中央天洲正西方與西牛賀洲接壤邊緣地帶，略微靠近中間的某一片赤紅色小平原上，卻是有著一群人。這正是那小乘佛教一脈與蜀山一脈諸弟子，在前方麵向著正西方有一道人，正是那靈寶道君。
此時正是一天之中的辰時，正東方那大羅天界大羅星空的太陽星，已經從地仙祖界東海盡頭海天交接處徐徐升起一小段距離。
火紅色的太陽星散發著明亮的朝陽光輝，透過天際淡淡的紫紅色雲層朝霞，均勻的自然散射在整個地仙大陸和租界四海之上，把整個地仙祖界逐漸照的通亮。
這太陽星並非其本體，而是大羅星空那太陽星在地仙祖界的投影。雖說是投影，然則其無窮無盡的太陽精華元力，依舊能夠透過大羅仙土不漏絲毫的照射到地仙祖界來。
柔和燦爛的太陽元力溫柔的照射在靈寶道君和身後小乘佛教、蜀山等諸弟子的身上，在地上拉出長長的影子，像是一個個佇立不動的圭表。
初來此地後，靈寶道君讓他們原地觀察參悟。此時，他們已經在這裏站了將近一個時辰。
這一片赤色小平原上零星散落著上百座小山頭，前麵已經說過如今新洪荒時代的小山頭大致形體，這且不提。這些小山頭又各自分出不多不少的分支小山脈，小山脈又各自延伸出數量不等的細小的紋絡小山巒、小山丘。
如此，直到這時看起來才有種上個紀元地仙界蒼茫山脈、大荒山脈那種感覺。但是依舊是少則綿延數十萬裏，多則綿延數百萬、乃至上千萬裏的小山巒、小山體。
此刻，離眾人不遠的平原地帶，一條清中帶有淡淡赤色的小河靜靜流過。小河寬約有近十萬裏，從始至終不見其頭尾。在小河的這一麵有一小片樹林，一眼望不到頭。
清晨的淡淡薄霧裏小樹林若隱若現，此時那些經過一夜酣睡的諸多生靈活物大都已經早起。無憂無慮的在小樹林吃飽了靈果靈藥、奇珍異果後，在小河邊的小塊平地上歡快的玩耍。
有那赤色皮毛的猿猴、火紅皮毛帶有道道黃色紋絡的靈鹿、純白優雅、約有丈餘高下的白鶴、紫色、白色、黑色、灰色的肥大野兔…萬物生靈皆是一副安詳之態。
河對麵的諸多食肉生靈，則是在對岸捕捉到肥美的食草活物，自在悠閑飽餐一頓後，便靜靜的趴在草叢裏休息，卻又時不時眯著眼打量著河這邊成群結隊的諸多食草生靈。
靈寶道君看著眼前這萬物生靈自由繁衍生息的景象，突然對著釋迦摩尼道：“你日後若要證得合道亞聖果位，還需教化獸人一族方可。”
身後釋迦摩尼、多寶佛(釋迦摩尼善念化身)、燃燈古佛、懼留孫古佛、長眉真人、笑和尚，以及三菩薩、齊金蟬、李英瓊等，皆是愣了一愣，而後麵麵相覷，不解其意。
這時釋迦摩尼道：“老師可否言明？”
靈寶道君淡然看著不遠處小河空地上，悠閑自在的諸多生靈。
遂言道：“洪荒人族子民，除了女媧娘娘所造正統先天人族外，其餘諸界寰宇依舊有那自然而然演化而成之後天旁支人族、類人族等。”
“然則，雖有正統、旁支、類支之分，卻無高下貴賤之分。皆為人族一係，自當是享有公平、同等繁衍生息之權益。”
“是以，日後這西牛賀州雖無正統先天人族子民繁衍生息。然其未來卻有那無窮之後天人族、類人族等諸多人族支脈演化而生，於這無垠無際的西牛賀州繁衍生息。”
“然則，此雖是天數運轉而定。但若是任由其自然演化而成，其所用之時日卻是需要十億歲載不止。再則，西牛賀州那隱世未出之諸多擁有先天大神通之神獸、靈獸、魔獸、兇獸、蠻獸、荒獸…之族群，卻是要把諸多普通之生靈作為那口糧之用。”
“如此，恐要再往後延遲不知多少歲月才能誕得那後天人族、類人族等支脈。吾剛才所說雖皆都屬於妖獸範疇，然則太一師弟卻是不會越界來管這地仙祖界之事。”
“是以，這後天人族、類人族還需你等小乘佛教一脈諸弟子來點化其靈智、引導其進化為人族先天道體、類人族先天道體。而後教其人族諸多禮儀教化，使其懂人倫、知天命、明事理、通禮儀。”
“如此，方可為日後中央天洲人族運朝教化接納其為一朝子民。你亦可憑此大功德踏入合一亞聖之境，而後憑借大機緣證得合道亞聖，當為鴻鈞老師座下小三教旁聽記名弟子之一。”靈寶道君對釋迦摩尼道。
釋迦摩尼聞言卻是愣在當場，隨後心中卻是大喜之極。好似得到了了不起的、夢寐所求的心愛事物一般。
遂連忙對靈寶道君道：“多謝老師今日指點迷津，弟子在此誠心謝過。”
又道：“老師在上，不知弟子該如何行事才好？”言罷，雙眸認真看著靈寶道君的背影等待其迴答。
靈寶道君卻是指著前方那小河邊最多生靈活物道：“你且看，那赤色猿猴，及一旁那諸多其餘靈獸活物。”
釋迦摩尼定晴細看，卻是看不出什麽名堂來。然則聯想到剛才靈寶道君說過的話，卻又不自覺的暗自點了點頭。
“那猿猴一類生靈，乃是日後進化為後天人族最佳之選。其餘則隻能演化為類人族分支，卻是先天不足了。而這西牛賀洲天定之數未來當有三千之數後天人族大部族，其餘諸多類人族分支不計其數。乃是均勻分布於這整個西牛賀洲地界。”靈寶道君依舊未曾轉過身來。
“然則，這諸多人族一係族群，卻不是輕易間便能尋找點化。此間還需吾來給爾等小乘佛教一脈引路方可。不然，期間有那大神通者妖獸阻止，你等卻是無法去除阻礙也。”
靈寶道君言罷，其身後小乘佛教一脈、蜀山一脈等弟子，此時卻是莫名間大大鬆了口氣。
“我等在此誠心謝過老師護道之恩，必定好生引導其後天人族、類人族支脈。以為祖界運朝人皇誕下根基之力。”釋迦摩尼卻是向靈寶道君誠心迴道。
“你等點化這後天人族、類人族一脈，卻不是用那法力開其靈智，乃是身體力行般引導其習得、製得那器具之物，習得自然之火，懂得播種之術、馴化之術。待日後其有了那初步言語文字，方可行那法力神通，為其神靈圖騰。”
“如此，方可使其圓滿演化為人族一係。然則，大道有定數，若是那類人族一脈不易演化引導，你等也不必糾結於心，隨緣而定便可，不必強之。那三千後天人族大部族，方才是日後你等小乘佛教一脈立教之根本。”靈寶道君又道。
“我等尊老師法旨。”釋迦摩尼等小乘佛教、蜀山一脈諸弟子迴應道。
靈寶道君說完，也不過問小乘佛教、蜀山一脈諸弟子該如何行事，而是一部跨出不見蹤影。剩下那小乘佛教等弟子，皆都看向釋迦摩尼，等候其行事法旨。
釋迦摩尼道：“老師已指明我等日後功德因果職責，我小乘一脈當於今日起行那功德善事。如此，我等還需從細細觀察那猿猴一族生息習性方可。”
“待了解其習性後，我等便可因猿施教，引導其習會、製作那木石器具，石火之術，播種、馴化之術。那結繩記事、言語文字待其未來再教化不遲。吾推算大約需要數十萬、過百萬年方可。”釋迦摩尼道。
“我等謹遵世尊法旨。”小乘佛教、蜀山等諸弟子道。
當下，眾人每日細細觀察那赤色猿猴一族之生活習性，暗中分析總結其作息規律。以便引導其學習人族生存之術。這且不提。
且說靈寶道君卻是去了離釋迦摩尼等人所在小山頭，約有十光年遠的另一座小山頭那裏。隻因這裏有一條小山脈乃是一座地仙祖石礦脈。
靈寶道君尋了個視野開闊的小山峰站於其上，看著眼前那高大無比的小礦脈，也不言語。僅是用手一指，那礦脈就從中間直接裂開，隻見其滔天五彩霞光四射。
然後露出裏麵那潔白無暇的地仙祖石、及鑲嵌在祖石內部的地仙祖玉、和那祖玉內孕育出的地仙祖精。靈寶道君將那核心之處的地仙祖精整個取了，又取了一塊地仙祖玉，以及三千塊一般大小的地仙祖石。
待其做完，卻是直接虛空盤膝而坐於那十二品滅世黑蓮上。隨即取出一尊碧青色煉丹爐，此丹爐名為碧遊爐。乃是上個紀元，通天教主於那碧遊宮煉丹之用。靈寶道君對著麵前的三種寶料一指。隻見那諸多寶料皆是飛去煉丹爐不提。
原來，小乘佛教日後重立，需要通過教化三千後天人族方可。而今靈寶道君所煉之器物，正是那日後三千後天人族之鎮族至寶。
還有那小乘佛教之鎮教至寶，以及靈寶道君未來一路護道所用之寶。就如那老子上個紀元於三界縫隙旁，那地球星上中原華夏九州大地春秋末期，西出函穀關化胡為佛時，其用來一路護道而所煉之金剛鐲那般。
聖人煉器，已經脫了外物小道，當以天數演之。如盤古開天，生天地玄黃氣，化天地玄黃玲瓏塔。周青立天道，化天道竹杖，成十二都天冥王旗。老子化胡為佛，成金剛鐲；立人皇，鑄軒轅、騰空二劍。女媧補天造人，化山河社稷圖。元始立闡教，持三寶玉如意。通天立截教，成青萍劍。準提道人成道，演七寶妙樹。阿彌陀成道，立十二品蓮台；開西天極樂，成接引神幢(zhuang)。
凡此種種，莫不是依照天數氣運，才成元始功德至寶。混元聖道，玄之又玄，此乃教主煉器之道。不依天數運轉，因果氣運鑄寶，縱是混元太上教主，所鑄法寶，也要低上一等，終究不為那永恆至寶一係，不入那永恆聖道。
因此，太上無極混元教主煉器，豈能如凡欲兒戲？混元聖人煉器，需以大因果、大功德配合，所煉至寶身負天數運轉大職責方可晉升為永恆至寶一列。
自然，若是所負因果職責較小，卻也是入不了那永恆一列的，比如那未來的西牛賀洲三千後天人族大部族之鎮族至寶，隻能為那極品後天至寶。
而小乘佛教鎮教至寶，靈寶道君日後所持那化獸為佛護道至寶，皆為下品永恆至寶。
此時正是一天之中的辰時，正東方那大羅天界大羅星空的太陽星，已經從地仙祖界東海盡頭海天交接處徐徐升起一小段距離。
火紅色的太陽星散發著明亮的朝陽光輝，透過天際淡淡的紫紅色雲層朝霞，均勻的自然散射在整個地仙大陸和租界四海之上，把整個地仙祖界逐漸照的通亮。
這太陽星並非其本體，而是大羅星空那太陽星在地仙祖界的投影。雖說是投影，然則其無窮無盡的太陽精華元力，依舊能夠透過大羅仙土不漏絲毫的照射到地仙祖界來。
柔和燦爛的太陽元力溫柔的照射在靈寶道君和身後小乘佛教、蜀山等諸弟子的身上，在地上拉出長長的影子，像是一個個佇立不動的圭表。
初來此地後，靈寶道君讓他們原地觀察參悟。此時，他們已經在這裏站了將近一個時辰。
這一片赤色小平原上零星散落著上百座小山頭，前麵已經說過如今新洪荒時代的小山頭大致形體，這且不提。這些小山頭又各自分出不多不少的分支小山脈，小山脈又各自延伸出數量不等的細小的紋絡小山巒、小山丘。
如此，直到這時看起來才有種上個紀元地仙界蒼茫山脈、大荒山脈那種感覺。但是依舊是少則綿延數十萬裏，多則綿延數百萬、乃至上千萬裏的小山巒、小山體。
此刻，離眾人不遠的平原地帶，一條清中帶有淡淡赤色的小河靜靜流過。小河寬約有近十萬裏，從始至終不見其頭尾。在小河的這一麵有一小片樹林，一眼望不到頭。
清晨的淡淡薄霧裏小樹林若隱若現，此時那些經過一夜酣睡的諸多生靈活物大都已經早起。無憂無慮的在小樹林吃飽了靈果靈藥、奇珍異果後，在小河邊的小塊平地上歡快的玩耍。
有那赤色皮毛的猿猴、火紅皮毛帶有道道黃色紋絡的靈鹿、純白優雅、約有丈餘高下的白鶴、紫色、白色、黑色、灰色的肥大野兔…萬物生靈皆是一副安詳之態。
河對麵的諸多食肉生靈，則是在對岸捕捉到肥美的食草活物，自在悠閑飽餐一頓後，便靜靜的趴在草叢裏休息，卻又時不時眯著眼打量著河這邊成群結隊的諸多食草生靈。
靈寶道君看著眼前這萬物生靈自由繁衍生息的景象，突然對著釋迦摩尼道：“你日後若要證得合道亞聖果位，還需教化獸人一族方可。”
身後釋迦摩尼、多寶佛(釋迦摩尼善念化身)、燃燈古佛、懼留孫古佛、長眉真人、笑和尚，以及三菩薩、齊金蟬、李英瓊等，皆是愣了一愣，而後麵麵相覷，不解其意。
這時釋迦摩尼道：“老師可否言明？”
靈寶道君淡然看著不遠處小河空地上，悠閑自在的諸多生靈。
遂言道：“洪荒人族子民，除了女媧娘娘所造正統先天人族外，其餘諸界寰宇依舊有那自然而然演化而成之後天旁支人族、類人族等。”
“然則，雖有正統、旁支、類支之分，卻無高下貴賤之分。皆為人族一係，自當是享有公平、同等繁衍生息之權益。”
“是以，日後這西牛賀州雖無正統先天人族子民繁衍生息。然其未來卻有那無窮之後天人族、類人族等諸多人族支脈演化而生，於這無垠無際的西牛賀州繁衍生息。”
“然則，此雖是天數運轉而定。但若是任由其自然演化而成，其所用之時日卻是需要十億歲載不止。再則，西牛賀州那隱世未出之諸多擁有先天大神通之神獸、靈獸、魔獸、兇獸、蠻獸、荒獸…之族群，卻是要把諸多普通之生靈作為那口糧之用。”
“如此，恐要再往後延遲不知多少歲月才能誕得那後天人族、類人族等支脈。吾剛才所說雖皆都屬於妖獸範疇，然則太一師弟卻是不會越界來管這地仙祖界之事。”
“是以，這後天人族、類人族還需你等小乘佛教一脈諸弟子來點化其靈智、引導其進化為人族先天道體、類人族先天道體。而後教其人族諸多禮儀教化，使其懂人倫、知天命、明事理、通禮儀。”
“如此，方可為日後中央天洲人族運朝教化接納其為一朝子民。你亦可憑此大功德踏入合一亞聖之境，而後憑借大機緣證得合道亞聖，當為鴻鈞老師座下小三教旁聽記名弟子之一。”靈寶道君對釋迦摩尼道。
釋迦摩尼聞言卻是愣在當場，隨後心中卻是大喜之極。好似得到了了不起的、夢寐所求的心愛事物一般。
遂連忙對靈寶道君道：“多謝老師今日指點迷津，弟子在此誠心謝過。”
又道：“老師在上，不知弟子該如何行事才好？”言罷，雙眸認真看著靈寶道君的背影等待其迴答。
靈寶道君卻是指著前方那小河邊最多生靈活物道：“你且看，那赤色猿猴，及一旁那諸多其餘靈獸活物。”
釋迦摩尼定晴細看，卻是看不出什麽名堂來。然則聯想到剛才靈寶道君說過的話，卻又不自覺的暗自點了點頭。
“那猿猴一類生靈，乃是日後進化為後天人族最佳之選。其餘則隻能演化為類人族分支，卻是先天不足了。而這西牛賀洲天定之數未來當有三千之數後天人族大部族，其餘諸多類人族分支不計其數。乃是均勻分布於這整個西牛賀洲地界。”靈寶道君依舊未曾轉過身來。
“然則，這諸多人族一係族群，卻不是輕易間便能尋找點化。此間還需吾來給爾等小乘佛教一脈引路方可。不然，期間有那大神通者妖獸阻止，你等卻是無法去除阻礙也。”
靈寶道君言罷，其身後小乘佛教一脈、蜀山一脈等弟子，此時卻是莫名間大大鬆了口氣。
“我等在此誠心謝過老師護道之恩，必定好生引導其後天人族、類人族支脈。以為祖界運朝人皇誕下根基之力。”釋迦摩尼卻是向靈寶道君誠心迴道。
“你等點化這後天人族、類人族一脈，卻不是用那法力開其靈智，乃是身體力行般引導其習得、製得那器具之物，習得自然之火，懂得播種之術、馴化之術。待日後其有了那初步言語文字，方可行那法力神通，為其神靈圖騰。”
“如此，方可使其圓滿演化為人族一係。然則，大道有定數，若是那類人族一脈不易演化引導，你等也不必糾結於心，隨緣而定便可，不必強之。那三千後天人族大部族，方才是日後你等小乘佛教一脈立教之根本。”靈寶道君又道。
“我等尊老師法旨。”釋迦摩尼等小乘佛教、蜀山一脈諸弟子迴應道。
靈寶道君說完，也不過問小乘佛教、蜀山一脈諸弟子該如何行事，而是一部跨出不見蹤影。剩下那小乘佛教等弟子，皆都看向釋迦摩尼，等候其行事法旨。
釋迦摩尼道：“老師已指明我等日後功德因果職責，我小乘一脈當於今日起行那功德善事。如此，我等還需從細細觀察那猿猴一族生息習性方可。”
“待了解其習性後，我等便可因猿施教，引導其習會、製作那木石器具，石火之術，播種、馴化之術。那結繩記事、言語文字待其未來再教化不遲。吾推算大約需要數十萬、過百萬年方可。”釋迦摩尼道。
“我等謹遵世尊法旨。”小乘佛教、蜀山等諸弟子道。
當下，眾人每日細細觀察那赤色猿猴一族之生活習性，暗中分析總結其作息規律。以便引導其學習人族生存之術。這且不提。
且說靈寶道君卻是去了離釋迦摩尼等人所在小山頭，約有十光年遠的另一座小山頭那裏。隻因這裏有一條小山脈乃是一座地仙祖石礦脈。
靈寶道君尋了個視野開闊的小山峰站於其上，看著眼前那高大無比的小礦脈，也不言語。僅是用手一指，那礦脈就從中間直接裂開，隻見其滔天五彩霞光四射。
然後露出裏麵那潔白無暇的地仙祖石、及鑲嵌在祖石內部的地仙祖玉、和那祖玉內孕育出的地仙祖精。靈寶道君將那核心之處的地仙祖精整個取了，又取了一塊地仙祖玉，以及三千塊一般大小的地仙祖石。
待其做完，卻是直接虛空盤膝而坐於那十二品滅世黑蓮上。隨即取出一尊碧青色煉丹爐，此丹爐名為碧遊爐。乃是上個紀元，通天教主於那碧遊宮煉丹之用。靈寶道君對著麵前的三種寶料一指。隻見那諸多寶料皆是飛去煉丹爐不提。
原來，小乘佛教日後重立，需要通過教化三千後天人族方可。而今靈寶道君所煉之器物，正是那日後三千後天人族之鎮族至寶。
還有那小乘佛教之鎮教至寶，以及靈寶道君未來一路護道所用之寶。就如那老子上個紀元於三界縫隙旁，那地球星上中原華夏九州大地春秋末期，西出函穀關化胡為佛時，其用來一路護道而所煉之金剛鐲那般。
聖人煉器，已經脫了外物小道，當以天數演之。如盤古開天，生天地玄黃氣，化天地玄黃玲瓏塔。周青立天道，化天道竹杖，成十二都天冥王旗。老子化胡為佛，成金剛鐲；立人皇，鑄軒轅、騰空二劍。女媧補天造人，化山河社稷圖。元始立闡教，持三寶玉如意。通天立截教，成青萍劍。準提道人成道，演七寶妙樹。阿彌陀成道，立十二品蓮台；開西天極樂，成接引神幢(zhuang)。
凡此種種，莫不是依照天數氣運，才成元始功德至寶。混元聖道，玄之又玄，此乃教主煉器之道。不依天數運轉，因果氣運鑄寶，縱是混元太上教主，所鑄法寶，也要低上一等，終究不為那永恆至寶一係，不入那永恆聖道。
因此，太上無極混元教主煉器，豈能如凡欲兒戲？混元聖人煉器，需以大因果、大功德配合，所煉至寶身負天數運轉大職責方可晉升為永恆至寶一列。
自然，若是所負因果職責較小，卻也是入不了那永恆一列的，比如那未來的西牛賀洲三千後天人族大部族之鎮族至寶，隻能為那極品後天至寶。
而小乘佛教鎮教至寶，靈寶道君日後所持那化獸為佛護道至寶，皆為下品永恆至寶。