知、從知之不多到知之較多、從知之不深到知之較深的過程，它是從相對真理到絕對真理的過程。
而真理是同謬誤相比較而存在、相鬥爭而發展的。
人們在認知和改造世界的過程中，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。
從感性認知而能動地發展到理性認知，又從理性認知而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。
實踐、認知、再實踐、再認知，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認知之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。
您因為十年前網文發展沒有起色，所以就斷定未來的幾十年網絡文學依舊沒有發展。
這樣的說法從根本上否定了世界是一個普遍聯係的有機整體，而事實證明，世界並非獨立的，曆史的發展也並非機械運動的，她是在變化中發展。
不僅是曆史，很多方麵都是如此。
物質與意識、運動與靜止、時間與空間、鬥爭與統一、質與量、肯定與否定，以及原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性、內容與形式、本質與現象等等，這些範疇都是對立的統一。
單純的切割開某個方麵，本身就是不全麵。
至於網文的方麵，我並不想過多的說些什麽，時間會告訴我們一切，而我的目的，是讓每個喜愛網文的作者能吃的起飯，不需要因為夢想而餓肚子。
以上。
就是我對您所有的迴複！
……
敲完最後一個字，晨陽點擊發送，末尾順便還@了馬清華，做完了，他迴頭看著晨曦，滿臉討饒道，“這樣可以了吧。”
“可以，太可以了！”
晨曦激動的麵紅耳赤。
剛才晨陽在寫東西的時候她是一字不落的看完了，原本她還以為自家老哥會用一種暴走的形式狠狠的反擊馬清華，但現在她發現自己錯了。
原來老哥不暴走的時候更恐怖！
馬清華從哲學的角度反駁，老哥就從哲學的角度逐一擊破。
厲害！
太厲害了！
苦笑了下，晨陽問，“那現在沒事兒了吧，是不是能放過我了？”
昨天熬了一夜，今天連續加班，下午還被袁博平怒懟，現在又把前世的辯證唯物主義拿出來，晨陽的感覺隻有一個字：累！太累了！
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